Tibetan
་འདུ་བ་སྟེ། གཞན་ཡང་མཚོ་གླིང་སོགས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུ་མ་འགྲུབ་ན་སྤྱིར་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། བློ་ལྡན་གང་དུ་གྲུབ་པའི་ཡུལ། །ལེགས་པར་རྙེད་དང་གནས་བཟང་དང་། །ས་བཟང་བ་དང་གྲོགས་བཟང་དང་། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཞེས་པས་ཡུལ་ཆུ་ཤིང་འཛོམ་ཞིང་ཆོས་དང་ཐུན་པའི་ཟས་གོས་གནས་མལ་སོགས་མང་ཉུང་རན་པ་ཙམ་རྙེད་སླ་བས་ལེགས་པར་རྙེད་པའི་གནས་དང་། རྒྱལ་བས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པ་དང་རིག་འཛིན་གོང་མས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པས་བྱིན་ཆེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་གནས་སམ། གནམ་ས་བར་སྣང་གི་དཔྱད་ལེགས་པ་སོགས་ཉམས་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བས་སྡོད་སྙིང་འདོད་པ་སྟེ་གནས་བཟང་བ་དང་། ཆུ་འཕྲོད་ཅིང་ས་བསིལ་དྲོད་རན་པས་ལུས་ལ་ནད་སོགས་མི་སྐྱེད་པས་བཟང་བ་དང་། སྐྱེ་བོའི་འགྲུལ་ལམ་མི་ཕོག་ཅིང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མར་འགྱུར་བའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་དང་སྒྲའི་ཀླག་ཅོར། ས་བདག་དང་དགྲ་ཀུན་གྱི་འཇིགས་པ་སོགས་མེད་པ། གཉེན་འཁོར་ཡོན་བདག་གི་མཐུན་འཇུག་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྨིན་པ་ལོག་སྲེད་ཅན་དང་དབང་པོ་མ་སྨིན་པ་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་གང་ཟག་སོགས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་དབེན་པར་མཐུན་པའི་གྲོགས་མཆེད་དགོངས་ཉམས་ཅན་ནམ། མིན་ནའང་ཞི་དུལ་དང་ལྡན་ཞིང་དམ་ཚིག་གཙང་བའི་སྒྲུབ་གཡོག་སྟེ་གྲོགས་བཟང་བ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱིར་གཅེས་པ་རྒྱལ་པོ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་མོས་ཤིང་རྒྱལ་ཁྲིམས་བཙན་པས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ལ་གནོད་པ་མི་འབྱུང་བས་ན་བདེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཚང་བ་སྟེ། དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། གང་ན་ས་སྐྱོང་ཆོས་ལྡན་ཞིང་། །གང་ཞིག་ཁོ་ནར་སྐྱེ་རྒུ་རྣམས། །བདེར་གནས་ས་འཛིན་རྩོད་པ་མེད། །དེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་བརྩམ། །ཞེས་པས་མཚན་ ཉིད་དེ་དག་ཚང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲུབས་ན་བར་ཆད་ཉུང་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་གཉིས་ཏེ། ཁྱད་པར་གྱི་སྒྲུབ་རྫས་དང་ཐུན་མོང་ཉེར་མཁོའ་སྒྲུབ་རྫས་སོ། །དང་པོ་ནི། ཕྱི་རྒྱུད་པ་ལ་གཏོར་མ་བཏང༔ རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་བཤམ༔ ཞེས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་ཐོག་མར་ཧེ་རུ་ཀ་ཀལྤོ་ལས། འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་བཏང་ནས་ཀྱང་། །གསང་བའི་དོན་གྱི་ལས་རྣམས་བྱ། །ཐུབ་པའི་བཀའ་རྣམས་སྒྲོག་པ་དང་། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་གདུང་གདབ་པ་དང་། །སྲོག་ཆགས་ཚེ་ཡང་སྐྱོབ་པར་བྱ། །ལམ་འཕྲང་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་གསོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་རྣམ་པར
Chinese
也是聚集之处。此外，在海岛等空行母聚集的地方修行，能迅速获得成就。如果不能这样，一般来说，在《经庄严论》中说：有智慧者在何处成就之地，善于寻觅，住所好，地好，友伴好，具备瑜伽安乐的功德。因此，住所要水和树木茂盛，容易找到与佛法相合的食物、衣服、住所等，多寡适中，是容易寻觅之处；佛陀以足迹加持过，或持明上师们获得成就而加持殊胜吉祥之处；或者天地虚空的观察良好等，令人心情愉快，心生欢喜，想要居住，是住所好；水合适，土地凉爽温暖适中，身体不生病等，是地好；不被众人往来之路所扰，没有成为禅定荆棘的各种闲谈和声音嘈杂，没有地神和一切敌人的怖畏等；有亲眷施主的支持，以及与自性未成熟的邪见者和根器未成熟的小乘之人等完全隔离，志同道合的道友，或者，即使不是，也是具有寂静调柔且持守清净誓言的修行助手，是友伴好；对于这一切，最重要的是国王信仰正法，并且以严厉的法律不损害修行，因此是具备安乐功德。如《时轮根本续》所说：何处统治者具有正法，何处众生安乐居住，土地没有争端，在那里可以正确地进行瑜伽。因此，在具备这些特征的地方修行，障碍少，会变得吉祥。第四，所依靠的修行之物有两种：特殊的修行之物和共同的必需修行之物。第一种是：对于外续部，施放朵玛，陈设本尊的坛城。也就是说，在建造坛城的开始，在《黑汝嘎续》中说：施放鬼神的朵玛之后，进行秘密意义的事务，宣说能仁的教言，安放善逝的舍利，救护众生的性命，修缮道路，圆满佛陀的身语
English
are also gathering places. Furthermore, practicing in places where Dakinis gather, such as islands, will swiftly bring accomplishments. If that is not possible, generally, the Ornament of the Sutras states: 'Where a wise person finds a place of accomplishment, well-sought, a good dwelling, good land, good companions, and endowed with the qualities of yogic bliss.' Therefore, the place should have abundant water and trees, and it should be easy to find food, clothing, and shelter that are in harmony with the Dharma, in moderate amounts, making it a place that is easy to find; a place blessed by the Buddha's footprints, or blessed by the achievements of previous Vidyadharas, making it auspicious; or a place where the examination of heaven, earth, and space is good, making it pleasant and desirable to stay, which is a good dwelling; water that is suitable, and land that is cool and warm, preventing diseases in the body, which is good land; not disturbed by the paths of people, free from various talks and noisy sounds that become thorns to meditation, free from the fear of earth lords and all enemies; having the support of relatives and benefactors, and completely isolated from those with immature nature and wrong views, and those of the Lesser Vehicle with immature faculties, like-minded Dharma friends; or, even if not, a peaceful and gentle practitioner who upholds pure vows, which is a good companion; for all of these, the most important thing is that the king believes in the sacred Dharma and that strict laws do not harm the practice, thus possessing the qualities of bliss. As the Root Tantra of Kalachakra says: 'Where the ruler possesses the Dharma, where beings dwell in happiness, and the land is without strife, there one should correctly engage in yoga.' Therefore, practicing in a place that possesses these characteristics will have fewer obstacles and will become auspicious. Fourth, there are two types of substances to rely on for practice: special substances for practice and common necessary substances for practice. The first is: For the outer tantras, offer the torma, arrange the mandala of the deity. That is to say, at the beginning of constructing the mandala, the Heruka Kalpo says: 'After offering the torma to the bhutas, perform the activities of secret meaning, proclaim the teachings of the Sage, place the relics of the Sugatas, protect the lives of beings, repair the roads, and perfect the body, speech,