Tibetan
་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྣང་ཆ་རང་རིག་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་རིགས་བདག་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། གསུང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཚོན་པས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། འཁོར་བའི་ཆགས་པས་མ་གོས་པའི་བརྡར་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་ཞིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན། འཁོར་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཟིགས་པ་ལས་མི་གཡོ་བཞིན་དུ་འཆི་ བ་མེད་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་བརྡར་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་ཚེ་བུམ་འཛིན་པས་རྒྱས་འདེབས་པའོ། །དེ་ལྟར་གཙོ་བོའི་སྐུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པ། ཡུམ་གྱི་ས་བོན་བསྐྱེད་པ། དེ་ལས་ཡུམ་བསྒོམ་པ། སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་བསྒོམ་པ། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་འདེབས་པ་དང་ལྔ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གཞི་དུས་སུ། བྱིས་པ་བཙས་པ། ནར་སོན་ནས་འདོད་པའི་ཚོར་བས་གདུངས་ཏེ་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བ། ཆུང་མ་ལེན་པ། སྒོ་གསུམ་གྱི་ནུས་པ་རིམ་གྱིས་འཕེན་པ། རང་རིགས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་རྣམས་སྦྱོང་ཞིང་། འབྲས་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བལྟམས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བས་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པ་དང་། དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང་། བདུད་བཏུལ་ཏེ་བསམ་གཏན་བསྐྱེད་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། ལམ་གོང་མའི་ཚེ་ན་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདེ་རླུང་སེམས་ལས་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བ་དང་། དེ་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་འདོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་གང་རུང་བསྟེེན་པ་དང་། དེས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིམ་གྱིས་གོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། དེས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་མྱུར་དུ་སྦྱོར་བའི་གཞི་འདིང་བས་ན་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོའོ། །གཉིས་པ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ལ། སྦྱང་བྱ་ནི། བྱིས་པ་དེས་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེད་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད། སྦྱངས་འབྲས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་དགྱེས་པའི་རོལ་མོའི་སྤྲིན་ལས་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོས་པ་དང་། འཁོར་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པས་རང་རིགས་སུ་བསྐྱེད་པ་: མཚོར་བ་ནི་མཚོན་པ་ཡིན། སྦྱོང་བྱེད་ནི། འཁོར་གྱི་ས་བོན་སྤྲོས་ནས་ལྷར་སྒོམ་པ་ཡིན་ལ། དེས་སྨིན་ཚུལ་ནི། རོ་རྐྱང་གི་རླུང་དབུ་མར་བཀག་ཅིང་བཅིངས་པ་ལས་གཏུམ་མོ་འབར་བས་ཕུང་ཁམས་ཀྱི་དྭངས་མ་རྣམས་ཞུ་སྟེ་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བཞི་ལ་རོལ་པའི་མཐར་ཁམས་གསུམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་མཐའ་ཡས་པ་རང་གི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་ལྷའི་འཁོར་ལོར་སྤྲོ་བའི་ནུས་པ་འཐོབ་པའི་གཞི་འདིང་བའོ། །སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་དེ་ལ་བཞི་སྟེ། རྒྱུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ ཡུམ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། འབྲས་བུ་ས་བོན་སྤྲོ་བ། དེ་ལས་ལྷར་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ། བསྐྱེད་པ་ལྷའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ནི། བདག་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་གྱུར་ནས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་བརྡས་བསྐུལ་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་པ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་ཞུ་ཞིང་འབར་བས་གཉིས་ཀའི་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོས་གང་བར་བསམ་པའོ། །གཉིས་པ་ས་བོན་སྤྲོ་བ་ནི། དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབས་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲིན་དགོས་པ་ལྟར་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བའི་གཞིར་ཧ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་འཁོརལོའི་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པར་འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་སོའི་གནས་རྣམས་སུ་སྐར་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་འཕྲོས་ནས་རང་རང་གི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པ་ནི། ཤར་གྱི་འདབ་མའི་གདན་ལ་ར་དང་ཧ་དཀར་པོ། ལྷོའི་འདབ་མར་ཙ་དང་རི་སེར་པོ། ནུབ་ཀྱི་འདབ་མར་ཧྲཱིཿདང་ནི་དམར་པོ། བྱང་གི་འདབ་མར་ཡ་དང་ས་ལྗང་གུ། ཤར་སྒོའི་གདན་ལ་ཛཿདཀར་པོ། ལྷོ་སྒོར་ཧཱུྃ་སེར་པོ། ནུབ་སྒོར་བཾ་དམར་པོ། བྱང་སྒོར་ཧོཿལྗང་གུ་རྣམས་གནས་པར་གྱུར། གསུམ་པ་དེ་ལས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཞུ་བའི་འོད་ཕུང་སོ་སོ་ལས་ངོ་མཚར་སྲས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ང་རྒྱལ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། དགེ་མི་དགེའི་རྟོག་ཚོགས་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྣང་ཆ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་མཁའ་འགྲོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། ཕྲ་མེན་མའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་རྣམས་གསལ་བར་སྒོམ་པའོ། །བཞི་པ་བསྐྱེད་པ་ལྷའི་མཚན་ཉིད་ནི། སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ཤར་དུ་ར་ལས་རྣམ་ཤེས་དག་པ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནི། ཉེས་སྐྱོན་ཟད་པའི་རང་བཞིན་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དང་། འཕོ་འགྱུར་གྱི་རྟོག་པ་མི་མངའ་བས་ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ། ལྷོ་རུ་ཙ་ལས་ཚོར་བ་རྣམ་དག་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ནི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པས་སེར་པོ་དང་
Chinese
勇士三重。然后，在父亲的头顶上，观想心性无生灭的二元融合之显现，作为自性觉知的象征，与根本上师无别的薄伽梵怙主无量光佛。以语金刚部象征，身色红色。以不染轮回之执著为象征，具有顶髻，具有梵行第一之化身装束。以不为轮回涅槃平等性所动摇，为了赐予无死之最胜成就为象征，双手于禅定印之上持有寿命宝瓶，以此进行增益。如是圆满观想主尊之身。生起佛母之种子字。由此观想佛母。观想勇士三重。观想本尊之增益，此五者次第如何，于基础之时，如孩童出生。长大后为欲望之感受所苦，为此而努力。迎娶妻子。三门之能力逐渐增长。修习对自身种姓之事进行统治。于结果之时，则是佛陀化身诞生。为求菩提而精进，从而出家并进行苦行。从此起身，前往菩提树。降伏魔众，生起禅定。获得一切种智之智慧。于更高之道的时节，为了成就乐空智慧之本尊身，从乐气心之中生起本尊身。然后，以希求最胜成就之欲望，依止两种手印之任何一种。由此逐渐熟悉俱生之智慧。由此奠定迅速结合最胜成就之基础，因此成为成熟之因。第二，关于繁衍眷属。所净化的，是孩童生养子女。所净化之果，是诸佛以大乐而欢喜之乐器云中，化现无量化身，以及将眷属安置于菩提之果位，从而繁衍自身种姓： 象征是代表。能净化的是，通过繁衍眷属之种子，观想为本尊。由此成熟之方式是，将单味之气封闭并束缚于中脉之中，由此拙火燃烧，融化蕴界之精华，从而上升下降。
English
The brave triple. Then, on the crown of the father's head, visualize the manifestation of the union of mind without arising or ceasing, as a symbol of self-awareness, the Bhagavan Protector Amitabha, inseparable from the root guru. Symbolizing the Vajra family of speech, the body is red in color. As a symbol of not being tainted by the attachments of samsara, he has a crown and possesses the appearance of the supreme nirmanakaya who practices celibacy. Without wavering from seeing samsara and nirvana as equal, as a symbol of bestowing the supreme accomplishment of immortality, the two hands hold a vase of longevity on the samadhi mudra, thereby increasing it. Thus, fully contemplate the body of the main deity. Generate the seed syllable of the mother. From that, contemplate the mother. Contemplate the brave triple. Contemplate the increase of the lineage lord, these five in order, at the time of the base, like a child being born. Growing up and suffering from the feelings of desire, striving for that purpose. Taking a wife. The power of the three doors gradually increases. Training to rule over the affairs of one's own lineage. At the time of the result, it is the birth of the Buddha's nirmanakaya. Striving for enlightenment, one renounces and practices asceticism. Rising from that, one goes to the Bodhi tree. Subduing the maras, one generates samadhi. Attaining the wisdom of omniscience. In the time of the higher path, in order to accomplish the deity body of bliss-emptiness wisdom, from the bliss-wind-mind, the deity body arises. Then, with the desire to seek the supreme accomplishment, one relies on either of the two mudras. By this, one gradually becomes familiar with innate wisdom. By this, one lays the foundation for quickly uniting with the supreme accomplishment, therefore it becomes a cause of maturation. Second, concerning the propagation of the retinue. What is to be purified is the child giving birth to sons and daughters. The result of purification is that all the Buddhas, delighted by great bliss, emanate infinite emanations from the clouds of musical instruments, and place the retinue on the level of enlightenment, thereby propagating their own lineage: Symbolizing is representing. What purifies is, by propagating the seed of the retinue, contemplating it as a deity. The way of maturing by this is, by blocking and binding the single-flavored wind in the central channel, the tummo blazes, melting the essence of the aggregates and elements, thereby ascending and descending.
Chinese
在享用四喜的盡頭，為了奠定獲得將三界影像的空性之形，無邊如自身幻化之身的本尊壇城，轉為喜悅之力的基礎。淨化的次第有四：主要原因為父 母雙運，結果為散播種子，如何從此生起為本尊，生起為本尊的特徵。第一，自身主要轉為父母的空密金剛與蓮花，以隨後生起的表示來激勵，以方便與智慧無二無別地結合之緣，迎請遍虛空的如來一切，融入並燃燒為明點的本質，觀想二者的身體充滿大樂之味。第二，散播種子，如是無二無別地享用之結合處，大樂菩提心的自性，譬如降下寶雨需要寶雲一般，作為散播本尊壇城的基礎，哈等字母，以輪的雲之形象，在輪的各個本尊之處，如流星般放射，安住在各自的座墊之上，即：東方花瓣的座墊上，（種子字：ར་，梵文天城體：र，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：ra）和（種子字：ཧ་，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：ha）白色，南方花瓣上，（種子字：ཙ་，梵文天城體：च，梵文羅馬擬音：ca，漢語字面意思：ca）和（種子字：རི་，梵文天城體：रि，梵文羅馬擬音：ri，漢語字面意思：ri）黃色，西方花瓣上，（種子字：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）和（種子字：ནི་，梵文天城體：नि，梵文羅馬擬音：ni，漢語字面意思：尼）紅色，北方花瓣上，（種子字：ཡ་，梵文天城體：य，梵文羅馬擬音：ya，漢語字面意思：亞）和（種子字：ས་，梵文天城體：स，梵文羅馬擬音：sa，漢語字面意思：薩）綠色，東門的座墊上，（種子字：ཛཿ，梵文天城體：जः，梵文羅馬擬音：jaḥ，漢語字面意思：匝）白色，南門上，（種子字：ཧཱུྃ་，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）黃色，西門上，（種子字：བཾ་，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：వం）紅色，北門上，（種子字：ཧོཿ，梵文天城體：होः，梵文羅馬擬音：hoḥ，漢語字面意思：吼）綠色等安住。第三，從此生起為本尊，如是種子字的那些融化之光團，各自生起奇妙的子壇城或眷屬本尊眾，將我慢和嫉妒，以及善不善的念頭等完全淨化的顯現部分，次第如實地觀想為空行和空行母，以及明妃的形象。第四，生起為本尊的特徵，心要壇城四瓣蓮花的東方，從（種子字：ར་，梵文天城體：र，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：ra）生起，使淨化意識的明鏡智慧之自性的金剛空行母，是過失耗盡的自性，身色白色，不具有變異的念頭，故右手拿著金剛。南方，從（種子字：ཙ་，梵文天城體：च，梵文羅馬擬音：ca，漢語字面意思：ca）生起，使淨化感受的平等性智慧之自性的寶生空行母，以廣大功德增長故為黃色，並且
English
At the end of enjoying the four joys, in order to lay the foundation for obtaining the power to transform the emptiness form of the three realms' images, the boundless form of one's own illusion-like body into the mandala of deities. There are four stages of purification: the main cause is the union of father and mother, the result is the spreading of seeds, how to arise as a deity from that, and the characteristics of arising as a deity. First, the main self transforms into the vajra and lotus of the father and mother's secret space, stimulated by the signs of subsequent arising. Due to the cause of uniting method and wisdom without duality, all the Tathagatas pervading space are invited, dissolving and burning into the essence of bindus, contemplating that both bodies are filled with the taste of great bliss. Second, spreading the seeds, in the union of enjoying without duality, the nature of great bliss bodhicitta, just as precious clouds are needed to rain down precious jewels, as the basis for spreading the deity mandala, the letters Ha, etc., in the form of wheel clouds, radiate like shooting stars to the places of each deity in the wheel, and settle on their respective seats, namely: on the seat of the eastern petal, Ra (藏文：ར་，梵文天城體：र，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：ra) and Ha (藏文：ཧ་，梵文天城體：ह，梵文羅馬擬音：ha，漢語字面意思：ha) are white, on the southern petal, Ca (藏文：ཙ་，梵文天城體：च，梵文羅馬擬音：ca，漢語字面意思：ca) and Ri (藏文：རི་，梵文天城體：रि，梵文羅馬擬音：ri，漢語字面意思：ri) are yellow, on the western petal, Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥) and Ni (藏文：ནི་，梵文天城體：नि，梵文羅馬擬音：ni，漢語字面意思：尼) are red, on the northern petal, Ya (藏文：ཡ་，梵文天城體：य，梵文羅馬擬音：ya，漢語字面意思：亞) and Sa (藏文：ས་，梵文天城體：स，梵文羅馬擬音：sa，漢語字面意思：薩) are green, on the seat of the eastern gate, Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城體：जः，梵文羅馬擬音：jaḥ，漢語字面意思：匝) is white, on the southern gate, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) is yellow, on the western gate, Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：వం) is red, and on the northern gate, Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城體：होः，梵文羅馬擬音：hoḥ，漢語字面意思：吼) is green. Third, arising as a deity from that, from the dissolving light masses of those seed letters, each arises the wondrous son mandala or the retinue of deities, purifying the appearances of pride, jealousy, and virtuous and non-virtuous thoughts, visualizing them clearly as dakinis, dakinis, and consorts in order. Fourth, the characteristics of arising as a deity, in the east of the four-petaled lotus of the heart essence mandala, from Ra (藏文：ར་，梵文天城體：र，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：ra) arises the Vajra Dakini, the nature of mirror-like wisdom that purifies consciousness, the nature of exhausting faults, body color white, without thoughts of change, therefore holding a vajra in her right hand. In the south, from Ca (藏文：ཙ་，梵文天城體：च，梵文羅馬擬音：ca，漢語字面意思：ca) arises the Ratna Dakini, the nature of equanimity wisdom that purifies feelings, yellow because of the expansion of great qualities, and