Tibetan
།ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་འདིར་ཚོགས་བསོག་པ་རྣམས་ཡུལ་མཆོག་ལ་བརྟེེན་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་འབྱུང་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་། གཞན་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་དང་བྱ་བྱེད་མཐུན་པར་བྱས་པ་འདིས་ཡུལ་དམན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་གསོག་པའང་དོན་ལ་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གཉིས་ཏེ། འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་སྤང་བ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། བགེགས་བསྐྲད་པ། མཚམས་བཅད་པ། བཤགས་པ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཏེ། གཉུག་མའི་ལྷར་ལྡང་བ་དང་། སྔོན་གཏོར་བཏང་ཞིང་བཀའ་བསྒོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོ་རྒྱས་འབྲིང་ལྟར་ན་ཚོགས་ཞིང་བསྡུ་བའི་རྗེས་དང་། བསྡུས་པ་ལྟར་ན་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྦྲེལ་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པར་བསྒོམས་པས་ཐ་མལ་གྱི་བདེན་འཛིན་བསལ་ལ། དེའི་ངང་ལས་ཆུ་ལས་ཆུ་ལྦུར་བརྡོལ་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་གིས་བདག་ཉིད་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ཆེར་གཏུམ་ཞིང་ཁྲོས་པའི་སྐུར་བསྒོམས་ལ། བསྙེན་པ་ལྟ་བུ་སྨིན་སློབ་ཀྱི་ཚེ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླ་ཞིང་། མོས་སློབ་ཙམ་ལ་མ་བཟླས་ཀྱང་ཆོག་གོ །གཉིས་པ་ནི། བགེགས་གཏོར་རྟའི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་རྫས་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་གྱི་བཅུད་ཀྱིས་ཁེངས་པར་བསམས་ལ། ནང་གི་རྩ་ཁམས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་དང་མཁའ་ལྡིང་གིས་ཀླུའི་དུག་བདུད་རྩིར་བྱེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ལག་གཡོན་གཡས་སྙིམ་པ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱ་ རྣམས་སྟོན་བཞིན་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་པས་ཇི་ལྟར་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱར་ཡི་གེ་སོ་སོས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རིམ་བཞིན་ༀ་གྱིས་མ་དག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་སྐྱོན་མེད་པར་བྱ། ཨཱཿས་རྫས་རྣམས་མང་པོར་སྦར་བས་མཐའ་མེད་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས། ཧཱུྃ་གིས་གང་མོས་ཀྱི་ངོ་བོར་དེ་ལྟར་འཆར་བའི་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རྟོགས་པར་བྱས། དེ་ཉིད་ཀྱང་ཧོཿས་ཟག་བཅས་ཀྱི་དྲི་མ་བསལ་ནས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བའོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀའི་འོད་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་དམ་རྒྱ་མིག་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་སྨིན་མཚམས་གཡོན་པར་བཅིངས་ལ་ཕེཾ་ཞེས་མགྲོན་བཀུག ༀ་སརྦ་བིགྷྣཾ་ཞེས་མིང་མཐར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་ཤམ་ལ་གྲི་ཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ་བཏགས་པས་ལན་ཆགས་གཉེར་བའི་བགེགས་
Chinese
在此共同加行之際，積累資糧主要依賴殊勝的對境。然而，以發心之對境，以及將一切眾生視為與自己行為一致者，即使依賴較差的對境積累資糧，實際上也是圓滿的。第二，特殊加行有二：遣除違緣障礙，以及加持順緣自處資具。第一有三：驅逐魔障、遮斷界限、懺悔罪業。第一也有二：生起本有之天，以及佈施 আগে তোর্মা 並下達指令。第一是，如共同加行之廣中略儀軌，於積聚資糧田之後，如已積聚，則與勝義菩提心相連。觀修一切法皆空且無我，以此遣除庸常之實執。於此狀態中，如水生水泡般，剎那間觀想自身為馬王黑汝嘎，即吉祥金剛食肉魔，化現為兇猛忿怒之身。如修持般，於成熟引導之時，略微念誦馬頭明王之咒語。僅僅是意樂引導，不念誦也可以。第二是，以魔障 আগে তোর্মা 馬之咒語清淨，以स्वाभाव 清淨。於空性之中，觀想由भ्रूम उत्पन्न之寶器中，充滿了 আগে তোর্মা 五妙欲之精華。以內在脈輪之狀態，以及空行母將龍之毒轉為甘露之緣起，左右手結空行母之手印， 同時念誦ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体：ओम् आः हूँ होः，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 啊 吽 霍）。如所安立之手印，各個字母標示，從中散發光芒，次第地，ༀ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，汉语字面意思：嗡）清淨一切不淨之垢染，使其無有瑕疵。ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，汉语字面意思：啊）使物質增多，無邊無際地增長廣大。ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使隨心所欲之本質，如是顯現之顏色、香味、味道，圓滿具足地了知。而此亦由ཧོཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文羅馬擬音：hoḥ，汉语字面意思：霍）清淨有漏之垢染，轉化為無漏智慧之甘露。之後，從心間之光芒，以及黑汝嘎之印，眼睛朝上之眉間左側繫縛，念誦ཕེཾ་（藏文，梵文天城体：फेँ，梵文羅馬擬音：pheṃ，汉语字面意思：呸）迎請賓客。於名稱之後加上ༀ་སརྦ་བིགྷྣཾ་（藏文，梵文天城体：ओम् सर्व विघ्नम्，梵文羅馬擬音：oṃ sarva vighnam，汉语字面意思：嗡 萨尔瓦 维格南），以及虛空藏之咒語 शम，加上གྲི་ཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：，梵文羅馬擬音：，汉语字面意思：），以此平息宿債之魔障。
English
In this context of common preliminaries, accumulating merit primarily relies on excellent objects. However, by making the object of generating bodhicitta, and by treating all sentient beings as aligned with oneself in action, even accumulating merit relying on inferior objects is actually complete. Secondly, the special preliminaries have two aspects: abandoning adverse obstacles and hindrances, and blessing conducive self-abiding resources and implements. The first has three parts: dispelling obstacles, establishing boundaries, and performing confession. The first also has two parts: arising as the innate deity, and offering the preliminary torma and issuing commands. The first is, according to the elaborate, intermediate, or concise common preliminary, after gathering the field of merit, or if gathered, connecting with ultimate bodhicitta. Meditating that all phenomena are empty and selfless eliminates ordinary clinging to reality. From this state, like a bubble bursting from water, in an instant, visualize oneself as the supreme horse Heruka, the glorious Vajra Rakshasa, fierce and wrathful in form. Like the approach, during the ripening instruction, recite the mantra of Hayagriva slightly. For mere aspirational instruction, it is permissible not to recite it. The second is, purify the obstacle torma with the horse mantra, and purify with Svabhava. From the state of emptiness, visualize that from Bhrum arises a precious vessel filled with the essence of the five desirable qualities of the torma. With the state of the inner channels and the interdependence of the dakini transforming the poison of the nagas into nectar, with the left and right hands forming the mudra of the dakini, while reciting Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ (Tibetan, Devanagari: ओम् आः हूँ होः, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hoh). As the mudras are arranged, each letter is marked, from which rays of light emanate, gradually, Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) purifies all impure stains, making them flawless. Āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah) multiplies the substances, increasing and expanding infinitely. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) makes the essence of whatever is desired, the color, fragrance, and taste that appear in this way, fully realized. And this is also transformed by Hoḥ (Tibetan, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal Chinese meaning: Hoh) purifying the stains of contaminated existence, into the nectar of uncontaminated wisdom. Then, from the light of the heart, and the seal of Heruka, the brow tied to the left of the eyebrows with eyes facing upwards, recite Pheṃ (Tibetan, Devanagari: फेँ, Romanized Sanskrit: pheṃ, Literal Chinese meaning: Phem) inviting the guests. After the name, add Oṃ Sarva Vighnam (Tibetan, Devanagari: ओम् सर्व विघ्नम्, Romanized Sanskrit: oṃ sarva vighnam, Literal Chinese meaning: Om Sarva Vighnam), and the mantra of the Akashagarbha Shama, adding Grihṇe daṃ baliṃ ta svāhā (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning: ), thereby pacifying the obstructing demons of karmic debts.