Tibetan
། དགྲའི་སྡེ་འཇིག་པ་དང་། བསྐྲད་པ་དང་། བསད་པ་དང་། དགུག་པ་དང་། ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །གྲུབ་པ་བརྒྱད་ནི། གུར་ལས། གང་ཕྱིར་དེས་ནི་དཀའ་བ་མིན། །མིག་སྨན་དང་ནི་རྐང་མགྱོགས་དང་། །རལ་གྲི་དང་ནི་ས་འོག་གྲུབ། །རིལ་ལུ་དང་ནི་མཁའ་སྤྱོད་ཉིད། །མི་སྣང་བ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །གང་ཕྱིར་དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མཉེས་པར་བྱས་ལས་མྱུར་དུ་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །གཞན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་དུ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་དྲུག འབྱུང་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ལྔ། ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་དང་དེར་མ་ཟད་བཤད་རྒྱུད་རྣམས་སུ་མང་དུ་གསུངས་པ་སོགས་མཐའ་ཡས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། རྫས་དང་སྨན་དང་སྔགས་དང་ནོར་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། ཅེས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་མིའམ་ཅིའི་བུ་མོ་ཡིད་འཕྲོག་མ་གཙུག་རྒྱན་དང་བྲལ་བས་ནམ་མཁར་འགྲོ་མ་ནུས་པ་ ལྟར། རལ་གྲི་གྲུབ་པས་ནམ་མཁར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའང་རྫས་དེ་དག་དང་བྲལ་ན་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་སྟོན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་པས་མཁའ་སྤྱོད་མཉེས་པ་དེ་དག་གིས་ནི་དངོས་དང་སྤྲུལ་པའི་སྒོ་ནས་ཕན་འདོགས་པ་དང་། ཚར་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་། རྟེན་དེས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་པའི་མཐུས་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་ཅིང་གོམས་པའི་སྦྱོར་བས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་གྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་འདི་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་ལའང་འོང་བས་ན་ཐུན་མོང་བར་གྲགས་ཏེ། འདུས་པ་ལས། མིག་སྨན་ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །ཐ་མལ་པ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི། རྩ་རླུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིམ་གྱིས་བརྟན་པས་དག་པ་ན་ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འ ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་ལོ་བཞི་ལས་སུ་རུང་བས་ཚོགས་སྦྱོར་མཐོང་སྒོམ་བཞིས་བསྡུས་པའི་སློབ་པའི་ལམ་བཞིའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འཆར་ཞིང་དབུ་མ་ལ་རོ་རྐྱང་གི་མདུད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པ་ལས། མདུད་པ་གཉིས་གཉིས་གྲོལ་བ་ན། དེར་དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་སེམས་རེ་ཆུད་པས་ཉི་ཤུ་པའི་བར་གྱིས་མཐོང་སྒོམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ས་བཅུ་པོ་རེ་རེ་དང་ཉེར་གཅིག་པ་གྲོལ་བས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་བརྙེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་ན། སྐྱེས་བུ་ཤེས་རབ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་ཞུགས་ནས་ལུས་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ནས་ཚོགས་ལམ་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དམ་པ་ལས། སྔགས་པ་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པས་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་སྟེ་ལྷའི་ངོ་བོའི་སྣང་བརྙན་དུའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་རླུང་སེམས་རིམ་གྱིས་ཚུད་དེ་ལས་སུ་རུང་བ་ལས་ཚོགས་ལམ་ཆུང་འབྲིང་ཆེ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འཆར་བ་དང་། རྟོག་ཚོགས་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བ་ལ་བློ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངའ་ཞིང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་ གདམས་ངག་ཉན་པ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། དེ་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་ལས་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཞི་གནས་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཡངས་པ་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རྣམས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོརལོའི་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བས་དྲོད་རྩེ་གཉིས་དང་། བཟོད་པ་ཆོས་མཆོག་གཉིས་ཏེ། སྦྱོར་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་རིམ་པར་འཆར་ཞིང་། སྣང་བ་ཟུང་འཇུག་གི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བའང་སྔར་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བརྟན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། འདིར་བརྩོན་འགྲུས་བར་མ་ཆད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་ལམ་ལ་དངོས་སུ་སྦྱོར་བའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་ཡིན་པས་ན་ཟག་པ་ཡོད་ལ་ལྡོག་པ་མེད་པའི་ལམ་ཡིན་ཞིང་། སྔ་མ་ཚོགས་ལམ་ལ་ནི་ཟག་ལྡོག་གཉིས་ཀ་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་འཁོརལོའི་རླུང་སེམས་ལས་སུ་རུང་ཞིང་དབུ་མའི་མདུད་པ་དང་པོ་གཉིས་གྲོལ་བས་ཆོས་ཉིད་རང་མཚན་བསྐྱེད་དུ་བྱར་མེད་པ་མཐོང་སྟེ་འཕགས་པའི་ས་དང་པོ་མཐོང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་འཆར་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལས་ཆོས་ཉན་པ་རྙེད་ལ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས་སྐབས་འདིར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་ཡང་བློའི་ནུས་སྟོབས་དང་ཉེ་རྒྱུའི་སྤྱོད་པ་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་གི་བྱེད་པས་འབྱུང་བ་སྙིགས་མའི་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་སྦྱོང་བར་མ་ནུས་པ་རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་ནམ། ལུས་རྒྱ་དང་བྲལ་མ་ཐག་ཕྱག་ཆེན་རིག་འཛིན་ལ་སྦྱོར་བས་ལྷག་མེད་མྱ་ངན་འདས་དང་། སྦྱོང་བར་ནུས་པས་སྐྱེ་འཇིགས་མེད་པ་དྭངས་མའི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་ལམ་མཆོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་ནམ། རྟེན་ངེ
Chinese
摧毁、驱逐、杀戮敌人，以及勾招、平息、增益，都将如实成就。如是说。八成就为：出自《古汝经》：“因此无有艰难，眼药与捷足，宝剑与地行成就，药丸与虚空行，隐身与摄取精髓，因此金刚持，由悦意而速得。”如是说。此外，在幻化根本续中，有六种功德成就，五大之五种成就，以及琐事的八种成就等等，在解释续部中也多有讲述，无边无际。如《宝积经》所说：“由禅定成就之心，其行境与神变亦不可思议。药物、咒语与珍宝之功德亦不可思议。”如是。譬如，非人女之女，名为悦意，因无顶饰而不能于虚空行走。 同样，宝剑成就者能于虚空行走等，若离彼等物质，则不能示现成就之相。如是共同成就之虚空行，以彼等悦意之加持，以实物与化身之门饶益、降伏等，行利益众生之事。以此为缘，诸佛与菩萨、勇士与瑜伽母等，由悦意之加持力，入于圆满次第之禅定，以串习之方便，成就双运之身。此等成就，外道亦能获得，故称共同成就。如《集经》所云：“眼药等成就，名为凡夫。”如是。二、不共成就：由脉气菩提心次第稳固而清净，则能获得地与道之功德。由四轮堪能，以包含资粮道、加行道、见道、修道之四种学道之功德得以显现。于中脉有二十一个如意结，每解开两个结，则有清净智慧之气心融入，直至第二十个结，由此见道与修道所摄之学道双运十地一一获得，解开第二十一个结，则获得无学道。
English
Destroying, expelling, and slaying enemies, as well as summoning, pacifying, and increasing, will be truly accomplished. Thus it is said. The eight accomplishments are: From the *Guhya Sutra*: "Because of this, there is no difficulty. Eye medicine and swift feet, sword and earth-walking accomplishment, pills and sky-faring itself, invisibility and taking essence. Because of this, the Vajra Holder is quickly obtained from pleasing." Thus it is said. Furthermore, in the Root Tantra of Illusion, there are six kinds of qualities that arise as accomplishments, five accomplishments of the five elements, and eight accomplishments of minor activities. Moreover, many are taught in the explanatory tantras, which are limitless. As it is said in the *Heap of Jewels Sutra*: "With a mind accomplished in samadhi, the field of activity and miraculous powers are also inconceivable. The qualities of substances, medicines, mantras, and jewels are also inconceivable." So it is. For example, the daughter of a demi-god, named Delightful, could not go into the sky because she lacked a headdress. Similarly, even going into the sky by the accomplishment of the sword, if separated from those substances, one cannot show the signs of accomplishment. Such common accomplishments of pleasing the sky-goers, through those, benefiting and subduing through the doors of reality and emanation, benefit sentient beings. By pleasing the Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and yoginis through that basis, one enters and becomes accustomed to the samadhi of the completion stage, and through the practice, the body of union is accomplished. These accomplishments are also attained by outsiders, so they are called common accomplishments. As it is said in the *Compendium Sutra*: "Accomplishments such as eye medicine are said to be mundane." Thus it is said. Second, uncommon accomplishments: When the channels and winds and bodhicitta gradually become stable and purified, the qualities of the grounds and paths will be obtained. Through the four wheels being serviceable, the qualities of the four paths of learning, gathered by accumulation, junction, seeing, and meditation, will arise. In the central channel, there are twenty-one knots of *ro rkyang*. When two knots are untied, a drop of clear wisdom wind-mind is absorbed there, and up to the twentieth, each of the ten grounds of the union of learning, gathered by seeing and meditation, is obtained, and when the twenty-first is untied, the path of no more learning is obtained.
Chinese
即已证得双运。若稍作分析而说，具足智慧与精进之士，进入金刚乘后，从观修生起本尊身的等持开始，即是资粮道者。如《幻化秘密经》云：“何咒士，勤瑜伽，自加持，乃身念住，即本尊之相也。”又，脐轮化身轮之气心次第融入而堪能，由此生起资粮道小、中、大三种功德，且具有安住于觉受、分别念、显空无二之本尊坛城中之等持。因获得法流之等持，故从佛之化身听闻教诲。如《经庄严论》云：“尔时从法流中，为得诸佛之寂止，及广大之智慧故，而往诣诸世界。”其后，法轮之气心堪能，生起暖位、顶位二者，以及忍位、胜法位二者，即依次生起加行道之功德。显现双运之本尊坛城，也比之前更为清晰稳固。此处，依靠精进无间断之资粮行近取因，乃是直接结合见道之无间道，因此是有漏且不退转之道。而之前之资粮道，则说是具足有漏与退转二者。其后，受用轮之气心堪能，且解开二中脉之结，由此见到法性自相不可生，生起圣者初地见道之功德百千种，且能从报身佛处听闻佛法。上师桑结隐于此时虽见法性之真谛，然因心力强弱及近取行之力大小之作用，若未能以智慧之火焚烧浊世之身，即是异熟持明，或一脱离肉身，即结合大手印持明而无余涅槃。若能焚烧，则成无生无死之清净身，即是圆满道之究竟命自在持明，或依
English
That is, one has attained the union of two truths. If we analyze it a little, a person who is endowed with wisdom and diligence, enters the Vajrayana, and begins to meditate on the samadhi of generating the deity's body, is a member of the accumulation path. As the Secret of Magical Transformation Sutra says: "Any mantra practitioner who diligently practices yoga and blesses himself is the mindfulness of the body, that is, the image of the deity." Also, the air and mind of the navel chakra, the wheel of manifestation, gradually enter and become capable, from which the qualities of the small, medium, and large accumulation paths arise, and one possesses the samadhi of abiding in the mandala of the deity, which is clear in the perception, conceptualization, and non-duality of emptiness. Because one has obtained the samadhi of the stream of Dharma, one hears teachings from the manifestation body of the Buddha. As the Ornament of the Sutras says: "At that time, from the stream of Dharma, in order to obtain the peace of the Buddhas and the vast wisdom, one goes to all the worlds." After that, the air and mind of the wheel of Dharma become capable, and the two of heat and peak arise, as well as the two of patience and supreme Dharma, that is, the qualities of the path of joining arise in sequence. The mandala of the deity, which manifests the union of two truths, also becomes clearer and more stable than before. Here, relying on the proximate cause of the uninterrupted accumulation of diligence, it is the uninterrupted path that directly combines with the path of seeing, so it is a path that has defilements and does not regress. The previous accumulation path is said to have both defilements and regression. After that, the air and mind of the enjoyment wheel become capable, and the first two knots of the central channel are untied, so one sees that the self-nature of phenomena cannot be produced, and the qualities of the first bhumi of the noble ones, the path of seeing, arise in the hundreds of thousands, and one can hear the Dharma from the enjoyment body Buddha. Master Sangye Yin said that although one sees the truth of the nature of phenomena at this time, if one cannot burn the body of the degenerate age with the fire of wisdom due to the strength of the mind and the power of the proximate cause, one is the ripening of the knowledge holder, or as soon as one is separated from the physical body, one combines with the Mahamudra knowledge holder and attains nirvana without remainder. If one can burn it, one becomes a pure body without birth or death, which is the ultimate life empowerment knowledge holder of the complete path, or according to