Tibetan
རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བས་རིན་ཆེན། ནུབ་ ཏུ་ཧྲི་ལས་འདུ་ཤེས་རྣམ་དག་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ནི་བརྩེ་བས་འགྲོ་ལ་ཆགས་པས་དམར་པོ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གསལ་ལ་མ་ཆགས་པར་གཟིགས་པས་པདྨ། བྱང་དུ་ཡ་ལས་འདུ་བྱེད་རྣམ་དག་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་ནི་འགྲོ་དོན་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པས་ལྗང་གུ་དང་འཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པས་རལ་གྲི་སྟེ། ཡབ་བཞི་ཀའི་ཕྱག་གཡོན་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་བརྡར་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཆུ་ས་མེ་རླུང་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཁམས་བཞིའི་དྭངས་མའི་ངོ་བོ་ཧ་རི་ནི་ས་བཞི་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་རང་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་། ཡབ་རྣམས་དུས་གསུམ་གཟིགས་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ། སྐྱེ་བཞི་གཅོད་པའི་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་བཞི་གཙིགས་ཤིང་། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཁྲོ་ཚུལ་གྱི་ཉམས་རྒྱས་པ། རིགས་ལྔ་ཡུམ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གར་དགུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གློག་གི་ཕྲེང་བ་ལས། སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །རྒོད་དང་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་སུ་རུང་། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་སྟེ། །གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་པས་སྒེག་པ་ནི་སྐུ་ལུས་མཛེས་ལ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འཆོར་སྒེག་སྟེ་རྣམ་སྣང་། དཔའ་བ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་སྟེ་རིན་འབྱུང་། མི་སྡུག་པ་ནི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་འཇིགས་པའི་ཁྲོ་ཉམས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ། དེ་གསུམ་ནི་སྐུའི་ཉམས་སོ། །རྒོད་པ་ནི་ཆགས་དགྱེས་དྲེགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་བཞད་སྒྲ་སྟེ་འོད་དཔག་མེད། དྲག་ཤུལ་ནི་ཚིག་རྩུབ་མོས་གཤེ་བ་སྟེ་དོན་གྲུབ། འཇིགས་རུང་ནི་འབྲུག་ལྟར་ཆེམས་པའི་ང་རོ་དྲག་པོ་སྒྲོག་པ་སྟེ་མཱ་མ་ཀཱི། དེ་གསུམ་ནི་གསུང་གི་ཉམས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་སྟེ་སྒྲོལ་མ། རྔམ་པ་ནི་ཨུཏ་བྷཱུ་ཏའི་སྒྲ་ལས་ངོ་མཚར་བའམ་ཡ་མ་ཟུང་གི་དོན་ཡིན་པས་ཁྲོ་ཆགས་ཀྱི་ཐུགས་ཚོགས་པ་ལྟ་བུའི་ཅི་ཡང་ནུས་པ་སྟེ་གོས་དཀར་མོ། ཞི་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཐུགས་ཏེ་སྤྱན་མའི་རང་བཞིན། དེ་གསུམ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་སོ། །མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བཅུས་གཏི་མུག་བཅོམ་པའི་བརྡར་གླང་པོ་ཆེའི་ པགས་པའི་སྟོད་གཡོགས་དང་། དཔའ་བརྟུལ་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་བཅོམ་པའི་བརྡར་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དཀྲིས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་
Chinese
以如意满足希望的珍宝。西方，从舍（藏文，种子字）中，显现出纯净的意识，是妙观察智的自性，莲花空行母，因慈爱众生而呈红色，并以莲花之眼，清晰而不执着地照见一切法。北方，从雅（藏文，种子字）中，显现出纯净的行，是成所作智的自性，羯磨空行母，因行持各种利益众生的事业而呈绿色，并以宝剑象征事业的圆满。四位佛父皆以左手持颅碗，象征以无分别智降伏四魔。水、土、火、风四者清净，是四大种精华的自性，哈日（藏文，种子字），与由四大所生的金刚空行母等自生部的四位佛母交合。诸佛父具有照见三时的三只眼，并咬着四颗象征断除四生的獠牙。为了调伏凶恶者，而显现出忿怒的姿态。具有五部四母自性的九种舞姿。如闪电之鬘中所说：娇媚、勇猛、可憎恶，粗犷、暴烈、令人惧，慈悲、威严与寂静，即是具足九种舞姿。娇媚是指身姿优美，以饰品庄严，与佛母相拥等妩媚之态，是毗卢遮那佛。勇猛是指具有力量，难以战胜，是宝生佛。可憎恶是指仅见其形便令人恐惧的忿怒之相，是不动佛。此三者是身之姿态。粗犷是指由贪欲、喜悦、傲慢所生的笑声，是阿弥陀佛。暴烈是指以粗暴的语言呵斥，是不空成就佛。令人惧是指发出如雷鸣般强烈怒吼之声，是嘛嘛噶佛母。此三者是语之姿态。慈悲是指以无缘大悲摄受一切众生，是度母。威严是指从乌特布达（藏文，梵文天城体：utbhūta，梵文罗马拟音：utbhuta，汉语字面意思：出生）之声中，显现出奇妙或双运之义，如忿怒与贪欲之意汇聚般，无所不能，是白衣母。寂静是指无分别之意，是眼母的自性。此三者是意之姿态。为了象征以十力智慧摧毁愚痴，而披着象皮的上衣。为了象征以勇猛暴烈的行为摧毁嗔恨，而围着虎皮的裙子。菩提心的
English
The jewel that fulfills wishes as desired. In the west, from Hrih (藏文，seed syllable), manifests the pure consciousness, the self-nature of discriminating wisdom, the Lotus Dakini, who is red because of her love for beings, and sees all dharmas clearly and without attachment with lotus eyes. In the north, from Ya (藏文，seed syllable), manifests the pure action, the self-nature of accomplishing wisdom, the Karma Dakini, who is green because of performing various deeds to benefit beings, and holds a sword symbolizing the perfection of her activities. All four fathers hold skull cups in their left hands, symbolizing the subduing of the four maras with non-conceptual wisdom. The four elements of water, earth, fire, and wind are purified, the essence of the four elements, Hari (藏文，seed syllable), unites with the four mothers of their own lineage, such as the Vajra Dakini, who are born from the four elements. The fathers have three eyes that see the three times, and bite on four fangs symbolizing the cutting of the four births. In order to subdue the wicked, they display a wrathful demeanor. They possess the nine dances that are the self-nature of the five families and four mothers. As it says in the Garland of Lightning: "Charming, heroic, detestable, fierce, violent, terrifying, compassionate, majestic, and peaceful, these are the nine dances." Charming refers to the beauty of the body, adorned with ornaments, embracing the mother, and other alluring gestures, which is Vairochana. Heroic refers to being powerful and difficult to overcome, which is Ratnasambhava. Detestable refers to the wrathful appearance that is frightening to behold, which is Akshobhya. These three are the postures of the body. Fierce refers to the laughter arising from desire, joy, and pride, which is Amitabha. Violent refers to scolding with harsh words, which is Amoghasiddhi. Terrifying refers to the loud roar like thunder, which is Mamaqi. These three are the postures of speech. Compassionate refers to embracing all beings with impartial compassion, which is Tara. Majestic refers to the wondrous or dual meaning arising from the sound of Utbhuta (藏文，梵文天城体：utbhūta，梵文罗马拟音：utbhuta，汉语字面意思：born), like the gathering of wrathful and desirous intentions, all-powerful, which is White-Clad Mother. Peaceful refers to non-conceptual intention, which is the nature of the Eye Mother. These three are the postures of the mind. To symbolize the destruction of ignorance with the ten powers of knowledge, they wear an elephant skin upper garment. To symbolize the destruction of hatred with heroic and violent actions, they wear a tiger skin skirt. The bodhichitta of
Tibetan
སེམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་བཅོམ་པའི་བརྡར་དར་དཔྱངས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། ང་རྒྱལ་བཅོམ་པའི་བརྡར་ཐོད་སྐམ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པ། ཕྲག་དོག་བཅོམ་པས་སེམས་བྱུང་ལྔ་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བརྡར་རློན་པ་ལྔ་བཅུ་ཕྲེང་བར་བརྒྱུས་པའི་དོ་ཤལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་ཤིང་། ཆགས་ཁྲོའི་ཐུགས་རྗེས་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞལ་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ལ་འཛུམ་བག་ཆགས་པ། དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་པས་གཞོན་ཚུལ་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ། ཀུན་རྟོག་སྤངས་པས་སྐུ་གཅེར་བུ། སྒྲིབ་གཉིས་དག་པས་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། སྐུ་འཚམས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བས་རབ་ཏུ་མཛེས་པ། ཤེས་རབ་ཉིད་ལས་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་འདོར་བའི་ཟུང་འཇུག་གི་བརྡར་ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་པས་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྲིལ་ཞིང་གཡས་ཡབ་དང་ལྷན་ཅིག་བརྐྱང་བའི་ཚུལ་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་གཅོད་པའི་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །སྒོ་ཕུགས་ཀྱི་ཁྱམས་བཞིའི་གདན་ལ་རིམ་བཞིན་ཤར་སྒོར་ཛཿལས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མངགས་གཞུག་སྟེ། གདོང་བརྙན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པས་ཕྲ་མེན་མ་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བས་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཁྭ་ཏའི་གདོང་པ་ཅན་སྦྱིན་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པས་སེམས་ཅན་འདྲེན་ཅིང་སྡུད་པའི་ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་དང་། ལྷོ་སྒོར་ཧཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཕྲ་མེན་མ་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པས་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཕག་གི་གདོང་པ་ཅན་དོན་སྤྱོད་པ་དང་བྱམས་པ་ཚད་མེད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་འཆིང་ཞིང་སྡུད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་གཡས་ཞགས་པ་འཛིན་པ་དང་། ནུབ་སྒོར་བཾ་ལས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཕྲ་མེན་མ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཆགས་པས་དབང་དུ་སྡུད་པས་སྐུ་མདོག་དམར་མོའི་ཁྱིའི་ གདོང་པ་ཅན་དོན་མཐུན་པ་དང་དགའ་བ་ཚད་མེད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་བརྟན་པར་སྡོམ་ཞིང་སྡུད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་གཡས་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ་དང་། བྱང་སྒོར་ཧོཿལས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཕྲ་མེན་མ་ལས་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། དེ་ཡང་དྲག་པོའི་ལས་ཁོ་ནས་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་པས་སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་འུག་པའི་གདོང་པ་ཅན་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་མྱོས་ཤིང་འབེབ
Chinese
为了表示心已战胜贪欲，用绸带悬挂装饰；为了表示战胜我慢，用五干颅代表五佛来庄严头部；为了表示战胜嫉妒，将五十大心所完全净化的象征，用五十颗湿人头串成项链；用六度波罗蜜多的自性，六种手印来庄严身体。 金刚空行母等佛母们也各自与父佛的身色相同，为了以贪嗔的慈悲来调伏，将事业转变成各种形象，所以面容略带忿怒又略带微笑；由于圆满了十六喜，所以身姿年轻，青春焕发；由于断绝了分别念，所以身体裸露；由于清净了二障，所以头发散开；用五种完全清净的智慧手印来庄严；身体匀称，令人喜爱，所以极其美丽；为了表示智慧本身不舍弃方便的特征的结合，左脚蜷起，缠绕在父佛的身上，右脚与父佛一同伸展；右手拿着斩断嗔恨等的弯刀，左手拿着盛满四魔之血的颅碗，拥抱着父佛。 在四门之间的垫子上，依次在东门，从ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）字生出金刚部的使者，以面具的形式显现，小明母平息一切罪过，身色白色，长着乌鸦的脸，以布施和无量慈悲引导和摄受众生，右手拿着铁钩；在南门，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出宝生部的使者，小明母功德广大，身色黄色，长着猪的脸，以利益和无量慈爱束缚和摄受众生的心，右手拿着绳索；在西门，从བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字生出莲花部的使者，小明母以贪欲来摄受所化众生，身色红色，长着狗的 脸，以意义一致和无量欢喜牢固地禁锢和摄受众生，右手拿着铁链；在北门，从ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）字生出事业部的使者，小明母行使各种事业，并且仅仅以猛烈的行为来彻底完成，身色墨绿色，长着猫头鹰的脸，以悦耳的言语和舍心使众生的心陶醉和降伏。
English
To symbolize the mind having conquered desire, it is adorned with hanging silk banners; to symbolize the conquest of pride, the head is adorned with five dry skulls representing the nature of the five Buddhas; to symbolize the conquest of jealousy, the fifty mental events are completely purified, symbolized by a necklace strung with fifty fresh human heads; the body is adorned with six mudras representing the nature of the six perfections. The consorts, such as Vajra Dakini, also resemble their respective fathers in body color. In order to subdue with the compassion of attachment and anger, they transform their activities into various forms, so their faces are slightly wrathful and slightly smiling; having perfected the sixteen joys, their youthful forms are full of vigor; having abandoned conceptual thought, their bodies are naked; having purified the two obscurations, their hair is unbound; they are adorned with five mudras representing the complete purification of the five wisdoms; their bodies are shapely and pleasing, so they are extremely beautiful; to symbolize the union where wisdom itself does not abandon the characteristics of skillful means, the left foot is bent and entwined around the father's body, while the right foot is extended together with the father; the right hand holds a hooked knife that cuts off anger and so on, and the left hand holds a skull cup filled with the blood of the four maras, embracing the father. On the seats in the four porticoes, in order, at the east gate, from ཛཿ (Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal Chinese meaning: Zha) arises the messenger of the Vajra family, appearing in the form of a mask. The minor mother pacifies all faults and errors, her body is white, with the face of a crow, holding an iron hook in her right hand, guiding and gathering beings with generosity and immeasurable compassion; at the south gate, from ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hong) arises the messenger of the Ratna family, the minor mother with great qualities, her body is yellow, with the face of a pig, binding and gathering the minds of beings with meaningful actions and immeasurable love, holding a rope in her right hand; at the west gate, from བཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Wang) arises the messenger of the Padma family, the minor mother subduing those to be tamed with desire, her body is red, with the face of a dog, confining and gathering beings firmly with consistent meaning and immeasurable joy, holding an iron chain in her right hand; at the north gate, from ཧོཿ (Tibetan, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal Chinese meaning: Hou) arises the messenger of the Karma family, the minor mother engaging in various activities, and accomplishing them thoroughly only through fierce actions, her body is dark green, with the face of an owl, intoxicating and subduing the minds of beings with pleasant speech and equanimity.