Tibetan
ས་སྦྲེལ་བའི་དག་རྫོགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་གིས་ལམ་གོང་མའི་སྨིན་བྱེད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་ན། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པ་ནི་རྩ་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་དབུ་མ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་པད་ཉི་རྒྱ་གྲམ་ནི་རྩ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་རླུང་ཐིག དེ་རྣམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་སེམས་གསལ་སྟོང་བདེ་བའི་ཆ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟེ། དེ་ཉིད་ལེགས་པར་བསྒོམས་པས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རྣམས་མཉེན་ཅིང་དུལ་བས་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་གཞི་འདིང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོའོ། །༈ དེ་ལ་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་དོན་བློས་བསླང་གི་རྣམ་གཞག་ཅུང་ཟད་བྲི་ན་དོན་བཅུ་བཞི་ལས། ཐོག་མར་སྤྱིའི་འོག་གཞི་ནི། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཆེ་བ་ཁྲོལ་ལུགས་ཀྱི་བར་རྣམས་རྡུལ་ཕྲན་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་གཏམས་པ་བཞུ་ལུགས་སུ་འབྲེལ་བའི་གཞི་སྲ་ཞིང་བརྟན་ལ་ཁོད་མཉམ་པའོ། །གཉིས་པ་ཁོར་ཡུག་ནི། སྔར་གྱི་སྲུང་འཁོར་མ་བསྡུས་པར་ཡོད་པས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་སོགས་གསལ་འདེབས་མི་དགོས་ཀྱང་། ས་མཚམས་གཅོད་བྱེད་འོག་གཞི་དེའི་ཕྱི་མཐར་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ལྕགས་རི་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་ལས་མེ་དཔུང་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་མཐའ་མེད་དུ་འཕྲོ་བ། རྡོ་རྗེ་རྭ་བའི་ནང་ ཁོངས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ལས་རྡུལ་ལྟ་བུ་ཆགས་པས་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་མི་མངོན་པར་བྱས་པའི་གཞི་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེ་དག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆོས་ཤིང་ཆེན་པོ་བརྒྱད། སོ་སོའི་རྩ་བ་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་རང་རང་གི་བཞོན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཆུང་མས་གཡོན་ནས་བརྟེན་པ། དེ་དག་གི་བཞོན་པའི་གདོང་ཅན་ལག་ན་ཐོད་པ་ཤ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཐོགས་པའི་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་ཡལ་ག་ལ་ཤིང་ལོའི་ཁྲོད་ནས་ལུས་ཕྱེད་འཐོན་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། དེ་དག་གི་དབུས་ན་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལུས་ཕྱེད་སྟེང་དུ་འཐོན་ཅིང་། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གནས་པ་ལས་ཆར་འབེབས་པ། རི་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། མེ་བརྒྱད་གྲུབ་པ་དང་། རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་དང་། ཤ་ཟ་འབྱུང་པོ་དང་བྱ་གཅན་གཏུམ་པོ་མང་པོས་གང་བ། རོ་རེང་པོ་དང་དུམ་བུ་ཀེང་རུས་ལ་སོགས་པ་བཀྲམ་པས་འཇིགས་པར་བྱས་པའོ། །གསུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དངོས་ཀྱི་འོག་གཞི་ནི། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་དེའི་ནང་དུ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་པ
Chinese
这是关于与地相连的清净圆满的自豪感。 它们如何成为上道成熟之因呢？ 元素次第累积的须弥山与五脉轮和中脉相连。坛城的基础，莲花、太阳、十字杵，是脉轮中心的风息明点。这些与空乐的觉知融为一体，是宫殿。 恰当地禅修此，脉、气、明点变得柔软调顺，因此为在相续中生起圆满次第的智慧奠定基础，故而成为成熟之因。总之，在此略微书写关于坛城观修之义的自生见解，共有十四个要点。 首先，总体的下基是：在元素次第累积的须弥山之上，巨大的蓝色金刚杵，其间的空隙如同筛子，被微小的金刚杵填满，连接的方式如同熔化，地基坚固稳定且平整。 其次，周围环境：由于之前的防护轮没有收摄，所以不需要清晰地观想金刚杵的帐篷等。然而，作为界限的下基之外，被金刚杵的栅栏像铁墙一样环绕，从中散发出五色的无尽火焰。金刚杵栅栏的内部是由金刚杵的地面形成的，如同灰尘般，使得金刚杵的形状不显现的地基，被八大尸陀林环绕。在这些尸陀林中，有八大尸陀林的法树。在每个树的根部，有八位方位守护神各自位于自己的坐骑上，妻子从左侧依靠着他们。这些守护神的坐骑面朝前方，手中拿着盛满血肉的颅碗，八位护田神从树枝和树叶中露出半个身体。同样地，有八大河流。在这些河流的中央，有八大龙王露出半个身体。在上面的天空中，有八大云朵降下雨水。依靠着八大山峰，有八座佛塔。成就了八种火焰。还有持明勇士空行母的聚会，以及充满食肉鬼神和凶猛的鸟兽。陈列着僵硬的尸体、碎块和骨骼等，以此来制造恐怖。
English
This is about the pride of purity and completion connected to the earth. How do these become the cause of maturation for the higher path? The elements stacked in layers, along with Mount Meru, are connected to the five chakras and the central channel. The base of the mandala, the lotus, sun, and crossed vajra, are the wind-essence bindus at the center of the chakras. The aspect of mind that is clear, empty, and blissful, which is mixed as one taste with these, is the celestial mansion. By meditating well on this, the channels, winds, and bindus become soft and subdued, and therefore it lays the foundation for the wisdom of the completion stage to arise in the continuum, and thus it becomes the cause of maturation. In short, here, I will write a little about the self-arisen view of the meaning of mandala meditation, which has fourteen points. First, the general lower base is: On top of the elements stacked in layers, along with Mount Meru, a large blue vajra, the spaces in between like a sieve, filled with tiny vajras, connected in a way that is like melting, the base is solid, stable, and even. Second, the surroundings: Since the previous protection wheel has not been gathered, there is no need to clearly visualize the vajra tent, etc. However, outside the lower base that serves as the boundary, it is surrounded by a vajra fence like an iron wall, from which emanate endless flames of five colors. Inside the vajra fence is formed by the vajra ground, like dust, making the shape of the vajra not visible, the base is surrounded by eight great charnel grounds. In these charnel grounds, there are eight great charnel ground dharma trees. At the base of each tree, there are eight directional guardians, each residing on their own mount, with their consorts leaning on them from the left. The mounts of these guardians face forward, holding skull-cups filled with flesh and blood in their hands, and eight field protectors emerge half their bodies from among the branches and leaves. Similarly, there are eight great rivers. In the center of these rivers, there are eight great nagas emerging half their bodies above. In the sky above, there are eight great clouds dwelling and raining down. Supported by eight great mountains, there are eight stupas. Eight fires are accomplished. There are also gatherings of vidyadhara heroes and yoginis, and it is filled with many flesh-eating demons and fierce birds and beasts. Stiff corpses, fragments, and skeletons, etc., are scattered, making it terrifying.
Tibetan
དྨ་སྟེ། འདབ་མ་རྣམས་རང་རང་གི་སྐྱེ་སའི་རྩ་བ་ནས་སུམ་ཆ་ཙམ་འཕྲེད་དང་། དེ་ཕན་ཆད་གྱེན་དུ་ལངས་པའི་རྩེ་རྣམས་ནང་དུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གུག་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་འདབ་མ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་གཞི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་ལེབ་ཆགས་ཅན་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་གེ་སར་དམར་སེར་ཟི་ཕོལ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་སྟེ། མེའི་རྭ་བ་ནས་འདིའི་བར་སྒོམ་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་སྒོམ་པ་ལས་ཚད་མ་ངེས་ཀྱང་། གཟུགས་བརྙན་བཞེང་བ་ལ་བཟོ་ཉེས་དགག་པའི་ཆེད་དུ་ཚད་བཞག་ནས། འདིར་རྟ་བབས་བརྒྱད་མ་དང་བཞི་མ་འདམ་ཁར་མཛད་པའི་དབང་གིས་ཚད་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས། བརྒྱད་མའི་ཚེ་ན་པདྨའི་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོའི་ཐད་ཀ་ལ་རྒྱར་ཆ་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་དང་། བཞི་མའི་ཚེ་ན་ཆ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། གང་ལྟར་ཡང་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ཁར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྭངས་ཤིང་གསལ་བ་གེ་སར་གྱི་རྒྱ་དང་ཁད་མཉམ་པ། དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་མཐིང་ག་གྲུ་བཞི་པ་ཐད་ཀའི་རྒྱར་ཆ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་དང་དཔངས་སུ་ཆ་ཆེན་གཅིག་པ། དེ་ལས་ཐོན་པའི་ རྭ་རྣམས་ཤར་གྱི་རྭ་གསུམ་དཀར་བ་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན། ཚང་དབུས་རྭ་དཀྱིལ་སྦོམ་སར་ཆ་ཆེན་གཅིག་དང་རྩ་རྩེ་དེའི་ཕྱེད་ཆ་ལས་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་ཇེ་ཕྲ་དང་། མཐའ་རྭ་གཉིས་དབུས་སྦོམ་སར་ཆ་ཕྲན་གསུམ་དང་རྩ་བ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་རྩེ་མོ་རིམ་གྱིས་ཕྲ་བ། རིང་ཐུང་ནི་སྒོམ་དོན་དང་བཞེང་པ་གང་གི་ཚེ་ཡང་པདྨ་གེ་སར་གྱི་མཐའ་དང་དབུས་རྭའི་རྩེ་ཁད་མཉམ་ཞིང་། མཐའ་རྭ་གཉིས་དབུས་རྭ་དང་རིང་ཐུང་འདྲའང་གུག་པའི་ཆས་རྩེར་མ་སླེབས་པའོ། །བཞི་པ་གྲུ་བཞི་པ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་རྩིག་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ནས་ཆ་ཆེན་བཞི་བཞི་ཕྱིར་གཞལ་བའི་མཚམས་སུ་རྩིག་པ་སྲབ་འཐུག་ཆ་ཕྲན་གཅིག་དང་ལྡན་པ་ཁོར་མོར་གྲུ་བཞིར་བསླང་ཞིང་། རེ་ཁ་ལྔ་ཡང་སྒོམ་དོན་ལ་བརྩེགས་མ་དང་སྦྲགས་མའི་ལུགས་གཉིས་འབྱུང་བ། སྤྱི་ཙམ་དུ་གཉིས་ཀར་མི་འགལ་ཡང་། འདིར་སངས་རྒྱས་གསང་བས། ཕྱི་ནི་རིན་ཆེན་ལྔ་རུ་སྦྲགས། །ཞེས་པ་ལྟར་སྦྲགས་མར་མཛད་ཅིང་། རིམ་པའང་གཙོ་བོའི་དབང་གིས་ནང་ནས་དམར་དཀར་སེར་སྔོ་ལྗང་བའམ། དམར་ལྗང་སྔོ་སེར་དཀར་བ་གཉིས་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་ཏེ། ཕན་ཚུན་རེག་ལ་མ་འབྱར་བའི་ཚུལ་དང་། དཔངས་ནི་རྟ་བབས་ཀྱི་དབང་ལས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས་འདིར་བརྒྱད་མའི་ཚེ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གི་ལྷག་པའི་ཆ་ཆེན་གསུམ་དང་། བཞི་མ་ལ་ཆ་ཆེན་གཉིས་དང་ཆ་ཕྲན་གསུམ་མོ། །ལྔ་པ་འདོད་སྣམ་དང་
Chinese
莲花，花瓣从各自生长的根部横向延伸约三分之一，之后向上竖立，花瓣尖端稍微向内弯曲，被各种颜色环绕的中心是花瓣生长的基础，莲花的中心是圆形扁平的，呈绿色，周围环绕着红色和黄色的花蕊和花粉。从火焰的边缘到这里，观修的意义非常广泛，虽然观修才能确定尺寸，但为了避免在塑造形象时出现错误，所以设定了尺寸。这里因为是根据八马和四马的姿势来制作的，所以尺寸也不一定统一。如果是八马，莲花中心的圆形直径为十八个大分，如果是四马，则为十六个大分。无论如何，在莲花中心之上，有一个清澈明亮的太阳轮，其大小和花蕊的宽度相同。在太阳轮的中心，有一个蓝色的方形杂色金刚杵中心，其直接宽度为十二个大分，高度为一个大分。从那里伸出的 花瓣，东方的三片花瓣是白色的，等等，具有各个方向的颜色。中间的花瓣在中心最粗的部分为一个大分，根部和尖端是其一半，尖端稍微变细。边缘的两片花瓣在中心最粗的部分为三个小分，根部为两个小分，尖端逐渐变细。长度方面，无论是观修还是塑造，莲花花蕊的边缘和中间花瓣的尖端都应保持相同的距离。边缘的两片花瓣与中间花瓣的长度相同，但弯曲的程度没有达到尖端。第四个是墙壁，意思是方形。从坛城的中心向外测量四个大分的地方，建造一个厚度为一个小分的墙壁，将其环绕成方形。五条线也可以根据观修的意义分为叠加式和混合式两种。一般来说，两者没有冲突。但在这里，根据《佛密经》所说：“外为五宝所合。”所以采用混合式。顺序也可以根据主尊的需要，从内到外依次为红、白、黄、蓝、绿，或者红、绿、蓝、黄、白，这两种方式都没有冲突。它们之间相互接触但不粘连。高度不一定取决于姿势，所以在这里，八马的高度为三个大分加上一个小分，四马的高度为两个大分加上三个小分。第五个是丝绸
English
Lotus: The petals extend horizontally from their respective roots for about one-third of their length, and then rise upwards, with the tips slightly curved inwards. The center, surrounded by various colors, is the base from which the petals grow. The lotus center is round and flat, green in color, and surrounded by red and yellow stamens and pollen. From the edge of the fire to here, the meaning of contemplation is very broad, although the dimensions can only be determined through contemplation. However, dimensions are set to avoid errors in creating the image. Here, because it is made according to the poses of the Eight Horses and Four Horses, the dimensions are not necessarily uniform. In the case of the Eight Horses, the diameter of the round lotus center is eighteen large parts, and in the case of the Four Horses, it is sixteen large parts. In any case, above the lotus center, there is a clear and bright sun disc, with the same size and width as the stamens. In the center of the sun disc, there is a blue, square, variegated vajra center, with a direct width of twelve large parts and a height of one large part. The petals that emerge from there, the three petals of the east are white, and so on, having the colors of the respective directions. The middle petal is one large part at the thickest part of the center, and the root and tip are half of that, with the tip tapering slightly. The two edge petals are three small parts at the thickest part of the center, and two small parts at the root, with the tip gradually tapering. In terms of length, whether for contemplation or creation, the edge of the lotus stamen and the tip of the middle petal should maintain the same distance. The two edge petals are the same length as the middle petal, but the degree of curvature does not reach the tip. The fourth is the wall, meaning the square. From the center of the mandala, measure four large parts outwards, and build a wall with a thickness of one small part, surrounding it in a square. The five lines can also be divided into two types, stacked and mixed, according to the meaning of contemplation. Generally, there is no conflict between the two. But here, according to the Sutra of Secret Buddhas, "The outer is combined with the five jewels." Therefore, the mixed type is adopted. The order can also be determined according to the main deity, from the inside to the outside in the order of red, white, yellow, blue, and green, or red, green, blue, yellow, and white, both of which are not in conflict. They touch each other but do not stick together. The height is not necessarily dependent on the pose, so here, the height of the Eight Horses is three large parts plus one small part, and the height of the Four Horses is two large parts plus three small parts. The fifth is silk