Tibetan
་བཞིའི་གནས་ཀྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །འབྲས་དུས་སུ་འོག་མས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། གོང་མས་དེའི་རང་གདངས་སྙིང་རྗེ། གཉིས་ཀའི་ཕྱི་དཀར་ཞིང་ནང་ད མར་བ་ཟག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ། དེ་གཉིས་བརྩེགས་ཏེ་བསྣོལ་བ་ནི་བདེ་སྟོང་སྙིང་རྗེ་གསུམ་ལྡོག་པས་ཕྱེ་བ་ལས་ངོ་བོ་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བ་ཙམ་དུ་རོ་མཉམ་པ། འོག་མའི་ཟུར་གསུམ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དང་། དེའི་འོག་གི་ཟུར་ནི་སྒོ་བཞི་པ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རྣམ་ཐར། གོང་མའི་ཟུར་གསུམ་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། དེའི་འོག་གི་ཟུར་ནི་བདེ་ཆེན་གྱི་སྙིང་རྗེ་སྟེ། གཞི་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བདེ། ལམ་དང་འབྲས་དུས་ཀྱི་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན་ནོ། །དེ་ལ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མི་དམིགས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དེའི་རྩལ་མ་འགགས་པར་སྣང་ཡང་རྒྱུ་རྐྱེན་མི་དམིགས་པའི་མཚན་མེད་དང་། འབྲས་བུ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས་དེར་ སྨོན་མེད་པའི་རྣམ་ཐར་གྱི་སྒོའོ། །སྙིང་རྗེ་གསུམ་ནི། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདོན་འདོད་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཕྲ་བའི་མི་རྟག་པ་སྐད་ཅིག་གིས་སྐྱེ་འཇིག་ཅན་ལས་སྐྱོབ་འདོད་ཆོས་ལ་དམིགས་པ། མེད་སྣང་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་ཤར་བ་ནི་དམིགས་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་འབྱུང་གཉིས་པོ་སྤྱིར་ཟུར་བཞི་ཡིན་ཡང་ཕྱོགས་གང་ནས་བལྟས་ཀྱང་ཟུར་གསུམ་དུ་སྣང་བས་གཞི་དུས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ། ལམ་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ། འབྲས་དུས་སུ་སྐུ་གསུམ་དང་། བསྣོལ་བའི་ཟུར་དྲུག་ནི་ཁམས་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་དགའ་འཁྱིལ་དྲུག་ནི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་གོ་ཆའི་ལྷ་མོ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དུའང་འཆད་དོ། །རེ་རེའང་ཡན་ལག་བཞི་བཞི་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་དབུས་ཀྱི་པདྨ་ནི་འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་འཁོར་བའི་ཆགས་པས་མ་གོས་པ་དང་། དེའི་སྙིང་པོ་དམར་པོ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ་མཚོན་པའོ། །ཡང་སྙིང་པོའི་ཕོ་བྲང་རྣམས་བསྡོམས་ཏེ་དག་པ་རྩི་ན། གཞི་དུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་འོག་མ་ཡིད། གོང་མ་ངག པདྨ་ལུས་ཏེ་སྒོ་གསུམ། ལམ་དུས་སུ་ཐུགས་གསུང་སྐུ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། འབྲས་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་མམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྟེ། འོག་མ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའམ་སངས་རྒྱས་དཀོ
Chinese
能清净四处的习气。在果位时，下者自性清净的空性，上者是其自性光芒的慈悲。二者的外白内红，是无漏的自性，不变的大乐。二者重叠交错，是乐空慈悲三者回转分开，从体性上来说，心和智慧仅仅是自显现而味道相同。下者的三个角是三解脱门，其下的角是第四个无为的解脱。上者的三个角是慈悲的三种形态，其下的角是大乐的慈悲，这是基础时期的变乐，道和果位时期是不变的大乐。其中，三解脱门是：一切法自性不可得的空性，其力量不间断地显现，但因缘不可得的无相，果自性不成立，因此不希求的解脱之门。三种慈悲是：想把众生从痛苦中解脱出来，是缘于众生的；想把众生从微细的无常，刹那生灭中救护出来，是缘于法的；对于在无明轮回中漂泊的众生，生起如幻的慈悲，这是无缘的慈悲。另外，两个法生宫殿，一般而言有四个角，但从任何方向看都显现为三个角，因此是基础时期的三门。道时期是金刚瑜伽三者。果位时期是三身。交错的六个角是六界清净，六喜是圆满六度。其他解释为六种盔甲女神的自性。每一个也有四个分支，共二十四个，是二十四个界清净。其中心的莲花，虽然处于轮回中，却不被轮回的染污所染。其红色的心髓，象征着从大欲的誓言中产生。
English
It purifies the habitual tendencies of the four places. In the fruition stage, the lower one is emptiness, which is naturally pure, and the upper one is its natural radiance, compassion. The outer white and inner red of both are the great unchanging bliss of uncontaminated nature. The two are stacked and intertwined, and the three of bliss, emptiness, and compassion are reversed and separated, so that the essence of mind and wisdom are only self-manifesting and have the same taste. The three corners of the lower one are the three doors of liberation, and the corner below it is the fourth unconditioned liberation. The three corners of the upper one are the three aspects of compassion, and the corner below it is the compassion of great bliss, which is the changing bliss of the base period, and the unchanging great bliss of the path and fruition periods. Among them, the three doors of liberation are: emptiness, in which all dharmas are naturally unobservable; the signless, in which its power appears uninterruptedly, but causes and conditions are unobservable; and the door of liberation in which one does not aspire to because the fruit is not established by nature. The three compassions are: wanting to liberate sentient beings from suffering, which is focused on sentient beings; wanting to protect sentient beings from subtle impermanence, which arises and ceases in an instant, which is focused on dharmas; and the compassion that arises like an illusion for those who wander in the illusory samsara, which is unconditioned compassion. In addition, the two Dharma-arising palaces generally have four corners, but from any direction they appear as three corners, so they are the three doors of the base period. The path period is the three vajra yogas. The fruition period is the three bodies. The six intersecting corners are the purification of the six realms, and the six joys are the completion of the six perfections. Others explain it as the nature of the six armor goddesses. Each also has four branches, a total of twenty-four, which are the purification of the twenty-four realms. The lotus in the center is not stained by the defilements of samsara, even though it is in samsara. Its red essence symbolizes that it arises from the vows of great desire.
Tibetan
ན་མཆོག གོང་མ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྐུའམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག པདྨ་ནི་འཁོར་བར་མ་ཆགས་པར་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའམ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག སྐུ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་བརྩེགས་པ་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མངོན་བྱང་གི་སྐུར་སྣང་ཆ་མ་འདྲེས་པར་འཆར་བ་དང་། ཐམས་ཅད་པདྨའི་ཕྲེང་བས་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཡང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་མཚོན་ཅིང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་བརྩེགས་ཤིང་པདྨས་བསྐོར་བ་ནི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཚང་བའི་དོན་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མར། ཐུབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཕྱིར། །ཚོགས་ཀྱང་དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་ཕྱིར། ། ཞེས་སོ། །གྲྭ་བཞིའི་བུམ་ཐོད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སུ་དགོས་དགུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཏུ་རང་སྣང་བས་གདུལ་བྱའི་རེ་བ་སྐོང་བའོ། །དབྱིབས་གྲུ་བཞི་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་མི་ཉམས་པ་མེད་པའོ། །ནང་གི་གཞི་དམར་པོར་སྣང་བ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་པདྨའི་རིགས་སུ་སྣང་བའོ། །སྒོ་ཁང་གི་གཞི་སོགས་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་རྣམས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞིའོ། །སྒོ་བཞི་ནི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ས་ནས་ཚད་མེད་པ་བཞིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་འདྲེན་པའམ། རྒྱུ་འབྲས་བྱེད་པ་ངོ་བོ་བཞིས་སྟོང་པའི་རྣམ་ཐར་བཞིའི་ས་ནས་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་འཇུག་པའོ། །ལམ་སྟེགས་ཀྱི་རྟ་བབས་བརྒྱད་ནི་ཐེག་པ་བརྒྱད་བགྲོད་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདིར་བགྲོད་པའོ། །འབྲས་བུའི་རྟ་བབས་བཞི་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའོ། །དེ་རེ་རེ་ལ་སྣམ་བུ་བརྒྱད་དམ་བཞི་ནི་ཐེག་པ་བརྒྱད་དམ་བཞིའི་གྲུབ་མཐའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བསྐོར་བས་ན་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་དྲུག་གོ །འདོད་སྣམ་དུམ་བུ་བཞི་ནི་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞི། རྟ་བབས་འདེགས་བྱེད་ཀྱི་ཀ་བ་ཕྱོགས་རེར་བཞི་བཞི་གནས་པ་ནི་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི། སྒོ་ཁང་བཞི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི། རྩིག་པ་རིམ་པ་ལྔ་ནི་དབང་པོ་ལྔ། ཕ་གུ། བྲེ་ཕུལ་གྱི་སྣམ་བུ། ཤར་བུ། མདའ་ཡབ། ཕྱུར་བུ་ལྔ་ནི་སྟོབས་ལྔ། རིན་པོ་ཆེའི་དྲྭ་བ་དང་དྲྭ་ཕྱེད། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ། དར
Chinese
至尊！上方是平等性智大乐报身或法宝。莲花是不染轮回而行利益之事的事业成就智化身或僧宝。就三身而言，各层坛城重叠显现为如镜智现证之身，显现时不杂乱。一切被莲花环绕象征三身亦不分别，以智慧金刚身表示。就三宝而言，三重坛城重叠并以莲花环绕，表示果位佛之智慧圆满三宝之义。如《宝性论》云：以佛具法身故，僧亦达彼岸故。 以上。 四方瓶顶表示众生界中所需自然成就。宫殿的材质由珍宝构成，表示佛之智慧自然显现为形状和颜色，满足所化众生的愿望。形状为四方形，表示法界永不衰败。内部显现红色，表示法界智慧亦随所化众生而显现为莲花部。门房的基础等具有方位颜色，表示如镜子般的四智。四门是从四种事业的层面，以四无量心引导至大乐之宫殿，或以因果作用的四种体性，从四种空性的解脱之境进入无生法界之宫殿。阶梯的八个马位表示经历八乘而进入这无二之乘。果位的四个马位表示四摄。每一个有八或四个垫子，表示圆满了八或四乘的宗义功德。法轮恒常转动，因此有法轮等六种表征。四个欲幡表示四念住。支撑阶梯的柱子每一方有四个，表示四正断。四个门房表示四神足。五层墙壁表示五根。父幡、量米的布、夏布、箭杆、小幡五者表示五力。珍宝网和半网、花鬘、绸
English
Supreme! Above is the Sambhogakaya of Great Bliss of Equality Wisdom or the Dharma Jewel. The lotus is the Nirmanakaya of Accomplished Action Wisdom, which performs benefit without being attached to samsara, or the Sangha Jewel. In terms of the three bodies, the overlapping of mandalas on each level manifests as the body of Mirror-like Wisdom, appearing without confusion. Everything surrounded by a garland of lotuses symbolizes that the three bodies are also indivisible, representing the Wisdom Vajra Body. In terms of the Three Jewels, the overlapping of three mandalas surrounded by lotuses signifies that the wisdom of the Fruition Buddha is complete with the meaning of the Three Jewels. As stated in the Uttaratantra Shastra: 'Because the Buddha possesses the Dharmakaya, and because the Sangha also reaches the other shore.' The above. The four vase tops represent the spontaneous fulfillment of all needs in the realm of sentient beings. The palace's material is made of precious jewels, indicating that the Buddha's wisdom naturally manifests as shapes and colors, fulfilling the wishes of those to be tamed. The square shape signifies that the Dharmadhatu never diminishes. The red appearance inside indicates that the Dharmadhatu wisdom also appears as the lotus family due to the influence of those to be tamed. The directional colors of the base of the gatehouse and so on represent the four wisdoms, such as mirror-like wisdom. The four doors lead to the palace of great bliss from the level of the four activities with the four immeasurables, or enter the palace of the unborn Dharmadhatu from the liberation of the four emptinesses with the four natures of cause and effect. The eight horse positions of the steps indicate traversing the eight vehicles and entering this non-dual vehicle. The four horse positions of the fruition represent the four means of gathering. Each of them has eight or four cushions, indicating the perfection of the qualities of the tenets of the eight or four vehicles. Since the Dharma wheel is constantly turning, there are six symbols such as the Dharma wheel. The four desire banners represent the four mindfulnesses. The four pillars supporting the steps, with four on each side, represent the four right abandonments. The four gatehouses represent the four miraculous feet. The five layers of walls represent the five faculties. The five - father banner, cloth for measuring rice, shambu, arrow shaft, and small banner - represent the five powers. Jewel net and half net, flower garland, silk