Tibetan
པ་བསམ་ཡས་པར་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པོ་དེ་རང་སྣང་གི་ངོ་བོར་དབྱེར་མེད་པས་ན་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་པ་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་པར་དཔེ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམས་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའོ། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿནི་ཚད་མེད་པ་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བསྐུལ་བ་སྟེ། མཉམ་སྦྱོར་ལས། དྲངས་ཏེ་བཅུག་ནས་བཅིངས་པ་དང་། །ཞུགས་ནས་དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿབཤད་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་དམ་ཚིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་གཞུག་པ་དང་། བྱ་བ་མ་ཟིན་གྱི་བར་མི་གཤེགས་པར་བཅིང་པ་དང་། དགྱེས་བཞིན་དུ་བཞུགས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་བའི་དོན་ཡིན་ལ། ས་མ་ཡ་དམ་ཚིག ཏིཥྛ་བརྟན་པ། ལྷན་ནི་བཞུགས་ཤིག་པའི་བརྡ་སྐད་དེ། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། འདི་: ངག་དག་གི་སྦྱང་བྱ་ནི། བྱིས་པ་དེ་བཟའ་བཏུང་གོས་རྒྱན་གནས་ཁང་སོགས་ལ་ཅི་དགར་སྤྱོད་ཅིང་། ཡུལ་ནོར་གྱི་བཅད་རིས་དང་ཁེ་གྲགས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སྦྱོང་། སྦྱངས་འབྲས་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་ན་དེ་ཉིད་དུ་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྤྲིན་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་ཕྱག་གི་གནས་མཆོད་པའི་ཞིང་བླ་ན་མེད་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། སྦྱོང་བྱེད་ནི་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་ལས་རིམ་རྣམས་ཏེ། དེས་ལམ་གོང་མའི་ཚེ་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རོལ་རྩེད་ཅི་དགར་སྤྱོད་པའི་གཞི་འདིང་བས་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོའོ། །སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕྱག་འཚལ་བ། མཆོད་པ་དབུལ་བ། བསྟོད་པ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དམ་ཚིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཆུ་ལ་ཆུ་འདྲེས་པ་ལྟར་གྱུར་ཏེ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ སུ་མེད་པའི་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་པའི་ལྷར་རྟོགས་པ་ཉིད་འདྲེས་པ་ནན་ཏན་གྱི་ཕྱག་ཅེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ཕྱག་ཡིན་པས་འདིར་ཕྱག་མཆོད་ཟུར་དུ་མ་སྨོས་ཀྱང་ཆོག་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ནའང་འཇིག་རྟེན་སྲི་ཞུའི་ཚུལ་དུ་སྔགས་ཕྱི་པ་དང་སྒོ་བསྟུན་ཏེ་ཕྱག་མཆོད་ཕུལ་ནའང་སེམས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ཙམ་དུ་ཐག་བཅད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱས་ན་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་དགོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་རང་གི་སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བརྩེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་ཐོན་ནས་ཕྱག་བགྱི་བར་བསམ་པ་སྟེ། ཧྲཱིཿཞེས་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས་འགོ་དྲང་བའོ། །ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ འགག་མེད་གཟུགས་སྐུའི་རོལ་པར་ཤར༔ ཞེས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངང་ལས་གཟུགས་སྐུ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་རོལ་པ་མ་འགགས་པར་ཤར་བ་ནི་ཡུལ་སྟེ། དེ་དང་རང་རིག་དབྱེར་མེད་དུ་མཇལ་བ་ནི་ཕྱག་གི་དོན་ཡིན་ལ། བརྡ་ཙམ་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་སྟེ། གནུབས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས། ལྷ་དང་བདག་ཏུ་མི་གཉིས་པའི། །དོན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་མར་ལ་མར་བཞིན་དུ། །གཉིས་མེད་རིག་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཨ་ཏི་པུ་ཧོཿ ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའི་བརྡ་དང་། པྲ་ཏི་ཙ་ཧོཿ ཞེས་པ་ནི་མཉེས་པས་ལན་བྱིན་པའི་བརྡའོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པ་ལ། ཕྱི། ནང་། གསང་བ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ཕྱི་མཆོད་དང་། ནང་མཆོད་ཐུན་མོང་བ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལྷ་མོའི་སྤྲིན་སྤྲོས་ཏེ་ལྷ་ལ་ལྷ་ཉིད་མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་ཡས་པར་ཕུལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་ད ག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་དམིགས་ནས་འབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ༀ་ནི་མཆོད་པ་སྐྱེད་པའི་ས་བོན་གྱིས་འགོ་དྲང་བའོ། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ འཕྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་རྒྱན་གྱི་རོལ་པ་ལ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱི་མཆོད་རྣམས་ནི། མཆོད་རྫས་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་པོའི་གནས་རྣམས་ལ་ཕྱག་མཚན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་མཐར་ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱང་གནས་དེ་དང་དེར་ཐིམ་པར་མོས་པ་སྟེ། དྭངས་བསིལ་མངར་བའི་ཞལ་སྐྱེམས་མཆོད་ཡོན། ཕྱག་ཞབས་བསིལ་བྱེད་རྙོག་བྲལ་གྱི་ཞབས་བསིལ། ཐང་དང་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་མེ་ཏོག་སྤྱན། ལྷན་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའི་དྲི་ཞིམ་བདུག་སྤོས་ཤངས། ནོར་བུ་དང་རྩི་མར་གྱི་མེ་སྒྲོན་སོགས་གསལ་བྱེད་མར་མེ་སྤྱན། ཙན་དན་གུར་གུམ་སོགས་དྲི་ལྡན
Chinese
在桑耶寺所幻化的誓言心识坛城和自性智慧坛城，这两者与自显的体性无别，因此迎请来的自性坛城，就如同水倒入水中一般，与誓言者无二无别地融合，安住于此。ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 伙）是以四无量心策励利益众生。如《合续》所说：“迎请融入并系缚，进入后令其自在，即是ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 伙）之解说，是诸佛之表征。”因此，其意为迎请智慧尊融入誓言尊，使其无二无别地安住，在未完成事业之前不离去，并策励其欢喜安住。ས་མ་ཡ་དམ་ཚིག ཏིཥྛ་བརྟན་པ།（藏文，梵文天城体：समय तिष्ठ，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha，汉语字面意思：誓言 住） ལྷན་ནི་བཞུགས་ཤིག་པའི་བརྡ་སྐད་དེ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是安住的表示语，如发誓利益众生般，坚定地安住吧。第三，对无二坛城进行供养赞颂，即“顶礼供养并赞颂”。此：清净语之所修，即如孩童般随意享用饮食、衣饰、住所等，并修习地域财产之分割与名利之获取。所修之果，即成佛之时，自然显现无量供养云，且顶礼之处亦成为无上之供养田。所修之法，即顶礼、供养、赞颂等仪轨，以此为上道之时随意享用明咒瑜伽之嬉戏奠定基础，故为成熟之因。修习之次第有三：顶礼、献供、赞颂。首先，如是，以三摩地誓言坛城与自性智慧坛城二者如水入水般融合，于法界与智慧无二之状态中，证悟无别之本尊，此即为融合之精勤顶礼，乃无上瑜伽之顶礼，故此处虽未单独提及顶礼供养亦可。即便如此，若以世间侍奉之方式，与外道及外密相合而献上顶礼供养，亦应断定其仅为心性之游舞，并了知其为无二之体性，此乃无上瑜伽之
English
In Samye Monastery, the mandala of the deity of samaya-mind and the mandala of self-nature wisdom, these two are inseparable from the essence of self-appearance, so the self-nature mandala that is invited is integrated into the samaya being without distinction, just like water placed in water, and resides here. Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Ja Hum Bam Hoh) is to encourage the benefit of sentient beings with the four immeasurables. As stated in the Samyoga Tantra: "Inviting and entering and binding, Entering and becoming empowered, Is explained as Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Ja Hum Bam Hoh). It is the symbol of all Buddhas." Therefore, it means inviting the wisdom being into the samaya being, making them inseparable, binding them so that they do not leave until the task is completed, and encouraging them to reside happily. Samaya tiṣṭha (藏文，梵文天城体：समय तिष्ठ，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha，汉语字面意思：Pledge Stay). Lhan ni zhugs shig pa'i brda skad de (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) is the expression of residing, like vowing to benefit beings, reside steadfastly. Third, offering praise to the non-dual mandala is "Prostrate, offer, and praise." This: The purification of pure speech is like a child freely enjoying food, drink, clothing, ornaments, dwellings, etc., and practicing the division of land and wealth and the attainment of fame and profit. The result of purification is that at the time of becoming a Buddha, endless clouds of offerings will naturally appear, and the place of prostration will become an unsurpassed field of offering. The method of purification is the rituals of prostration, offering, and praise, which lay the foundation for freely enjoying the play of vidyadhara in the higher path, thus becoming a cause of maturation. There are three stages of practice: prostration, offering, and praise. First, in this way, the samaya mandala of samadhi and the self-nature wisdom mandala become like water mixed with water, and in the state of non-duality of dharmadhatu and wisdom, realizing the inseparable deity is called the diligent prostration of integration, which is the prostration of supreme yoga, so it is permissible not to mention prostration and offering separately here. Even so, if offerings of prostration are made in the manner of worldly service, in accordance with externalists and outer tantras, it should be determined that it is merely a play of mind, and knowing its non-dual nature is the supreme yoga.
Chinese
会成为（诸佛）的意旨。因此，变化喜乐的诸神以珍爱自己所化现的受用之态，观想从自身主尊的心间，如同一盏灯分出两盏灯一样，显现出二臂观世音菩萨的形象，并向其顶礼。以种子字 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)为首，此为莲花部的种子字。 "法身无生中，无碍色身之游舞显现"， 意为从法身的自性中，色身善逝一切汇集之自在，大悲观世音的坛城之神的游舞无碍显现，是为对境。与其自明无二无别地相见，是为顶礼之义。仅仅是象征性地，以对诸神功德殊胜之处极度恭敬的意念来顶礼。 努钦·南喀宁波说： "为了证悟神与我，非二之真谛，犹如油融入油般，以无二之觉性礼敬您。" 这就是所谓的。阿底布霍 (藏文，梵文天城体：ati pu hoḥ，梵文罗马拟音：ati pu hoḥ，汉语字面意思：极，善，呼)是顶礼的表示， 扎底擦霍 (藏文，梵文天城体：prati tsha hoḥ，梵文罗马拟音：prati tsha hoḥ，汉语字面意思：领受，此，呼)是欢喜应允的表示。第二是供养，有外供、内供、密供、真如供四种。首先是外供和内供共同的部分：观想诸神的心间涌现出如意妙欲天女的云朵，以神供养神的方式，以无量禅定的门径，献上无量无边的内外供云，以此观想供养，使法界清净的宫殿全部充满。以种子字 ༀ་ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)为首，此为生起供养的种子字。 又是，圣者普贤行愿的 变化所生的广大受用，庄严的游舞，供养的云聚，连绵不断，自然成就。其中外供是：手持供品的供养天女们，以手印供养诸根之所，最终天女自身也融入该处。 清澈清凉甘甜的饮料供养饮品，清洁无垢的洗涤手足之水，池塘和水中生长的色彩鲜艳的花朵供养眼，与生俱来和合和合而成的香气扑鼻的焚香供养鼻，宝珠和酥油的灯盏等照明物供养眼，檀香、藏红花等香气扑鼻
English
It will become the intention of (the Buddhas). Therefore, the gods of transformation and joy, in a state of cherishing their own manifested enjoyments, visualize that from the heart of the main deity, just as one lamp splits into two, the form of the two-armed Avalokiteśvara appears, and they prostrate to it. Beginning with the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), which is the seed syllable of the Padma family. "From the unborn Dharmakaya, the unobstructed play of the Rupakaya manifests," meaning that from the nature of the Dharmakaya, the Rupakaya, the Swabhavikakaya, the embodiment of all Sugatas, the unobstructed play of the mandala deities of Mahakarunika Avalokiteśvara, appears as the object. Meeting it without separation from one's own awareness is the meaning of prostration. Merely symbolically, prostrating with the mind of extreme reverence for the extraordinary qualities of the deities. Nubchen Sangye Yeshe said: "In order to realize the truth that the deity and I are non-dual, just as oil merges into oil, I prostrate with non-dual awareness." That is what it is called. Ati pu hoḥ (Tibetan, Devanagari: अती पु होः, Romanized Sanskrit: ati pu hoḥ, Literal Chinese meaning: exceedingly, good, call) is the expression of prostration, and Prati tsha hoḥ (Tibetan, Devanagari: प्रति त्श होः, Romanized Sanskrit: prati tsha hoḥ, Literal Chinese meaning: receive, this, call) is the expression of joyful acceptance. The second is offering, which has four types: outer, inner, secret, and suchness. First, the common part of outer and inner offerings: visualize that clouds of desire-fulfilling goddess emanate from the hearts of the deities, and in the manner of offering deities to deities, through the immeasurable gate of samadhi, offer immeasurable outer and inner offering clouds. By visualizing this offering, make the palaces of the pure Dharmadhatu completely filled. Beginning with the seed syllable ༀ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), which is the seed syllable for generating offerings. Again, the noble Samantabhadra's vast enjoyments arising from transformation, the play of ornaments, the continuous stream of offering clouds, spontaneously accomplished. Among them, the outer offerings are: the offering goddesses holding offering substances, offering with mudras to the places of the senses, and finally the goddess herself dissolving into that place. Clear, cool, and sweet beverage offering drinks, clean and stainless water for washing hands and feet, colorful flowers grown in ponds and water offering eyes, naturally occurring and combined fragrant incense offering nose, jewel and butter lamps and other illuminations offering eyes, sandalwood, saffron, and other fragrant