Tibetan
་བ་ཡིན་ཞིང་། དོན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་བོས་མ་བོས་ལས་གསན་མི་གསན་དང་ཉེ་རིང་གི་ཁྱད་པར་མ་དམིགས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་སྔགས་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པས་སྒྲིབ་པ་རིམ་གྱིས་ཟད་པ་ན་འབྲས་བུའི་ལྷ་དང་ཇེ་ཉེར་འགྱུར་བ་ཆོས་ཉིད་པས། དེ་ལ་ལྟོས་ནས་བོས་པའི་ཐ་སྙད་མཛད་དོ། །ༀ་ཧྲཱིཿཝ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་ནི་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། ༀ་རབ་སྔགས་ཧྲཱིཿརིགས་ཀྱི་ས་བོན། བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་རྟ་མགྲིན། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ནི་འབད་པ་འབད་པ། ཧཱུྃ་ནི་ཐུགས་བསྐུལ་བ་དང་། ཕཊ་ནི་བཀས་པའི་ས་བོན་ཏེ། སྐབས་དོན་བཀས་པར་གྱིས་ཞེས་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་སྔགས་སོ། །ༀ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འབྲུ་དགུ་པ་ནི་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། དྷུ་མ་ནུབ་ཕྱོགས་པའི་སྐད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འགར་གསང་བ་ཡིན་ཞེས་གྲགས་པས་དེ་ལས་དཔག་ན་གྷ་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་གམ་སྙམ་སྟེ། ད་དུང་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་། ན་མ་སྭཱ་ཧཱ་ནི་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གཞི་འཛུགས་པའི་དོན་ནོ། །དྷཱ་ཀི་ནཱི་མཁའ་འགྲོ་མ། ཧ་རི་ནི་ས་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་རིགས་བཞིའི་དཔའ་བོ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཕྲ་མེན་བཞིའི་ས་བོན་ཏེ། དེ་ལྟར་འབྲུ་བཅོ་ལྔ་ནི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །དེ་དག་ནི་ལྷ་སོ་སོའི་ཐུགས་དམ་སྐུལ་བྱེད་སྙིང་པོའམ་བསྙེན་སྔགས་ཏེ། སྦྲེལ་ནས་བཟླས་ན་ནི་སྒྲུབ་སྔགས་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བ་སུ་སིདྡྷི་ན་མ་ཥེ་དྷ་སིདྡྷི་སརྦ་སིདྡྷི ཕ་ལ་ཧཱུྃཿསིདྡྷི་སིདྡྷི་མ་ས་མ་ཡ་སྡུས་སྡུསཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་པུཥྚིཾ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃཿ རཏྣ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿ ཞེས་འབྲུ་བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བྱིན་དབང་དུ་སྡུད་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། བ་སུ་ནོར། ན་མ་ཥེ་དྷ་བཟའ་བཏུང་། སརྦ་ཐམས་ཅད། ཕ་ལ་བཟང་པོ། སིདྡྷི་རྣམས་ནི་དངོས་གྲུབ། ས་མ་ཡ་རྣམས་ནི་དམ་ཚིག པུཥྚིཾ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ནི་རྒྱས་པ་དང་དབང་དུ་མཛོད། རཏྣ་རིན་པོ་ཆེ། ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ནི་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། ཛཿཛཿདགུག་པའི་སྔགས་སོ། །གསུམ་པ་ཇི་ཙམ་བཟླ་བའི་ཚད་ནི། གྲངས་བསྙེན་ཙམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། འཁོརལོའི་བདག་པོའི་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་སྟེ་འབྲུ་འབུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ཏེ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྔགས་དང་། ཤེས་རབ་སྟེ་ཡུམ་སྔགས་གཉིས་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་རེ་སྟེ་གཙོ་བོའི་བཅུ་
Chinese
是这样的。实际上，对于智慧本尊，无论是否祈请，都不会有听与不听、亲近与疏远的差别。然而，所有佛的教言，都是法身自性的智慧真言，通过与其相应的咒语念诵，逐渐消除障碍，自然会与果位的本尊越来越近。因此，相对于此，才有了“祈请”的说法。嗡 舍 瓦 班杂 卓达 哈亚 杰瓦 呼噜 呼噜 吽 啪 (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཝ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ va vajra krota haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍 瓦 金刚 卓达 马头 呼噜 呼噜 吽 啪)这十六个字是马头金刚的心咒。嗡 是根本咒，舍 是种子的种子。班杂 卓达 是金刚忿怒。哈亚 杰瓦 是马头金刚。呼噜 呼噜 是努力努力。 吽 是激励，啪 是降伏的种子。意思是根据情况进行降伏，是将事业结合起来的咒语。嗡 杜玛 嘎耶 纳玛 斯瓦哈(藏文：ༀ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dhūma ghaye nama svāhā，汉语字面意思：嗡 杜玛 嘎耶 纳玛 斯瓦哈)这九个字是佛母的心咒。据说“杜玛”是西方某种语言中的“秘密”，由此推测“嘎耶”可能指智慧，但还需要进一步考证。纳玛 斯瓦哈 是顶礼和奠基的意思。达吉尼 是空行母。哈日 是四种姓的空行母。惹杂 舍亚 是四种姓的勇士。扎 吽 班 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍)是四个本尊的种子字。这十五个字是眷属的心咒。这些是各自本尊的意愿激励心咒或近修咒。如果连接起来念诵，就会变成成就咒等。瓦苏 悉地 纳玛 舍达 悉地 萨瓦 悉地 帕拉 吽 悉地 悉地 玛萨玛雅 杜斯 杜斯 吽 吽 布钦 巴香 咕噜 吽 惹那 悉地 萨玛雅 舍令 舍令 扎 扎 (藏文：བ་སུ་སིདྡྷི་ན་མ་ཥེ་དྷ་སིདྡྷི་སརྦ་སིདྡྷི ཕ་ལ་ཧཱུྃཿསིདྡྷི་སིདྡྷི་མ་ས་མ་ཡ་སྡུས་སྡུསཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་པུཥྚིཾ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃཿ རཏྣ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vasu siddhi nama kṣedha siddhi sarva siddhi phala hūṃ siddhi siddhi ma samaya dus dus hūṃ hūṃ puṣṭiṃ paśaṃ kuru hūṃ ratna siddhi samaya hriṃ hriṃ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：瓦苏 悉地 纳玛 舍达 悉地 萨瓦 悉地 帕拉 吽 悉地 悉地 玛萨玛雅 杜斯 杜斯 吽 吽 布钦 巴香 咕噜 吽 惹那 悉地 萨玛雅 舍令 舍令 扎 扎)这四十六个字是摄集成就加持的心咒。瓦苏 是财富。纳玛 舍达 是食物和饮料。萨瓦 是所有。帕拉 是美好。悉地 是成就。萨玛雅 是誓言。布钦 巴香 咕噜 是增长和控制。惹那 是珍宝。舍令 舍令 是控制，扎 扎 是勾招的咒语。第三，念诵的数量。如果按照数量近修来算，轮王的咒语是十个字，需要念诵十万遍，也就是十万字。同样，方便的马头金刚咒和智慧的佛母咒，都需要念诵十万遍，也就是主尊的十
English
It is like that. In reality, for the wisdom deity, whether you invoke them or not, there is no difference in whether they hear or not, or in closeness or distance. However, all the teachings of the Buddhas are the wisdom mantras of the Dharmakaya nature. Through the recitation of mantras that are in harmony with them, obscurations are gradually exhausted, and naturally, one becomes closer and closer to the deity of the resultant state. Therefore, relative to that, the term "invocation" is used. Oṃ hrīḥ va vajra krota haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཝ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ va vajra krota haya grīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍 瓦 金刚 卓达 马头 呼噜 呼噜 吽 啪) These sixteen syllables are the heart mantra of Hayagriva. Oṃ is the root mantra, hrīḥ is the seed syllable of the family. Vajra krota is Vajra Wrathful. Haya grīva is Hayagriva. Hulu hulu means effort, effort. Hūṃ is to stimulate the mind, and phaṭ is the seed syllable of subjugation. It means to subjugate according to the situation, and it is a mantra that combines actions. Oṃ dhūma ghaye nama svāhā (藏文：ༀ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dhūma ghaye nama svāhā，汉语字面意思：嗡 杜玛 嘎耶 纳玛 斯瓦哈) These nine syllables are the heart mantra of the Mother. It is said that "dhūma" is a "secret" in a certain western language, from which it is speculated that "ghaye" may refer to wisdom, but it still needs further investigation. Nama svāhā means to prostrate and establish the foundation. Ḍākinī is a sky-goer. Hari is the sky-goer of the four castes. Raca hriya is the hero of the four castes. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍) are the seed syllables of the four deities. These fifteen syllables are the heart mantras of the retinue. These are the heart mantras or approaching mantras that stimulate the vows of the respective deities. If they are connected and recited, they will become accomplishment mantras, etc. Vasu siddhi nama kṣedha siddhi sarva siddhi phala hūṃ siddhi siddhi ma samaya dus dus hūṃ hūṃ puṣṭiṃ paśaṃ kuru hūṃ ratna siddhi samaya hriṃ hriṃ jaḥ jaḥ (藏文：བ་སུ་སིདྡྷི་ན་མ་ཥེ་དྷ་སིདྡྷི་སརྦ་སིདྡྷི ཕ་ལ་ཧཱུྃཿསིདྡྷི་སིདྡྷི་མ་ས་མ་ཡ་སྡུས་སྡུསཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་པུཥྚིཾ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃཿ རཏྣ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vasu siddhi nama kṣedha siddhi sarva siddhi phala hūṃ siddhi siddhi ma samaya dus dus hūṃ hūṃ puṣṭiṃ paśaṃ kuru hūṃ ratna siddhi samaya hriṃ hriṃ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：瓦苏 悉地 纳玛 舍达 悉地 萨瓦 悉地 帕拉 吽 悉地 悉地 玛萨玛雅 杜斯 杜斯 吽 吽 布钦 巴香 咕噜 吽 惹那 悉地 萨玛雅 舍令 舍令 扎 扎) These forty-six syllables are the heart mantra for gathering the blessings of accomplishments. Vasu is wealth. Nama kṣedha is food and drink. Sarva is all. Phala is good. Siddhi are accomplishments. Samaya are vows. Puṣṭiṃ paśaṃ kuru means to increase and control. Ratna is jewel. Hriṃ hriṃ is to control, and jaḥ jaḥ are the mantras of summoning. Third, the amount of recitation. If calculated according to the amount of approaching recitation, the mantra of the Lord of the Wheel, which is ten syllables, needs to be recited ten hundred thousand times, which is one hundred thousand syllables. Similarly, the method, the Hayagriva mantra, and the wisdom, the Mother mantra, both need to be recited one hundred thousand times, which is ten of the main deity.
Tibetan
ཆ་རེ་བཟླའོ། །འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སུམ་ཁྲིའོ། །དབང་སྡུད་ཀྱི་སྔགས་ནི་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབུམ་རྗེས་སུ་ཁྲི་དང་། ཁྲི་རྗེས་སུ་སྟོང་སྟེ་རང་རང་གི་བཅུ་ཆ་རེའི་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་བཟླ་ཞིང་། དེ་ཡང་ཐུན་རེའི་ནང་དུ་གཙོ་སྔགས་ཇི་ཙམ་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ། རྟ་མགྲིན་དང་ཡུམ་གྱི་སྔགས་དེའི་བཅུ་ཆ་རེ་བཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན། གཙོ་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གི་ཚེ། རྟ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་ བརྒྱ་རེ། འཁོར་སྔགས་སུམ་ཅུ། བྱིན་བསྡུ་བཅུ་རེ་སྟེ་འགྲོས་རྩི་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཕྱིའི་བཟླས་པའམ་གྲངས་བསྙེན་གྱི་ཚད་དེ། འདིས་དབང་བསྐུར་རབ་གནས་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་རྩ་བསྙེན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། དབང་བསྐུར་སོགས་ཀྱི་གནང་བ་ཞུ་བའི་བསྙེན་པ་དེང་སང་ཁ་གསོར་གྲགས་པ་ལ་ནི་གཙོ་བོ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས་པས་ཆོག་གོ །ནང་གི་བཟླས་པ་དུས་བསྙེན་ནི་ཟླ་དྲུག་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་བའི་བཟླས་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་བསྙེན་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བཟླས་པ་མཆོག་དངོས་ཀྱི་མཚན་བསྙེན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀ་རང་རང་གི་མཚན་མ་ཉིད་ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་མཐར་ཕྱིན་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་བཟླ་བར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པར་རྟོགས་པའི་ཐུགས་དང་སྐུ་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་གསང་སྔགས་དག་པར་བཟླས་ན་ངག་བཟླས་ཉུང་ངུ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མཚན་བསྙེན་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡོད་པས་གྲངས་བསྙེན་རྫོགས་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ཀྱང་རྟགས་མ་མཐོང་ན་གཅེས་གནད་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་མདེའུ་གདགས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་ཡབ་སྔགས་ཡིག་དྲུག་ལ་ཕོ་སྲོག་འབྲུ་བཞི་དང་། ཡུམ་སྔགས་འབྲུ་དགུ་པར་མོ་སྲོག་འབྲུ་བཞི་སྦྲེལ་ཞིང་། དེ་གཉིས་ཀའི་ཤམ་བུར་ལས་སྔགས་འབྲུ་དྲུག་པ་བཏགས་ཏེ་བཟླས་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཏེ། བསྙེན་ཡིག་དང་ཟབ་གནད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་མཇུག་གི་བྱ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྐྱོ་ན་མཚམས་སུ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ། གྲུབ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ། བཟོད་པར་གསོལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བཟླས་པས་སྐྱོ་ན་མཚམས་མཚམས་སུ་དངོས་དང་ཡིད་བྱུང་གི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་པར་མཆོད་ཅིང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསྟོད་པ་བྱའོ། །དེའང་སྙིང་པོའི་མཛེས་རྒྱན་དུ་རབ་གནས་སུ་གསུངས་པའི་མཆོད་བསྟོད་ཉིད་སྦྱོར་བར་མཛད་དེ
Chinese
每次都念诵。眷属的咒语三万遍。怀业的咒语是一万遍。所有这些都在十万之后加一万，一万之后加一千，各自加上十分之一的补充，圆满地念诵。而且，每次念诵中，在念诵主咒之后，马头明王和佛母的咒语念诵十分之一等等。例如，念诵主咒一千遍时，马头明王和佛母的咒语各一百遍，眷属咒语三十遍，加持摄集十遍，要知道计算的方法。这是外面的念诵或数量念诵的量。这可以作为灌顶开光等事情的根本念诵。现在被称为“补念”的，为了请求灌顶等的许可而进行的念诵，主要念诵十万遍等，根据情况念诵即可。内在的念诵是时间念诵，比如六个月等。秘密的念诵是针对共同成就的相念诵，以及针对真如的念诵，即殊胜成就的相念诵。这两种念诵都要念诵到各自的相没有达到究竟为止。对于这个，如果能通过非常熟悉证悟一切法不生的心和身手印显现的禅定，而清净地念诵密咒，即使念诵的语言很少，也能完成相念诵，所以没有必要完成数量念诵。即使这样好好地修持了，如果没有看到验相，就要加上被认为是关键的咒语之箭。如何加呢？在父咒六字真言上加上阳命四字，在母咒九字真言上加上阴命四字，然后在这两者的末尾加上事业咒六字真言来念诵，据说一定会成就。念诵仪轨和甚深要诀的差别要从上师那里了解。第四，结尾的作法有三：疲倦时在闭关处作供赞，成就后获得成就，请求宽恕。第一，念诵疲倦时，在每个闭关处用所有真实和意幻的供品好好地供养，并赞颂伟大的功德。也就是在《心要庄严》中，结合开光时所说的供赞。
English
Recite each part accordingly. The mantra of the retinue is thirty thousand times. The mantra of subjugation is one hundred thousand times. All of these should be recited completely, with ten thousand added after one hundred thousand, and one thousand added after ten thousand, each with a supplement of one-tenth. Moreover, in each session, after reciting the main mantra, recite one-tenth of the mantras of Hayagriva and the Mother, and so on. For example, when reciting the main mantra one thousand times, recite the mantras of Hayagriva and the Mother one hundred times each, the retinue mantra thirty times, and the blessing-gathering mantra ten times. One should know the method of calculation. This is the measure of the outer recitation or the number recitation. This becomes the root recitation for the purpose of empowerment, consecration, and so on. The recitation performed to request permission for empowerment, etc., which is now known as "supplementary recitation," is sufficient to recite one hundred thousand times of the main deity, or as appropriate. The inner recitation is the time recitation, such as six months, etc. The secret recitation is the sign recitation aimed at common accomplishments, and the recitation of Suchness, which is the sign recitation of supreme accomplishment. Both of these recitations should be recited until the signs of each have not reached the ultimate limit. For this, if one can purify the secret mantra by becoming very familiar with the samadhi in which the mind that realizes all dharmas as unborn and the body and hand mudras are clear, even with a small amount of verbal recitation, the sign recitation can be completed, so there is no need to complete the number recitation. Even if one has practiced well in this way, if one does not see the signs, one should add the mantra arrow that is said to be essential. How to add it? Add the four male life syllables to the six-syllable mantra of the father deity, and add the four female life syllables to the nine-syllable mantra of the mother deity, and then add the six-syllable action mantra to the end of both of these and recite them. It is said that it will definitely be accomplished. The difference between the recitation text and the profound key should be learned from the guru. Fourth, the concluding activities are three: when tired, make offerings and praises in the retreat; after accomplishment, obtain the accomplishments; and ask for forgiveness. First, when tired from recitation, make offerings well in each retreat with all real and mentally created offerings, and praise the great qualities. That is, in the "Ornament of the Essence," combine the offerings and praises mentioned in the consecration.