Tibetan
བཟང་པོ། བཙུན་མོའི་མཚལ་ཆེན་དང་། ཁྱེའུའི་ཤུ་ཀྲ་གཙང་མ་གསུམ་པོར་སྦྱར་བའི་ལྡེ་གུ་བླ་མ་གོང་མའི་སྒྲུབ་རྫས་རིལ་བུའི་ཕབས་རྒྱུན་དང་ལྡན་པ་ལ་རིལ་བུ་རྒྱ་ཤུག་གི་འབྲུ་ཙམ་པ་མཚལ་གྱིས་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསྒྱུར་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ལས་མི་ཉུང་བ་དག་གིས་ཐོད་པ་ཁེངས་པར་བཀང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། དར་དམར་ བཀབ་སྟེ་མེ་ལོང་ལ༔ སིནྡྷུར་མ་དྷལ་ཆོས་འབྱུང་དང༔ ས་བོན་གསང་སྔགས་བཅས་པ་བཀོད༔ དར་དམར་ལྡིང་གུར་གདུགས་སུ་ཕུབ༔ ཅེས་པ་སྟེ། ཐོད་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་ནས་བཀོད་པའི་ནང་རིལ་བུས་བཀང་བ་ལ། དར་དམར་གྱི་ཞལ་ཁེབས་བཀབ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཁམས་དཀར་དམར་གཉིས་དག་པའི་བརྡར་ཞ་ཉེ་དཀར་པོ་དང་ཟངས་བསྲེས་པ་དག་པར་སྦྱངས་པའི་མཁར་བའི་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལ། བདུད་རྩིས་སྙོམས་པར་བརླན་པའི་ཁར་གཞོན་ནུ་མའི་རྡུལ་གྱིས་སྦགས་པའི་དར་རམ་རས་ཀྱི་ཚག་སྣོད་དུ་བླུག་པའི་སིནྡྷུར་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་མཉེས་པ་ལས་འཛགས་པའི་རྡུལ་ཁོད་མཉམ་པར་བཀྲམ་པ་ལ། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བཟུང་བའི་གསེར་ཐུར་གྱིས་མ་དྷལ་ཆོས་འབྱུང་མུ་ཁྱུད་འདབ་བཞི་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་ཐོད་པའི་ནང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྲིས་པ་ལ། དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་གསང་སྔགས་དང་བཅས་པ་དང་། པད་འདབ་བཞི་ལ་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་རྣམས་བྲིས་པ་ཐོད་ཁེབས་ཀྱི་དར་དམར་གྱི་ཁར་བཀོད་དོ། །འདིར་སིནྡྷུར་ནི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ཆུ་བོ་སིནྡྷུའི་འགྲམ་ན་རང་བྱུང་གི་ཕག་མོའི་སྐུ་ཡོད་པའི་མཁའ་གསང་ལས་འབབ་པའི་རང་བྱུང་གི་ལི་ཁྲི་རྙེད་ན་རབ། མ་རྙེད་ན་ཞ་ཉེ་ལས་བཟོས་པ་བཅོས་མའི་ལི་ཁྲིའམ་ཙཱ་རི་ཏྲའི་རང་བྱུང་གི་ཕག་མོའི་མཁའ་ལས་འབབ་པ་གཉིས་གང་རྙེད་ལ་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་ནས་དར་དམར་གྱི་ལྡིང་གུར་གདུགས་སུ་ཕུབ་སྟེ་མདུན་ཕྱོགས་སུ་སྒོ་བསལ་ཏེ་བཞག་གོ །གསུམ་པ་གསང་རྟེན་ལ། འཁོར་ལོ་བྲི་བ། རབ་གནས། ཇི་ལྟར་བཅང་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གསང་རྟེན་མོ་གསར་ཕྲུ་མའམ༔ གྲོ་གའམ་ནི་ཤོག་ཤོག་ལ༔ ཐབས་ཤེས་བཅུད་དང་མཚལ་སྦྱར་བས༔ འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་ཅན༔ གཉིས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿཡིག་མཐར༔ ཡབ་ཡུམ་སྔགས་རྣམས་སོ་སོར་བྲི༔ རྩིབས་ལ་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་སྔགས༔ མུ་ཁྱུད་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཡི༔ དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྤེལ་ཚིག་བྲི༔ གོང་གི་རྫས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱུག༔ ཅེས་པ་སྟེ། གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟེན་འཁོརལོའི་བྲི་གཞི་ནི། མོ་གསར་ཏེ་གཞོན་ནུ་མ
Chinese
好。将妃子的上好朱砂和孩童的干净精液这三者混合，具有德古上师传承下来的修法圣物丸药的法统，用朱砂将丸药染成红色，大小如圆柏树的种子，数量不少于几百颗，满满地装满头盖骨。第二是： “用红绸覆盖镜子上，书写信度罗、曼陀罗、法生，以及种子字和秘密咒语，用红绸做成伞盖。”这是说，将头盖骨的额头朝向自己，在头盖骨里装满丸药，盖上红色的面罩。在面罩上面，为了象征红白二色的精华，在纯净炼制过的铅和铜的合金镜面上，用甘露均匀润湿，再撒上用少女的粉末浸染过的丝绸或棉布袋里装的信度罗，用左手的无名指揉搓，使粉末均匀散开。用左手的拇指和食指捏住的金针，在头盖骨里如实地画出曼陀罗、法生，以及四瓣莲花和中心的图案。在中心的莲花中心，书写主尊父母的种子字和秘密咒语，在四片莲花瓣上，书写四部空行父母的咒语，书写在头盖骨面罩的红绸上。这里的信度罗，如果能找到乌仗那地方辛度河边自然形成的猪形明妃空行母所降的天然红土最好。如果找不到，就用铅制作的人造红土，或者取自匝日扎（Tsari Tra）自然形成的猪形明妃空行母所降的红土。将所有的坛城上面，用红色的伞盖覆盖，朝向前方打开。第三是关于秘密依处，分为书写轮、开光、如何佩戴三种。第一是：秘密依处用新女的阴门，或者麦秆，或者纸上，混合方便、智慧、精华和朱砂，画一个四辐轮，有外圈，在二者的中心写（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍），后面分别写上父母的咒语，在轮辐上写四部父母的咒语，在外圈上写勇父空行母的，摄受的交合词语，用上面的药物涂遍。这是说，秘密修法的所依轮的绘制基底是，新女，也就是少女的阴
English
Good. Mix the excellent cinnabar of the consort and the pure semen of the child, these three combined, possessing the lineage of the Dharma pills of the previous De-gu Lama, the pills are dyed red with cinnabar, the size of juniper seeds, no less than several hundred, filling the skull completely. The second is: "Cover the mirror with red silk, write Sindūra, Mandala, Dharmodayā, and the seed syllables and secret mantras, raise a red silk canopy." This means, with the forehead of the skull facing oneself, fill the skull with pills, and cover it with a red face cover. On top of the face cover, to symbolize the essence of red and white, on the surface of a mirror made of a pure alloy of lead and copper, evenly moistened with nectar, then sprinkle Sindūra, which is contained in a silk or cotton bag stained with the powder of a young girl, rub it with the left ring finger, so that the powder is evenly spread. With a golden needle held by the left thumb and forefinger, draw the Mandala, Dharmodayā, and the pattern of four lotus petals and the center, as they are in the skull. In the center of the lotus center, write the seed syllables and secret mantras of the main deity parents, on the four lotus petals, write the mantras of the four Kāyaḍākinī parents, write on the red silk of the skull cover. Here, Sindūra, if one can find the natural red earth descended from the naturally formed pig-shaped Mingfei Ḍākinī on the banks of the Sindhu River in the land of Oḍḍiyāna, it is best. If not, use artificial red earth made of lead, or take the red earth descended from the naturally formed pig-shaped Mingfei Ḍākinī of Tsari Tra. Cover all the mandalas with a red canopy, and open it towards the front. The third is about the secret support, divided into three types: writing the wheel, consecration, and how to wear it. The first is: The secret support uses the vulva of a new woman, or wheat straw, or paper, mixed with skillful means, wisdom, essence, and cinnabar, draw a four-spoked wheel with an outer circle, in the center of the two write (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Shame), then write the mantras of the parents separately, on the spokes write the mantras of the four Kāya parents, on the outer circle write the words of union of the heroes and heroines, cover it with the above medicine. This means that the base for drawing the wheel of the secret practice is, a new woman, that is, the vulva of a young girl.