Chinese
净化那（些污垢）。化生之座是生处。种子手印是中阴的风心。收放是滋养对住处身体的贪恋和接受的力量。圆满身是象征身体刹那间成就并进行净化。净化的结果是诸佛显现为随所应化的化身，这是从入胎到示现诞生的行为。其中，bhaga（藏文，梵文天城体，bhaga，汉语字面意思：薄伽）是法界。在胎中十个月是证悟十地自性的圆满智慧。此外，如广轨生起次第中所述，此处也应知晓将能实际获得圆满佛陀的道之究竟智慧，如金刚般的等持分为四种，与五现证相合之理。通达此理，则可将与果位之自性成佛的究竟五种智慧视为相符。精液的象征月亮是明镜智慧。如月光清澈无染，遍及一切处，但极微小的物体却不甚清晰，同样，如明镜般的智慧也遍及一切所知，如明镜中的影像般清晰显现，却不作分别，因此了知世俗之法却不作细致区分，故而相符。同样，微尘的象征太阳是平等性智慧。如阳光明亮，遍及一切处，并以热力成熟万物，同样，平等性智慧也通达轮回涅槃平等之自性，却具有生起大悲的力量，因此是化身之源，具有成熟众生的状态。象征进入中阴红白之间的种子手印是妙观察智。如种子手印不混杂地显示诸神的种姓等，同样，妙观察智也如莲花瓣般清晰而不混杂地同时了知三时所摄的一切所知境，因此精通说法。象征精液微尘心三者混合的光芒收放完全转变是成所作智。如收放、种子手印融为一体般，行为
English
Purify those (defilements). The seat of apparitional birth is the place of birth. The seed mudra is the wind-mind of the bardo. Contraction and expansion is to cultivate the power of attachment to and acceptance of the dwelling body. The complete body symbolizes the accomplishment of the body in an instant and is purified. The result of purification is that the Buddhas appear as emanations that tame beings according to their needs, which is the activity from entering the womb to showing birth. Among them, bhaga (བྷ་ག་，bhaga，bhaga, meaning "Bhaga") is the dharmadhatu. Ten months in the womb is the wisdom of the complete realization of the nature of the ten bhumis. Furthermore, as explained in the context of the extensive generation stage, here too, one should know how to combine the ultimate wisdom of the path that actually attains complete Buddhahood, the samadhi like a vajra divided into four, with the five manifest enlightenments. By understanding this, one can regard the ultimate five wisdoms of the nature of Buddhahood as being in accordance with the result. The moon, which symbolizes semen, is mirror-like wisdom. Just as moonlight is clear and immaculate, pervading everywhere, but very small objects are not very clear, so too, mirror-like wisdom pervades all knowable things. Like the image in a mirror, it appears clearly, but it does not discriminate, so it knows the conventional dharmas but does not make subtle distinctions, so it is in accordance. Similarly, the sun, which symbolizes dust, is the wisdom of equality. Just as sunlight is bright, pervading everywhere, and ripens everything with warmth, so too, the wisdom of equality understands the nature of samsara and nirvana as equal, but it has the power to generate great compassion, so it is the source of the emanation body and has the state of ripening beings. The seed mudra that symbolizes entering the red and white intermediate state is discriminating wisdom. Just as the seed mudra shows the lineages of the various deities without mixing them, so too, discriminating wisdom knows all knowable objects encompassed by the three times simultaneously, clearly and without mixing, like lotus petals, so it is skilled in teaching the Dharma. The complete transformation of the contraction and expansion of light, which symbolizes the mixing of semen, dust, and mind, is the wisdom of accomplishing activities. Just as contraction and expansion and the seed mudra merge into one, so does action.
Tibetan
་ནན་ཏན་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྔ་མ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པར་བསྟན་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །མངལ་དུ་ལུས་གྲུབ་པ་མཚོན་བྱེད་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ས་བོན་ཕྱག་མཚན། སྤྲོ་བསྡུ། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་བཞི་ཆར་ལས་ལྷའི་སྐུར་རྫོགས་པ་ལྟར་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་གཞན་བཞི་པོའང་འདུ་ཞིང་ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་པར་མཁྱེན་པས་ན་གནས་ལུགས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ཛཿས་ལམ་རྣམ་བཀོད་དུ། སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་མེད། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྟོག་པ་མེད། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བཟང་ངན་མེད། །ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་གསལ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་དང་། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ང་ཡི་མེད། །ཡོངས་སུ་མ་ཆད་རྟག་ཏུ་ལྡན། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མ་རྨོངས་པ། །རྟག་ཏུ་དེ་ལ་མངོན་ཕྱོགས་མིན། །ཞེས་སོགས་ཀྱང་དྲང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་སྐུ་ལྔར་སྦྱར་ཚུལ་ཡང་མཚོན་ཏེ། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ནི་སྐུ་གསུམ་སྣང་ཆ་མ་འདྲེས་པའི་བདག་ཉིད་མངོན་བྱང་གི་སྐུ་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནི་ལོངས་སྐུ་དང་ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ། སོར་རྟོག་ནི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ། བྱ་གྲུབ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །སྦྱོང་བྱེད་ནི། ནམ་མཁའ་གནས་པའི་རྒྱུའི་ཧྲཱིཿཡིག་དེ་དབུས་ཀྱི་གདན་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་བབས་པ་ནི་གསུང་ཡིག་འབྲུའི་ཆོ་ག དེ་རིགས་ ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་གེ་སར་གྱི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་གིས་མཚན་པར་གྱུར་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནམ་མཁའ་འགེངས་པ་ཙམ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་གཞིའི་ཧྲཱིཿལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པ་ནི་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཆོ་གའོ། །ཨུཏྤལ་ཧྲཱིཿཡིག་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་གནས་ལུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པས་བདུད་བཞི་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ལུས་པ་བཅོམ་ཞིང་སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་སྐལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་ལ་མི་གནས་པའི་མྱ་ང
Chinese
并且精进于将前三智慧融为一体的事业之本体，示现无量化身，利益众生，毫无阻碍。胎中受生，象征圆满之身，即法界智。犹如种子、手印、舒卷、圆满四者皆能成就天神之身一般，法界智也包含其他四智，并且本自性清净，通达一切所知之法性，于任何事物皆不执著，故为安住实相之圆满智慧。如国王匝在《道次第庄严论》中所说：“空性智慧无有实物，如镜智慧无有分别，平等智慧无有善恶，妙观察智不杂而明，事业精进至究竟。”又如《经庄严论》中所说：“如镜智慧无有我，永不间断恒时具，于诸所知皆不迷，恒时于彼不显现。”等等，皆可引用。这些也象征了五身之结合方式，如镜智是不杂三身之自性，即报身和意金刚；平等智是受用身和功德金刚；妙观察智是无别三金刚之身和语金刚；成所作智是化身和事业金刚；法界智是法身和身金刚，即圆满一切佛法。所调伏者：安住虚空之因的赫利字，从中央的日月重叠之座上降临，是语字种之仪轨。此类的手印，红莲花花蕊中央有赫利字为标志，从中放射出无量五智之光芒，迎请十方诸佛无余充满虚空，化为光芒融入根本赫利字中，无二无别，是意手印之仪轨。莲花与赫利字完全转变，自身进入安住实相大乐之界，摧毁四魔等一切违缘，具足五身五智之自性，具足六种圆满之善缘，不住轮回之涅槃。
English
And diligently manifesting limitless emanations as the essence of the activity that integrates the first three wisdoms, benefiting beings without obstruction. Conception in the womb, symbolizing the complete body, is the wisdom of the Dharmadhatu. Just as the four—seed, mudra, expansion and contraction, and completion—all perfect the body of a deity, so too the wisdom of the Dharmadhatu encompasses the other four wisdoms, and is primordially pure in its nature. Knowing the nature of all knowable things without fixating on anything, it is the wisdom of the complete body of abiding reality. As King Dza said in the "Ornament of the Stages of the Path": "Empty wisdom has no substance, mirror-like wisdom has no conceptualization, equality wisdom has no good or bad, discriminating wisdom is clear and unmixed, activity is diligently brought to completion." And as it says in the "Ornament of the Sutras": "Mirror-like wisdom has no I, it is perpetually continuous and always present, it is not confused about all that is to be known, and it is always not manifest in that." And so forth, which can also be cited. These also symbolize the way the five bodies are combined: mirror-like wisdom is the nature of the three bodies unmixed, the Sambhogakaya and the Vajra of Mind; equality wisdom is the Enjoyment Body and the Vajra of Qualities; discriminating wisdom is the Vajra Body of the three bodies undifferentiated and the Vajra of Speech; accomplishing wisdom is the Nirmanakaya and the Vajra of Action; Dharmadhatu wisdom is the Dharmakaya and the Vajra of Body, the complete perfection of all the Buddha's teachings. What is to be subdued: the seed syllable Hrih, the cause abiding in space, descends from the seat of the stacked sun and moon in the center, which is the rite of the speech syllable. The mudra of this kind, a red lotus marked with the syllable Hrih in the center of its pistil, radiates immeasurable light of the five wisdoms, inviting all the Buddhas of the ten directions without exception to fill the sky, transforming into light and dissolving into the root Hrih, non-dual, which is the rite of the mind mudra. The lotus, complete with the syllable Hrih, is completely transformed, and oneself departs into the realm of great bliss, abiding in reality, destroying all unfavorable conditions such as the four maras, possessing the nature of the five bodies and five wisdoms, endowed with the six perfections of good fortune, and the unlocalized Nirvana.
Tibetan
ན་ལས་འདས་པ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་རུ་བཞེངས་པར་གྱུར་པ་ནི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་ཞིང་། འདི་ནི་སྐྱེ་སྲིད་དག་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཏེ། དེས་ལམ་གོང་མའི་ཚེ་གདན་གྱི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ནི་དབུ་མའི་རྩ་འཁོར་གྱི་མདུད་པའི་གནས་རྣམས་སུ་བདེ་དྲོད་འབར་འཛག་གི་ཁ་སྦྱོར་བ། ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་རླུང་སེམས་དྷཱུ་ཏིར་ཐིམ་པ། སྤྲོ་བསྡུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཞུ་བདེ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་སྟོང་། སྐུ་རྫོགས་པ་ནི་དེ་ལས་རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་འགྲུབ་རུང་དུ་མཚོན་པས་ན་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོའོ། །གཉིས་པ་བསྐྱེད་པ་ལྷའི་མཚན་ཉིད་ནི། གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྣང་བརྙན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཞེངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཅི་འདྲ་ན། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྣང་ཞིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གདུལ་བྱ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ན་སྐུ་མདོག་དམར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རཱ་གའི་རི་བོ་ལ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དམར་བ་ཕོག་པ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་ཉི་མ་འབུམ་ལས་ལྷག་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་ཀུན་ཏུ་འབར་ཞིང་གསལ་བས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འགེངས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་མཚོན་པའི་ཞལ་གཅིག མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ བཞིའམ་ཚད་མེད་པ་བཞི་མཚོན་པའི་ཕྱག་བཞི། ཞི་བའི་ཚུལ་རྣམ་པ་དགུའི་ཉམས་ཀྱིས་མཛེས་པས་མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཚུལ་དགུ་ནི། སྐྱེ་བ་གནས་སུ་དག་པས་སྐུ་མཉེན་ཤ་ཆགས་པ། ན་བ་གནས་སུ་དག་པས་སྐུ་སྐབས་ཕྱེད་ཅིང་རིམ་པར་འཚམས་པས་ལྕུགས་པ། འཆི་བ་གནས་སུ་དག་པས་སྐུ་ལྷོད་པོར་མ་གྱུར་པས་འཁྲིལ་བག་ཆགས་ཤིང་ལྡེམ་པ་སྟེ་དྲང་བ། རྒས་པ་གནས་སུ་དག་པས་སྐུ་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཏེ་ངོ་བོའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་། མཚན་བཟང་གི་མེ་ཏོག་ལ་དཔེ་བྱད་ཀྱི་འབྲས་བུས་སྤྲས་པའི་སྐུ་གཙང་ཞིང་ཁ་དོག་གསལ་བ། ཟད་པར་རྫོགས་པས་སྐུ་བཀྲག་ཅིང་འཚེར་བ། བརྗིད་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བས་ལྷུན་སྡུག་པ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་གཟི་བྱིན་དང་ལྡན་པ་སྟེ་རྣམ་པའི་ཡོན་ཏན་བཞིའོ། །དེ་སྐད་དུའང་སྙིང་པོ་ལས། མཉེན་ལྕུ
Chinese
超越苦难，汇集诸佛之本体，化现为世间自在之身，乃是圆满之仪轨。此乃将清净之转世化身置于道上，以此，上道之莲座上的日月交融，即是于中脉脉轮之结处，乐暖炽燃滴降之交融。种子字与手印融入气心（རླུང་སེམས།），收放圆满，乃是由融乐所生之乐空。身圆满，即由此象征能成就自性俱生之乐空智慧之本尊身，故为圆满次第之成熟引导。二者，生起次第本尊之特征是：痴心彻底清净，法界周遍，其自性是不变的，于此大乐之显现的本体中，所显现的薄伽梵是怎样的呢？法界智慧本身也显现为语金刚之各部，是分别智慧之差别，以大悲心对所化众生心生爱恋，故身色是红色的。譬如红宝石山峰被夕阳染红一般，具有胜过百万太阳的光芒，无量光芒炽燃照亮一切方向。象征法界智慧唯一明点的面容。象征如明镜般的四种智慧或四无量的四只手。 以寂静的九种姿态之美所庄严，见者皆悦，毫无不适。这九种姿态是：生之过患得以清净，故身柔软而丰满；老之过患得以清净，故身段匀称协调而苗条；死之过患得以清净，故身不松弛，紧致而有弹性，挺拔端正；病之过患得以清净，故身柔滑，常保青春。此乃五种本体功德。以妙相之花，以随好之果实所庄严，身体洁净，肤色明亮。圆满无缺，故身体闪耀光辉。威严而悦意，故而庄严秀丽。以威慑力降伏所化众生，故而具有光辉。此乃四种形态功德。如是亦于《心要》中云：柔软纤细
English
The embodiment of all Buddhas, transcending suffering, manifested as the body of the Lord of the World, is the complete ritual. This is to place the pure reincarnation on the path, whereby the union of the sun and moon on the lotus seat of the higher path is the union of bliss and warmth, blazing and dripping, at the knots of the central channel's chakras. The seed syllables and hand gestures dissolve into the wind-mind (རླུང་སེམས།). The complete gathering and dispersing is the bliss-emptiness arising from melting bliss. The complete body symbolizes the potential to achieve the deity body of innate bliss-emptiness wisdom, and thus it serves as the maturing agent of the completion stage. Secondly, the characteristics of the deity in the generation stage are as follows: ignorance is completely purified, the nature of the Dharmadhatu is all-pervading and unchanging, and in the essence of the manifestation of great bliss, what is the nature of that Bhagavan? The Dharmadhatu wisdom itself also appears as the various aspects of the speech vajra family, as distinctions of discriminating wisdom, and because of great compassion, it cherishes beings to be tamed, hence the body color is red. Like a mountain of ruby touched by the red of twilight, it possesses a radiance surpassing a hundred thousand suns, with limitless rays blazing and illuminating all directions. One face symbolizes the single bindu of Dharmadhatu wisdom. Four hands symbolize the four wisdoms, such as the mirror-like wisdom, or the four immeasurables. Adorned with the beauty of nine peaceful postures, it is pleasing to see and without any discomfort. These nine postures are: the fault of birth is purified, hence the body is soft and fleshy; the fault of aging is purified, hence the body is slender and gradually harmonious; the fault of death is purified, hence the body is not loose, but firm and elastic, upright and straight; the fault of sickness is purified, hence the body is smooth and youthful. These are the five qualities of essence. Adorned with the flowers of excellent marks and the fruits of minor marks, the body is clean and the complexion is bright. Complete and without deficiency, hence the body shines and glitters. Majestic and pleasing, hence it is beautiful and magnificent. Subduing beings to be tamed with power, hence it possesses splendor. These are the four qualities of form. Thus it is also said in the Essence: soft and slender.