Tibetan
་སུ་བསྐྱེད་བསྟིམ་ཕྲེང་བའི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །གང་གིས་བཟླ་ན། ལག་པའི་སོར་མོས་སོ། །ཇི་ལྟར་བཟླ་ན། ཐུན་མོང་བ་ལས་བཞི་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་བའི་ངང་དུ་བྱས་ཏེ་སོར་མོ་བཞི་སྦྱར་བའི་མཛུབ་མོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས། མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པས་བཟླ་བའམ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྲིན་ལག་རླུང་དང་། མཐེ་བོང་ས་སྟེ། རླུང་ལ་མེ་དང་ས་ལ་ཆུའང་འདུ་བས་ནང་དུ་ལས་རླུང་གིས་གཏུམ་མོ་སྦར་བས་ཁམས་སྙི་བ་ཆུ་དང་སྲ་བ་སའི་ཐིག་ལེ་ཞུ་བའི་ཞུ་བདེ་ལས་བདེ་ཆེན་ཉིད་ཐོད་ཕྲེང་གིས་མཚོན་པ་དེ་འབྱུང་ཞིང་། བདེ་ཆེན་དེས་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་སྔགས་ལ་ཚད་འཇོག་པའི་མཚོན་དོན་གྱིས་ཐོད་ཕྲེང་ཉིད་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོང་སྦྱར་བའི་ཆོས་འབྱུང་གི་རྒྱས་སོ། །གཉིས་པ་ངག་བཟླས་ལའང་གསུམ་ལས། གང་བཟླ་ན། གཙོ་འཁོར་བྱིན་བསྡུ་དང་བཅས་པའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་རྣམས་སོ། །གང་གིས་ན། ལྕེ་རྐན་རྣམས་འཕྲད་པ་ལས་ཏེ། འཕྲད་པར་བྱེད་པ་པོ་ནི་བྱསྟ་ཞེས་པ འི་རླུང་ཉིད་ཡིན་པར་སྨྲ་སྒོར་བཤད་ཅིང་། དེས་བསྐྱེད་པའི་མགྲིན་པ་ཕྱེ་བཙུམས་ལ་སོགས་པའི་རྩོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་བཟླ་ན། ཡི་གེ་རེ་རེ་ནས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། བུལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡི་གེ་རིང་པོ་རྣམས་ཐུང་བ་དང་། ཐུང་ངུ་རྣམས་རིང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡི་གེ་གཞན་ལྷག་པའམ། ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཆད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྒྲ་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་དང་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ལ། ཐུན་སྒང་དུ་མི་གཞན་དང་གཏམ་སྨྲ་བའམ། སྔགས་གཞན་འདོན་པ་སོགས་ཚིག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆད་པར་བཟླས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། རྔམ་གློག་ལས་ཀྱང་། སྒྲ་ཆེན་མ་ཡིན་ཆུང་བ་མིན། །མགྱོགས་པར་མ་ཡིན་བུལ་བར་མིན། །དྲག་པོར་མ་ཡིན་ཞན་པར་མིན། །ཡིག་འབྲུ་ཡན་ལག་ཉམས་པ་མིན། །ཡེངས་པས་མ་ཡིན་སྨྲ་བཞིན་མིན། །གླལ་སོགས་བར་དུ་ཆོད་པས་མིན། །ཞེས་སྐྱོན་བཅུ་སྤང་བར་བཤད་ཅིང་། དགེ་སློང་སཽ་ཁྱ་དེ་བའི་ཞལ་ནས། སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སུ། །གསང་སྔགས་སྨྲ་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །བདེ་བའི་ལྷ་ཡང་སྒྲུབ་པས་ན། །སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དོན་ཤན་སྦྱོར་བ་ཤེས་ན་དོན་གྱི་གཟུངས་འགྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང་། གཞན་དུ་སྦྱོར་མ་ཤེས་ནའང་དད་མོས་རྩེ་གཅིག་པས་བཟླས་ན་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འབྱུང་ངོ་། །གལ་ཏེ་སྔགས་རྒྱ་སྐད་དུ་ཡོད་པ་བོད་སྐད་
Chinese
通过在生起次第和圆满次第的串联中进行转变来加持。用什么念诵呢？用手指。如何念诵呢？在未将共同的四种事业分开的状态下，将四指合拢放在食指上。用拇指作金刚铁钩的形状来念诵。或者，不共同的是，无名指为风，拇指为地。风中也含火，地中也含水，因此内在通过事业风来点燃拙火，使精髓中的柔软部分水和坚硬部分地的明点融化，从融化乐中产生大乐，这由颅鬘来象征。大乐以衡量不可摧毁的音声真言的象征意义，颅鬘本身就是左手无名指和拇指相合的法生。第二，语念诵也有三种。念诵什么呢？主尊眷属连同加持收摄的心咒。用什么念诵呢？通过舌头和上颚相触。说是使之相触的是名为“བྱསྟ་”（梵文天城体：Bhasta，梵文罗马音：bhastha，汉语字面意思：吹风）的风。通过它产生的喉咙开合等努力。如何念诵呢？ 从每个字来说，不要太快，也不要太慢。长音不要短，短音不要长。不要多加字，也不要缺少字。此外，避免声音太大或太小等过失。在念诵期间，不要与他人交谈，或者念诵其他真言等，不要被其他话语打断。如《怖畏金刚》中所说：“声音不要大，也不要小。不要快，也不要慢。不要强，也不要弱。字句不要残缺。不要分心，也不要边说边念。不要有哈欠等中断。”这样说了要避免十种过失。德雄索卡德瓦的教言中说：“舍弃一切言语后，开始念诵秘密真言。因为也在修持安乐之神，所以真言的力量非常大。”是这样说的。也就是说，如果知道真言的音声和意义的联系，就有成就意义陀罗尼等的必要。否则，即使不知道联系，如果以虔诚和专注来念诵，也能如实地获得伟大的成就。如果真言是汉语
English
Blessing by transforming in the form of generating and absorbing stages. What is recited with? With the fingers. How is it recited? Without separating the four common activities, the four fingers are joined and placed on the index finger. Recite with the thumb in the shape of a vajra hook. Or, uncommonly, the ring finger is wind, and the thumb is earth. Wind also contains fire, and earth also contains water, so internally, the karma wind ignites the tummo, causing the soft part of the essence, water, and the hard part, earth, to melt. From the melting bliss, great bliss arises, which is symbolized by the skull garland. The great bliss, with the symbolism of measuring the indestructible sound mantra, the skull garland itself is the dharma origin of the left ring finger and thumb joined together. Secondly, there are also three types of verbal recitation. What is recited? The heart mantras of the main deity and retinue, along with the blessing and absorption. With what is it recited? Through the contact of the tongue and palate. It is said in the speech door that the wind called "བྱསྟ་" (Sanskrit Devanagari: Bhasta, Sanskrit Romanization: bhastha, Chinese literal meaning: blowing wind) is what causes the contact. Through the efforts of opening and closing the throat produced by it. How is it recited? From each letter, it should not be too fast, nor too slow. Long vowels should not be short, and short vowels should not be long. Do not add extra letters, nor omit letters. Furthermore, avoid faults such as the sound being too loud or too soft. During the recitation, do not talk to others, or recite other mantras, etc., do not be interrupted by other words. As it says in the Fierce Lightning, "The sound should not be loud, nor small. Not fast, nor slow. Not strong, nor weak. The syllables should not be incomplete. Not distracted, nor speaking. Not interrupted by yawning, etc." It is said that ten faults should be avoided. The words of the monk Sokhadeva say, "Having abandoned all speech, begin to recite the secret mantra. Because you are also practicing the deity of bliss, the power of the mantra is very great." That is what is said. That is to say, if you know the connection between the sound and meaning of the mantra, there is a need to accomplish the meaning dharani, etc. Otherwise, even if you do not know the connection, if you recite with devotion and one-pointedness, great accomplishments will occur as they are. If the mantra is in Chinese
Tibetan
དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། རྒྱ་བོད་འདྲེས་མར་ཡོད་པའི་བོད་སྐད་རྣམས་རྒྱ་སྐད་དུ་བསྒྱུར་ནས་བཟླས་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་སྔོན་གྱི་གསང་སྔགས་གསུང་བ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་སྐད་དེ་དང་དེར་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པས་གང་གསུང་བ་པོ་དེའི་བདེན་ཚིག་ཉིད་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་སོ། །སྒྲ་མ་དག་སྔགས་མ་དག་ན་བསྐལ་པར་བཟླས་ཀྱང་ཕན་ཡོན་མེད་ཅེས་གསུང་ནའང་། ཁྱེད་ཅག་གིས་དག་མ་དག་ཅེས་སྒྲོག་པ་ནི་སཾསྐྲྀ་ཏའི་སྐད་འབའ་ཞིག་ལ་བསམས་ནས་སྨྲས་མོད་ཀྱི། སྔགས་ཕལ་ཆེ་བ་ནི་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ཁོ་ནར་མ་ངེས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀླ་ཀློའི་སྐད་དང་། ཟུར་ཆག་དང་། འགྲོ་ལྡིང་བའི་སྐད་དང་། ཨ་ལི་ཨཱུ་ལིའི་གླུ་ལྟ་བུ་ཨ་བ་བྷྲཾ་ཤའི་སྐད་དང་། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཀོ་ཏཱ་ཁྱཿལ་སོགས་པའི་སྒྲར་ཡོད་པས་ན། དེ་དག་ཀ་ཙན་སོགས་ཤེས་པའི་སྒྲ་པས་དག་མ་དག་དཔྱོད་པར་མི་ནུས་ ཤིང་། དཔྱད་པས་སྐྱོན་དུ་སོང་བའང་མང་ངོ་། །དེ་བས་ན་གཙོ་བོར་ནི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། ཀུ་རུ་ཀུལླི་ཞེས་པའི་སྔགས་བཟླས་དག་ཀྱང་རྡེའུ་ཞུ་བའི་བཅུད་ལེན་གྲུབ་པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་ལའང་གསུམ་ལས། གང་བཟླ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གང་གིས་ན་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བའི་དྲན་པས་སམ། བློ་ཆེན་སོ་སོ་རང་རིག་གི་དྲན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་བཟླ་ན། དྲན་པ་ངེས་ཤེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གཞན་དུ་མི་གཏོང་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་སྐྱོར་ཞིང་བཟླ་བས་སྒོམ་པའི་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ལ་བསླབ་པ་ཡིན་ལ། འདི་དང་བྲལ་ན་ངག་བཟླས་ལ་ཇི་ཙམ་འབད་ཀྱང་ངག་སྒྲིབ་ཅུང་ཟད་སྲབ་པར་བྱེད་ཅིང་ངག་ནུས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་ལས་འདོད་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ནི་ཆེས་དཀའ་བ་སྟེ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས། མ་ཡེངས་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་བཟླ༔ གཞན་དུ་ཡེངས་བར་གྱུར་ན་ནི༔ བསྐལ་པར་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་མི་འབྱིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃཿ ཞེས་ཡིག་དྲུག་གི་འགོར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་བསྣན་པའི་གསང་སྔགས་འབྲུ་བཅུ་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཐོག་མའི་ༀ་རབ་བསྔགས་དང་མཐའི་ཧཱུྃ་ཐུགས་བསྐུལ་བ། མ་ཎི་པདྨེ་ཕྱག་མཚན་ལས་དེ་འཆང་བའི་ལྷ་གོ་ནུས་པ་གཞན་དོན་གྱི་བསྡུ་བ་གནས་པས་ན་ཀྱེ་ནོར་བུ་པདྨ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ལ་བོད་པའམ་ལྷའི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ
Chinese
如果将藏语翻译成汉语，并且念诵那些夹杂着汉藏语的藏语，就不会有成就。为什么呢？因为以前的密咒讲述者并没有加持那些被翻译的语言，因此讲述者的真实话语就不会实现。如果发音不正确，咒语不正确，即使念诵无数劫也不会有益处。你们所说的正确与否，只是以梵语来考虑的。大多数咒语不一定是纯粹的梵语，比如瑜伽母的野蛮语言，以及变音、游牧者的语言，还有像阿里嘎里之歌一样的阿瓦勃朗夏语。特别是，佛陀的独特语言，如โคฏาฆྱཿ等声音，那些精通梵文语法的人也无法判断其正确与否，而且判断反而会出错。因此，最重要的是要一心一意地修行。即使念诵像咕噜咕咧这样的咒语，也能像炼金术一样获得成就。第三，关于意念的念诵，也有三种。念诵什么才能进入禅定呢？用什么念诵呢？用一心一意集中的忆念，或者用大智慧各自的自知之忆念。如何念诵呢？忆念和正知不要离开禅定，一心一意地专注于此。反复地重复念诵，学习不间断地修行。如果缺少这个，那么无论多么努力地进行口头念诵，也只能稍微减轻口业，产生语言能力，而想要成就愿望是非常困难的。导师第二佛说：不要散乱，要以禅定来念诵；否则，如果散乱，即使念诵无数劫也不会有结果。第二，要念诵的咒语是：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃཿ，在六字真言前加上金刚三字和部族的种子字，这个十个音节的密咒主要是父亲的心髓。开头的ༀ་是极大的赞颂，结尾的ཧཱུྃ་是激励心意。嘛呢呗咪是从手印中理解持有者的神，因为存在着利益他人的集合，所以说“哎呀，如意宝莲花”，这是对智慧之神的呼唤，或者激励神的心意。
English
If you translate Tibetan into Chinese and recite those Tibetan words mixed with Chinese and Tibetan, there will be no accomplishment. Why? Because the previous secret mantra speakers did not bless those translated languages, therefore the true words of the speaker will not be realized. If the pronunciation is incorrect and the mantra is incorrect, even if recited for countless eons, it will not be beneficial. What you say is correct or not is only considered in terms of Sanskrit. Most mantras are not necessarily purely Sanskrit, such as the barbarian language of the yogini, as well as phonetic changes, the language of nomads, and the Apabhramsa language like the songs of Ali and Kali. In particular, the unique language of the Buddha, such as the sounds of Koṭākhyaḥ, etc., those who are proficient in Sanskrit grammar cannot judge whether they are correct or not, and judgment will lead to errors. Therefore, the most important thing is to practice with one-pointed devotion. Even reciting mantras like Kurukulle can achieve accomplishments like alchemy. Third, regarding mental recitation, there are also three types. What should be recited to enter samadhi? With what should one recite? With the memory of concentrating one-pointedly, or with the memory of each individual's self-awareness of great wisdom. How should one recite? Memory and correct knowledge should not leave samadhi, focus on it with one-pointedness. Repeatedly repeat the recitation, learning to practice continuously. If this is lacking, then no matter how hard you try to recite verbally, you can only slightly reduce verbal obscurations and generate verbal abilities, and it is very difficult to achieve the desired accomplishments. The second Buddha, the teacher, said: Do not be distracted, recite with samadhi; otherwise, if you are distracted, even if you recite for countless eons, there will be no result. Second, the mantra to be recited is: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃཿ, adding the three vajra syllables and the seed syllables of the family before the six-syllable mantra, this ten-syllable secret mantra is mainly the essence of the father. The initial ༀ་ is the greatest praise, and the final ཧཱུྃ་ is the encouragement of the mind. Mani Padme understands the deity who holds it from the hand seal, because there is a collection of benefiting others, so it is said "Oh, wish-fulfilling lotus," this is a call to the deity of wisdom, or an encouragement to the deity's mind.