Tibetan
ཆ་ཕྲན་གཉིས་པའི་སྟེང་དུ་གདུགས་ཀྱི་ཡུ་བ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་པ་གཙུགས་ཤིང་གདུགས་དངོས་ཏོག་བཅས་ལ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་། ཡུ་བའི་དབུས་ནས་མདུན་དུ་ཕྲེད་ལ་གཟེར་བུ་ཏོག་ཅན་བཏབ་པ་ལ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་བཀོན་པ། གཡས་གཡོན་དུ་གསེར་ལས་བྱས་པའི་རི་དྭགས་ཕོ་མོའི་གཟུགས་ཏེ་ཕོ་ནི་རྭ་དང་བཅས་པ་དང་མོ་རྭ་མེད་པ། འཁོརལོའི་ཐང་ཀའི་བསིལ་ཁང་གི་ནང་དུ་ཅོང་འདོགས་ཤིང་། གཎྜི་དང་རྡོར་དྲིལ་ཡང་བཞག་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་དོན་ལས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཙོ་བོའི་བརྡའ། །རི་དྭགས་འཁོར་གྱི་བརྡའ་ཡིན་ལ། །ཅོང་ནི་ངེས་དོན་བརྡ་སྒྲ་ཡིན། །གཎྜི་དྲང་དོན་བརྡ་ཡིན་ཏེ། །རྡོར་དྲིལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བརྡ། །ཞེས་སོ། །དེས་མཚོན་ཏེ་རྟ་བབས་བཞི་མ་ནི་སྒོ་ཚད་གཅིག་ལ་སྣམ་བུ་བཞིར་ཕྱེ་སྟེ། སྣམ་བུ་འོག་མ་གཉིས་སྒོ་ཁང་དང་ཐོག་ཆ་མཉམ་དུ་འབུབས་ཤིང་། གོང་མ་གཉིས་བསིལ་ཁང་དུ་འགྱུར་ལ། གཡས་གཡོན་དུ་སྣམ་བུ་རྣམས་ཆ་ཕྲན་རེ་རེ་རིམ་པས་བསྐུམ་པ་མ་གཏོགས་འཁོར་མོར་འདོན་གྱི་ཆ་མེད་པས་བྱ་སླ་བར་ཟད་དོ། །བཅུ་གསུམ་པ་སྔར་མ་སྨོས་པའི་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། མདའ་ཡབ་ཀྱི་ཟུར་བཞི་དང་སྒོའི་བསིལ་ཁང་གི་མདུན་ཀ་ནང་མའི་ཕྱི་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ཀའི་སྟེང་གཉིས་སུ་དར་ལྕེའི་ཤམ་བུ་དང་བཅས་པའི་གདུགས་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་ཅན་དང་། མདའ་ཡབ་ཀྱི་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་དང་། རྟ་བབས་ཀྱི་སྟེང་གི་ཟུར་བཞི། རྟ་བབས་བཞི་མའི་སྣམ་བུ་གཉིས་པ་དང་བརྒྱད་མའི་སྒྲོམ་གྱི་སྣམ་བུའི་མཐའ་ གཉིས་སུ་བུམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་སྒྲེང་བ་སྟེ། རྒྱལ་མཚན་ནི་དབྱུག་པའི་རྩེར་ཏོག་གི་གདན་ཟླུམ་པོ་སྟེང་འོག་ཏུ་རེ་ཁཱའི་བང་རིམ་ཅི་རིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆ ེའི་ཏོག་བཀྱོན་པའི་ཏོག་གི་གདན་དང་དབྱུག་པའི་མཚམས་ནས་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་དར་དཔྱངས་བཏགས་པ་བྲིས་ཆ་ལ་དེ་ཉིད་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་སུམ་འཁྱོག་ཏུ་ལྡིང་བ་ཡིན་ལ། བ་དན་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཏོག་གི་གདན་མི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་རོ། །གཞན་ཡང་རྔམ་གློག་ལས། རྟ་བབས་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ། །གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་འབར་བ་དག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཡང་སྒྲོག །ཅེས་པས་དབུས་འཕྱུར་བུའི་རྩེ་མོའི་ཏོག་ནས་གསེར་གྱི་ཐི་གུ་མདའ་ཡབ་སྟེང་གི་བ་དན་ལ་དཀྲིས་པ་རྟ་བབས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་གདུགས་ཀྱི་བར་དུ་འཐེན་པ་ལ། གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་རླུང་བསྐྱོད་ཅན་གྱི་འཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་དང་། ཕྱི་
Chinese
在第二部分上，竖立伞的把手第二部分，伞的实物连同伞顶为一部分。从把手的中央向前横向安装带伞顶的铆钉，上面安放着金制八辐轮的中心。左右两侧是金制的雌雄鹿的形象，雄鹿有角，雌鹿无角。法轮唐卡的凉亭内悬挂着钟。还要放置犍稚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和金刚铃。如经义中所说：“法轮乃是主尊之象征，鹿乃眷属之象征，钟声乃是决定义之象征，犍稚乃是正义之象征，金刚铃乃是方便与智慧之象征。”以此为例，四柱凉亭是将一个门洞分成四块布幔，下面的两块布幔与门房和屋顶齐平，上面的两块变成凉亭。左右两侧的布幔各自逐个卷起，不能完全取下，所以很容易制作。第十三，先前未提及的装饰的特殊之处是：箭楼的四个角和门凉亭的前面内柱外侧的垂直上方，各有两个带有飘带的白伞，伞顶是金刚宝。箭楼的周围，凉亭上方的四个角，四柱凉亭的第二块布幔和八柱凉亭框架的布幔的两端，都竖立着安放在宝瓶上的胜幢和幡幢。胜幢是在杖的顶端有一个圆形的伞顶底座，上下有各种线条的台阶，上面安放着金刚宝伞顶，在伞顶底座和杖的连接处悬挂着带铃铛的绸带，图画上，绸带因风吹动而呈三曲形飘动。幡幢与此相似，区别在于不需要伞顶底座。此外，在《怖畏金刚》中说：“凉亭的顶端，闪耀着金色的铃铛，也发出三宝的声音。”因此，从中央突出的顶端到缠绕在箭楼上方的幡幢上的金线，再到凉亭顶端的伞之间，装饰着风动金铃串，外面
English
On the second part, erect the umbrella handle's second part, with the actual umbrella and its finial as one part. From the center of the handle, install a studded rivet horizontally forward, upon which is placed the center of a golden eight-spoked wheel. To the left and right are golden images of male and female deer, the male with antlers and the female without. Inside the pavilion of the Dharma wheel Thangka, hang a bell. Also, the *gaṇḍi* (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and *vajra-ghanta* should be placed. As it is said in the meaning of the Dharma: "The Dharma wheel is the symbol of the main deity, the deer are the symbol of the retinue, the bell is the sound symbol of definitive meaning, the *gaṇḍi* is the symbol of righteousness, and the *vajra-ghanta* is the symbol of method and wisdom." As an example of this, the four-pillared pavilion is made by dividing one doorway into four fabric panels, with the lower two panels flush with the gatehouse and the roof, and the upper two becoming the pavilion. The fabric panels on the left and right are each gradually rolled up, but cannot be completely removed, so it is easy to make. Thirteenth, the special features of the previously unmentioned decorations are: on the four corners of the arrow tower and on the two vertical upper parts of the outer edge of the inner pillars in front of the gate pavilion, there are white umbrellas with silk streamers and *vajra-ratna* finials, and around the arrow tower, the four corners above the pavilion, the second fabric panel of the four-pillared pavilion, and the two ends of the fabric panel of the eight-pillared frame, victory banners and flags are erected, placed on vases. The victory banner is a round finial base at the top of a staff, with various tiers of lines above and below, and a *vajra-ratna* finial placed in the center. From the junction of the finial base and the staff, silk streamers with bells are hung. In the drawing, the streamers flutter in a three-curved shape due to the wind. The flag is similar to this, except that it does not need a finial base. Furthermore, in the *Bhayamkara* it says: "On the top of the pavilions, golden bells shine, also proclaiming the sound of the Three Jewels." Therefore, from the finial of the central protruding top to the golden thread wrapped around the flag above the arrow tower, and to the umbrella at the top of the pavilion, it is decorated with a string of wind-driven golden bells, and outside
Tibetan
རོལ་གྱི་རྒྱན་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་དང་རྟགས་བརྒྱད་སོགས་ཀྱང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་འགོད་པ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ཚང་བ་མེད་པས་མཚན་ཉིད་ཀུན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །བཅུ་བཞི་པ་སྙིང་པོའི་ཕོ་བྲང་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་གི་གཞི་ཐམས་ཅད་པདྨ་རཱ་གའི་རང་བཞིན་ཅན་དམར་པོ་རྐང་པ་བཏེག་ན་འཕར་ཞིང་མནན་ན་ནེམ་པ་སྙམ་བྱེད་པ་ལ་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་བཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་གྲྭ་བཞིར་བུམ་པ་བཟང་པོ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བས་མཚན་པ། ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་གྱེན་དུ་འཕགས་པའི་ཕྲེང་བ་ཡིས་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པར་བསྐོར་བའི་དབུས་ཀྱི་གེ་སར་གྱི་རྒྱ་དང་མཉམ་པའི་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པའི་གཞི་ཁོད་སྙོམས་པར་གནས་པའི་དབུས་སུ་རྒྱུའི་ཧྲཱིཿལས་ཨེ་ཡིག་ཟུང་ཆད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ། འོག་མ་ཤེས་རབ་དང་གོང་མ་ཐབས་མཚོན་པའི་ཆོས་འབྱུང་སྟེ། གཉིས་ཀ་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དང་གདེངས་ཀ་རྒྱས་པ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ཉིས་བརྩེགས་ཟུར་བསྣོལ་ཞིང་འབྲེལ་བས་ཟུར་དྲུག་ཏུ་སོང་བའི་ནང་གི་བར་སྣང་ལ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་རེ་རེ་འཁོར་བ་སྟེ། འདི་སྒོམ་པའི་ཚེ་གསལ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ བདེ་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ནའང་བློས་བསླང་གི་བཀོད་པ་བཟོ་བ་སོགས་ཀྱི་དུས་བཟོ་ཉེས་འགོག་ཕྱིར་ཆོས་འབྱུང་གི་སུམ་ཆ་གཉིས་ཙམ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་འོག་བཞིར་བྲུས་ཐབས་དང་སུམ་གཅིག་ནང་དུ་འཕགས་པའམ། ཡང་ན་གདན་ཐབས་ལྟ་བུ་བྱས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསལ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཆོས་འབྱུང་གོང་མའི་དབུས་སུ་ཆགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་པདྨའི་སྡོང་པོ་སྐྱེས་པ་ལས་འདབ་མ་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་བཞི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཅུང་ཟད་ནང་དུ་ལངས་པ་གེ་སར་གྱི་ཟི་ཕོལ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་པའི་དབུས་ཀྱི་གཞིའང་དམར་པོའོ། །དེ་ལ་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག་སྤྱི་ཙམ་སྔར་ཡང་བཤད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་དང་དེའི་དག་པ་ནི་གང་དང་གང་སྒོམ་པའི་ཚེ་དྲན་པར་བྱ་དགོས་པས་ན་སོ་སོའི་དག་པ་མདོ་ཙམ་འདིར་ཡང་བརྗོད་དེ། གཞི་དུས་སུ་སྙིང་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་ཆོས་འབྱུང་འོག་མ་ནི་མངལ་སྐྱེས་དང་སྒོང་སྐྱེས་གཉིས་ཀྱི་མའི་ལུས་དང་། སྐྱེ་གནས་གཞན་གཉིས་པོའི་གནས། ཆོས་འབྱུང་གོང་མས་རིམ་པར་མངལ་དང་སྒོ་ངའི་ཁྱིམ་གྱི་མདོག་དབྱིབས། ཕྱི་དཀར་བ་དང་ནང་དམར་བས་སྐྱེ་གནས་གཞན་གཉིས་པོའི་གཤེར་དྲོད་དམ་གསལ་བདེའི་ཆ་སྟེ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ
Chinese
嬉戏之饰，如意树上的七宝和八吉祥徽等，也与通常一样安放，总之坛城的法物没有不齐全的，因此是与一切特征完全相符的。第十四，心髓宫殿是：所有宫殿内的地基都是红宝石的自性，红色，抬脚则跳动，按压则感觉柔软，上面铺满了红色乌 উৎপལ་花，四角放置着装满甘露的吉祥宝瓶和颅器。中央是红色莲花，花瓣向上舒展，以花鬘环绕成圆形，中央花蕊的面积与红宝石制成的平坦地基相等，地基中央是源于种子字 ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)完全转化的双重“ཨེ་”字。下面的代表智慧，上面的代表方便的法源。二者皆是无漏法界的自性，外白内红，根细向下，柄粗向上，双层交错相连，形成六角形，内部的虚空中各自环绕着喜空。修习此法时，清晰而无遮蔽，无论如何都安乐。 即使如此，为了避免在建造和制作随心所欲的布局时出现错误，可以将法源的三分之二左右埋在宫殿的下方，三分之一向上突出，或者像底座一样制作，形象也会变得清晰，并且不会出现法源上方形成莲花茎的过失，从莲花茎中生出四片具有方位颜色的花瓣，花瓣尖端稍微向内弯曲，与花蕊的芒刺相等，中央的地基也是红色的。关于清净、圆满、成熟这三者的分类，之前已经大致讲过。然而，作为象征的形象，在修习时必须记住各自的清净是什么，因此在这里也简要地说明各自的清净。在基础阶段，心髓宫殿的下方之法源是胎生和卵生二者的母体，以及其他两种生源的处所。上方之法源依次代表胎生和卵生之家的颜色和形状。外白内红代表其他两种生源的湿热或明乐之分，即各种生
English
The ornaments of play, such as the seven precious jewels and eight auspicious symbols residing on the wish-fulfilling tree, are also arranged in accordance with the general practice. In short, all the Dharma objects of the mandala are complete, thus possessing all the characteristics perfectly. Fourteenthly, the Palace of Essence: All the bases inside the palace are of the nature of ruby, red, and when a foot is lifted, it bounces, and when pressed, it feels soft. Red utpala flowers are scattered all over, and good vases and skull-cups filled with nectar are placed at the four corners. In the center, there is a red lotus with petals rising upwards, surrounded by a garland in a circular manner. The area of the stamen in the center is equal to the flat base made of ruby. In the center of the base, there is a completely transformed double "E" (ཨེ་) arising from the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha). The lower one represents wisdom, and the upper one represents the source of Dharma of skillful means. Both are of the nature of the uncontaminated realm. White on the outside and red on the inside, the roots are thin and downward, and the stems are thick and upward. The two layers are intertwined and connected, forming a hexagon, and each of the spaces inside is surrounded by a swirling delight in space. When meditating on this, it is clear and without obscuration, and it is comfortable no matter how it is done. Even so, in order to prevent errors in constructing and creating arbitrary layouts, about two-thirds of the Dharma source can be buried under the four sides of the palace, and one-third can protrude upwards, or it can be made like a base, and the image will become clear, and there will be no fault of the lotus stem forming above the Dharma source. From the lotus stem, four petals with the colors of the directions emerge, the tips of the petals are slightly curved inward, equal to the awns of the stamen, and the base in the center is also red. The classification of the three purities, completeness, and maturation has been roughly explained before. However, as the symbolic image, it is necessary to remember what the respective purities are when practicing, so here, the respective purities are also briefly explained. At the base stage, the lower Dharma source of the Palace of Essence is the mother's body of both womb-born and egg-born beings, and the place of the other two sources of birth. The upper Dharma source sequentially represents the color and shape of the womb and egg homes. The white on the outside and red on the inside represent the moisture, heat, or clarity and bliss of the other two sources of birth, that is, various births.