Tibetan
་དག །དོན་དམ་སྒྲུབ་དང་བསྟན་པའི་ཆོས། །ཉན་རང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ། གསུང་རབ་བཀླག་པ། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ། སཱཙྪ་གདབ་པ། སྲོག་བླུ་ཉེའུ་འདོན། ལམ་འཕྲང་གསོ་བ། གཏོར་མ་བཏང་བ་སོགས་རྒྱབ་རིམ་གྱི་དཔུང་ཇི་ཙམ་འགྲུབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། ས་བསླང་བ། སྦྱང་བ། བཟུང་བ། བསྲུང་བ་རྣམས་དབང་ཆོག་ལྟར་བྱ་ཞིང་། གལ་ཏེ་སྤྲོས་པ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་བསྡུས་པས་ཡིད་ཚིམ་པའི་གང་ཟག་གིས་ནི། ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་ཕྱི་རྒྱུད་པ་དང་གཞི་བགེགས་སོ་སོ་ལ་རང་རང་གི་དབང་པོ་ཚིམ་པ་གཏོར་མ་བཏང་ནས། བཀའ་བསྒོ་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་པས་དཀར་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་ནག་ཕྱོགས་པ་རྣམས་བསྐྲད་དེ། ཕྱི་ནང་གི་མཚམས་རིམ་བསྲུང་ལྟར་བྱ་བའམ། བསྡུ་ན་ཀལྤོ་ལས། མཐུ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞི་ལ། །ཕྱི་མཚམས་བསྲུང་བའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། །ཞེས་པ་ལྟར་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐོ་བརྩིགས་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིར་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་ཕྲིན་བཅོལ་བརྟན་བཞུགས་རྣམས་བྱས་ཏེ་མཚམས་དམ་དུ་བཅད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་སྒོམ། དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་རྫོགས་པའམ་སྒྲུབ་པ་གང་བྱེད་དང་བསྟུན་ནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་མངོན་པར་བཤམ་མོ། ། དེ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྟེགས་བུ་བཅའ་བ། ཆག་ཆག་གདབ་པ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཕོ་མོ་ཉལ་པོ་བྱས་པའི་སར༔ མ་དྷལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞིར་བྱ༔ ཞེས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྫས་འདི་དག་ཆགས་ཅན་གྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འགྲོ་ཀུན་དབང་དུ་བྱེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་བསྒྲིག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྟེགས་བུའི་རྒྱུ་ཕོ་མོ་དར་མ་ཁམས་རྒྱས་པ་ཉལ་པོ་བྱས་མ་ཐག་གི་ས་དྲོད་མ་ཡལ་བ་རྙེད་ན་རབ། མ་རྙེད་ན་ཉལ་པོ་བྱས་ནས་ཞག་གཅིག་ལས་མ་ལོན་པའི་ས་བླངས་ཏེ་རོ་རྣམས་བསལ་བ་ལ། མ་དྷལ་ཞེས་པ་མཎྜ་ལའི་སྐད་ཟུར་ཆག་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་ཡིན་པས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་ཁ་བལྟ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་པ་མདའ་གང་གི་ཚད་ལས་མི་ཆུང་བ་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟར་འཇམ་ཞིང་འཐས་པར་རྩིག་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། དབུས་སུ་མཐོ་བར་བྲི་བར་བྱ། །ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་བ་ནི། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་པས་དབུས་ཅུང་ཟད་མཐོ་ཞིང་ཤར་དང་བྱང་ཡིད་ཙམ་གཞོལ་བར་དམའ་བ་དང་། གསར་འགྱུར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསང་སྒྲུབ་ལས། མཎྜལ་མདའ་གང་དམར་པོར་བྱ། ཞེས་སིནྡྷུ་ར། མཚལ། ལི་ཁྲི་རྣམས་ཆང་དང་སྦྱར་བས་ཁ་དོག་དམར་པོར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་དཀར་དམར་ཁམས༔ མངལ་ནས་ལྷུངས་པའི་ཆག་ཆག་གདབ༔ ཅེས་པ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དང་ན་ཆུང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དཀར་དམར་གྱི་ཁམས་ཏེ་ཁུ་ཁྲག་འདྲེས་པ་ཤེས་རབ་མའི་མངལ་ནས་ཕྱིར་ལྷུངས་པ་ཉིད་རྙེད་ན་རབ་མ་རྙེད་ན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གསང་སྒྲུབ་ཉང་གཏེར་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པར་གསུངས་པ་ལྟར་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཙང་མའི་ས་བོན་བླངས་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་ཆེན་ནམ་དབུགས་འབྱིན་གྱིས་རྫས་སྣ་གཉིས་ལ་བོངས་བསྐྱེད་དགོས་ན། ཕྱག་བཞེས་སུ་ཅུ་གང་དང་སིནྡྷུ་ར་བསྲེ་བར་མཛད་པས་སྟེགས་བུ་ལ་ཁྱེམ་མེད་པར་ཆག་ཆག་གདབ་ཅིང་བརྐྱང་ནུལ་བྱ་བའོ། །གསུམ་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟེན་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ཕྱི་རྟེན་ལའང་། རྡུལ་ཚོན་དང་། བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མ་པད་འདབ་བཞི༔ མུ་ཁྱུད་གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞིར་ལྡན༔ རྡོ་རྗེ་རྭ་བ་མེ་འོབས་སོགས༔ མཚན་ཉིད་ཀུན་དང་ལྡན་པར་བྱ༔ ཞེས་པ་སྟེ་ཐིག་སྐུད་དང་ཚོན་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གནམ་སའི་ཐིག་གདབ་པ་དང་ཚོན་བཀྱེ་བའི་བྱ་བ་རྣམས་དབང་ཆོག་ལྟར་ངེས་པར་བྱས་ཏེ། ཁྱམས་སྤངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་ཆད་ལ་སྒོ་གཏོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མར་གཉིས་གའི་ནང་དམར་ཞིང་རེ་ཁཱ་དཀར་བ་ཟུར་དྲུག་ཏུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བས་མཚན་པའི་ནང་དུ་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་དེའི་ནང་དུ་ལྟེ་བ། ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་པད་ཕྲེང་གྲུ་ཆད་རྣམས་དམར་པོ་དང་། སྒོ་བཞིའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་སྒོ་རྒྱན་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་མཛེས་པ། ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨ་དུར་ཁྲོད་རྡོ་རྗེ་རྭ་བ་མེའི་འོབས་ཆེན་པོའི་འཁོར་ཡུག་གི་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟེན་པའི་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་མཚན་ཉིད་ཀུན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་བྲི་བའམ། ཡང་ན་སྔར་གྱི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ལྡན་དབྲི་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་དབུས་བུམ་པ་རྒྱན་ལྡན་དུ༔ དྲི་བཟང་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བཞག༔ ཅེས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
因此，如經中所說：「以供養使真實成就與教法，聲聞、緣覺、菩薩眾皆得歡喜。」因此，供養三寶，讀誦經文，侍奉僧眾，製作擦擦，贖命放生，修復道路，佈施朵瑪等，應事先完成後援力量。如果喜歡繁瑣的儀式，則應如灌頂儀式般進行土地的開墾、淨化、佔據和守護。如果是不喜歡繁瑣儀式，且以簡略儀式就能心滿意足的人，安住於天慢，向外道和地祇分別佈施能使各自感官滿足的朵瑪，以教敕和威嚇，委託白方事業，驅逐黑方，如守護內外邊界般行事。或者，如果簡略行事，如《事續》中所說：「於大威力四大天王，委託守護外境之事業。」那樣，在修行室外築起土堆，觀想、融入、供養、讚頌、委託事業、穩固安住於四大天王，嚴密封鎖邊界並修持防護輪。之後，根據所修持的外部、內部、秘密的壇城，或者根據所進行的修持，如理如法地陳設。
English
Therefore, as it is said in the scriptures, "Make the truly accomplished and the Dharma of the teachings pleased by offering to the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas." Therefore, offering to the Three Jewels, reciting scriptures, attending to the Sangha, making tsatsas, redeeming lives, repairing roads, offering tormas, etc., one should first complete the supporting forces. If one enjoys elaborate rituals, then the clearing, purifying, occupying, and protecting of the land should be done as in an empowerment ritual. If one does not like elaborate rituals and is satisfied with concise ones, then, abiding in divine pride, one should offer tormas that satisfy the senses of each of the external heretics and local spirits, entrust the activities to the white side with commands and threats, and drive away the black side, acting as if guarding the inner and outer boundaries. Or, if one acts concisely, as it is said in the Kriya Tantra, "Entrust the activity of guarding the outer boundary to the four great powerful kings." In that way, build a mound outside the practice room, visualize, merge, offer, praise, entrust activities, and firmly establish the four great kings, strictly sealing the boundary and meditating on the protective circle. Then, according to the external, internal, and secret mandalas of support, or according to whatever practice is being done, arrange them appropriately.
Chinese
因为高度关系，中央稍微高起，东边和北边略微倾斜而低矮。在新译大悲观音的秘密修法中说：“坛城中央用红色的箭杆做。”就是说，用朱砂、赭石、雄黄等与酒混合，使之呈现红色。第二是：“交合所生白红精，从胎坠落涂点之。”意思是说，男女交合所产生的白红精，即精血混合物，如果能找到从智慧母胎中坠落的最好，如果找不到，就像嘉瓦嘉措的秘密修法娘藏第十二章所说的那样，取男女清净的种子混合也可以。像这样的大乐或者出气，如果需要增加两种物质的体积，通常的做法是将肉蔻和朱砂混合，然后在台座上无缝地涂抹并拉伸。第三是外内密三种所依，首先是外所依： 有彩粉和宝瓶坛城两种。第一种是：“法生交织四莲瓣，环垣缺口具四门，金刚墙垣火焰等，具足一切诸相好。”意思是说，用线绳和颜料加持后，一定要像灌顶仪轨一样，确定天地线的走向和颜色的涂抹。在没有缝隙的坛城缺口处开设四门，中央是心髓坛城，法生交织，二者内部都是红色，白色线条环绕，六角形中充满喜悦，里面是具有种族颜色的四瓣莲花，莲花内是莲心。法生外围的莲花、花环、缺口等都是红色。四门朝向的颜色各异，门饰、马面等都具备，非常美丽。外围是莲花、尸林、金刚墙、大火坑等环绕的层层包围等等。所依的坛城具备所依的标志，必须与一切相好圆满具足，或者在之前的台座上绘制具有标志的彩绘坛城。第二种是：“其中心置宝瓶，盛满妙香甘露水。”意思是说，在坛城的中央
English
Due to the height relationship, the center is slightly higher, and the east and north sides are slightly inclined and lower. In the newly translated secret practice of Great Compassion Avalokiteśvara, it says, "The center of the mandala should be made with a red arrow shaft." That is, mix cinnabar, ochre, realgar, etc. with wine to make it appear red. The second is: "The white and red essence produced by union, apply the falling fragments from the womb." It means that the white and red essence produced by the union of male and female, that is, the mixture of sperm and blood, is best if it can be found falling from the womb of the Wisdom Mother. If it cannot be found, as stated in the twelfth chapter of the secret practice of Gyalwa Gyatso, Nyangter, it is also acceptable to take the pure seeds of male and female and mix them together. If such great bliss or exhalation needs to increase the volume of the two substances, the usual practice is to mix nutmeg and cinnabar, and then apply and stretch it seamlessly on the pedestal. The third is the three supports of outer, inner, and secret, and the first is the outer support: There are two types of mandalas: colored powder and vase. The first is: "Dharma origin intertwined with four lotus petals, surrounded by walls with four gates, vajra walls, flames, etc., fully endowed with all auspicious signs." It means that after blessing the thread and paint, it is necessary to determine the direction of the heaven and earth lines and the application of colors, just like in the empowerment ritual. Open four gates at the gaps in the seamless mandala, with the essence mandala in the center, the Dharma origin intertwined, both of which are red inside, surrounded by white lines, and the hexagon is filled with joy, inside which are four lotus petals with the color of the lineage, and inside the lotus is the lotus heart. The lotus, garlands, gaps, etc. surrounding the Dharma origin are all red. The colors of the four gates are different, and they are equipped with door decorations, horse faces, etc., which are very beautiful. The outer surroundings are surrounded by layers of lotus flowers, charnel grounds, vajra walls, large fire pits, etc. The mandala of the support is equipped with the signs of the support, and must be fully endowed with all auspicious signs, or a painted mandala with signs can be drawn on the previous pedestal. The second is: "In the center of it, place a vase, filled with fragrant nectar." It means that in the center of the mandala itself