Tibetan
གྱི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་བཀག་ནས་བར་མཚམས་མེད་པར་བསམ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཚངས་བུག་ལས་ར་བདག་ར་འཕོས་ན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཁམས་སུ་འགྲོ་མོད། གདམས་པའི་གནད་ཀྱིས་ཟིན་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ཡང་ཚངས་བུག་ཡིན་པར་གསུངས་པས། དེ་ནས་འཕོ་བར་བྱ་སྟེ། སྟེང་ནས་གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་སྟེ། དེ་ནི་བདེ་བར་འགྲོ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་གྱེན་དུ་བྱེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་རླུང་སེམས་མི་ཤིགས་པའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་མར་མེ་བཙུགས་པ་ལྟར་གསལ་ཞིང་འབར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཡུལ་སྣང་གཞན་འགགས་ནས་ཧྲཱིཿའི་རྣམ་པ་ཁོ་ན་ལ་ སེམས་ཟིན་པ་ནི་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་རྟགས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་བསྒོམས་པ་ལས༔ ཕྱི་རོལ་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཀུན༔ འགགས་ནས་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ༔ གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས༔ ཤར་བ་རླུང་སེམས་འདུས་པའོ༔ ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བསུ་སྐྱེལ་ལ་སྦྱང་པ་དང་། དུས་ལ་བབ་ཚེ་ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ལའང་། སྦྱང་བ་དང་འབྱོངས་པའི་ཚད་དོ། །དང་པོ་སྦྱང་བ་ནི། རང་ལྷར་གསལ་བའི་ལུས་ཁོང་སྟོང་གི་དབུས་སུ་དྷཱུ་ཏི་དྭངས་ཤེལ་གྱི་ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུ་ཡས་སྣ་ཚངས་བུགས་ལ་ཧར་རེ་ཟུག་ཅིང་མས་སྣ་ལྟེ་བར་སླེབས་པ། དེའི་མས་སྣར་རླུང་གི་ཐིག་ལེ་ལྗང་གུ་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་དང་། སྙིང་གར་པད་དཀར་འདབ་བརྒྱད་ཁ་བྱེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུར་རྣམ་ཤེས་མི་འགྱུར་བའི་ཐིག་ལེ་ཧྲཱིཿདམར་ཡུངས་འབྲུ་ལྟར་ཕྲ་ཞིང་འབར་བ། དྷཱུ་ཏིའི་ཡས་སྣར་ཧཾ་ཡིག་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་རྣམས་བསྒོམ། དེ་ལྟར་གསལ་ཐེབས་པ་དང་རླུང་བུམ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་དྲག་ཏུ་བཅུན་པས་ལྟེ་བའི་རླུང་ཐིག་ཆེར་གཡོས་ཏེ་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཞུགས། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་པདྨ་ཡང་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་ཐིམ་པས་བསྐུལ་ཏེ། སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿཡིག་ཉིད་ཀྱང་སྐར་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་ཡེར་གྱིས་སོང་བ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རོ་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན། སྟེང་རླུང་སེང་གིས་བུས་ནས་ལྟོ་བ་ཚིགས་པ་ལ་ཡང་ཡང་རྡེག་ཅིང་། མིག་ཡིད་རླུང་གསུམ་སྤྱི་བོར་དྲིལ་ལ་བརྒྱལ་ཐབས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་སྟེ། སྦྱང་དུས་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོ་ནས་ཕྱིར་མི་འཕང་བ་ནི་གེགས་མི་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཡིན་གསུང་། ཡང་སྟེང་རླུང་ཐུར་དུ་འཆིང་ཞིང་ལྟོ་བ་ཕྱིར་འཕུལ་བ་དང་མཉམ་དུ་ཧཾ་
Chinese
堵塞所有的孔窍，无有间断地思维。第三，从梵穴转移识蕴，虽然会进入无色界，但如果掌握了诀窍的要点，据说通往大乐之境的门也是梵穴。因此，要从那里转移，从上方进入无色界，那是通往安乐的途径。这是因为这样说的缘故。第四，观想自己心间的脉瓣，白色莲花八瓣向上张开，在其中心，风心不坏的自性，红色“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，如点燃的酥油灯般明亮燃烧，专注一心，当其他外境消失时，唯有“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字显现。 心专注于此，是风心合一的征兆。如是专注一心禅修，外在一切色相，皆止息，如安住于心间明点，此乃风心合一之体验。如是说。第五，分为二：于迎送修习，及届时应用于实修。第一又分：修习与熟练之程度。首先是修习：于自身观为本尊，空身之中，如竖立一根透明水晶柱般的“睹底”，上端直插梵穴，下端抵达脐间。其下端，观想绿色风明点轻盈摇动，心间八瓣白莲花的花蕊中，观想不坏之识明点，红色“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，如芥子般微小而燃烧。于“睹底”上端，观想白色“ཧཾ་”（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字如月亮般向下。如是清晰观想后，以宝瓶气之法猛力压制，脐间风明点剧烈摇动，经由中脉进入心间莲花。以此之故，莲花亦融入“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，受到催动。心间的“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字本身，如流星般“耶尔”的一声向上，融入头顶的“ཧཾ་”（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字，观想融为一体。同时猛力吸入下气，呼出上气，反复捶打腹部。眼、意、气三者集中于头顶，处于昏厥的状态中。据说，修习时明点不从头顶射出，是不生障碍的方法。又，向下束缚上气，同时向外推出腹部，与“ཧཾ་”（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思： 吽）字一同。
English
Blocking all the orifices and contemplating without interruption. Third, if the consciousness is transferred from the Brahma hole, one may go to the formless realm. However, if one grasps the key point of the instruction, it is said that the Brahma hole is also the gateway to the realm of great bliss. Therefore, one should transfer from there, from above to the formless realm, which is the means to go to bliss. This is because it is said so. Fourth, in the center of one's own heart's vessel petals, a white lotus with eight petals facing upwards, visualize the essence of indestructible wind-mind, the red syllable "ཧྲཱིཿ" (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha), clear and blazing like a lit butter lamp, and focus the mind on it. When other external appearances cease, only the appearance of "ཧྲཱིཿ" (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) remains. When the mind is focused on this, it is a sign of the union of wind and mind. Thus, from single-pointed meditation, all appearances of external forms cease, and an experience like abiding as one in the bindu of the heart arises, which is the union of wind and mind. So it is said. Fifth, there are two aspects: training in receiving and sending, and applying it to practice when the time comes. The first also has the degree of training and mastery. First, the training is: in the center of the body, which is visualized as one's own deity, like a hollow space, visualize a "dhuti" channel like a clear crystal pillar, with its upper end piercing the Brahma hole and its lower end reaching the navel. At its lower end, visualize a green wind bindu, light and moving, and in the pistil of the eight-petaled white lotus in the heart, visualize the unchanging consciousness bindu, the red syllable "ཧྲཱིཿ" (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha), as small and blazing as a mustard seed. At the upper end of the "dhuti", visualize the white syllable "ཧཾ་" (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) like the moon, facing downwards. Meditate on these as being clear. Then, by forcefully compressing with the practice of vase breathing, the wind bindu of the navel greatly moves, and through the central channel, it subtly enters the lotus of the heart. Because of this, the lotus also dissolves into the syllable "ཧྲཱིཿ" (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha), causing it to be stimulated. The syllable "ཧྲཱིཿ" (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha) itself in the heart, like a shooting star, goes "yer" and dissolves into the syllable "ཧཾ་" (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the crown of the head, visualizing them as becoming one. At the same time, strongly draw in the lower wind, blow out the upper wind, and repeatedly strike the abdomen. Concentrate the three, eye, mind, and wind, at the crown of the head, and remain in a state of near fainting. It is said that during training, the bindu not shooting out from the crown of the head is a method to prevent obstacles from arising. Also, bind the upper wind downwards and push the abdomen outwards, together with the syllable "ཧཾ་" (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum).
Tibetan
ལས་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་བ་ཐག་དང་བཅས་ཏེ་ནར་གྱིས་བབས་ནས་སྙིང་གའི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་ལྕི་འཐེན་གྱིར་གནས་པར་བསམས་ལ། ལྟ་སྟངས་ཕབ་ཡིད་ཀྱང་ཐུར་དུ་གཏད་དེ་མཉམ་པར་བཞག་གོ ། དེ་ལྟར་བསུ་སྐྱེལ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསླབས་པས་གོམས་འདྲིས་བརྟན་པར་བྱ། ཐུན་བསྡུ་བ་ན། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཀྱིས་ཧཾ་ཡིག་བསྐུལ་བ་ལས་བྱང་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པས་བརྟན་ཅིང་བདེ་ཆིལ་གྱི་གནས་པར་བསམས་ལ། རྡོ་ རྗེའི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱའོ། །གཉིས་པ་འབྱོངས་བའི་ཚད་ནི། དངོས་སུ་ལུས་འདར་བ་དང་། འཐོམས་པ་དང་། དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ་བ་དང་། མགོ་འཁོར་བ་དང་། སྐྱུག་མེར་བ་དང་། ཁྱད་པར་སྤྱི་བོ་ཟ་ཞིང་གཡའ་བ་དང་། སྐྲངས་པ་དང་བུ་ག་དོད་པ། ཆུ་སེར་འཐོན་པ་རྣམས་བྱུང་ན་གྲུབ་པའི་རྟགས་སོ། །རང་བཞིན་སྐྱོན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལའང་འཕོ་བ་དྲན་པ་དང་རྨི་ལམ་དུ་འཕོ་བ་སྦྱོང་བ་སོགས་འབྱུང་བའོ། །གཉིས་པ་དུས་ལ་བབས་ཚེ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། ལྡོག་ཏུ་མེད་པའི་འཆི་ལྟས་ཤར་བ་ན། ཚོར་བ་དང་མ་ཚོར་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བཤགས། ཚེ་འདིའི་འཁོར་འདབ་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟར་ཤེས་པས་འབྲེལ་ཐག་བཅད། གང་དུ་འཕོ་བའི་གནས་ལ་ཚོང་པ་རང་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པ་ལྟར་སྤྲོ་སིང་ངེ་བྱས་ཏེ། དམིགས་པ་དང་རླུང་གནད་གཞན་ཐམས་ཅད་སྔར་ལྟར་ལས། གོང་དུ་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་སྒོ་དགག་ཕྱིར་ཚང་བུག་ཧྲཱིཿས་བཀག་པ་དེ་འདིར་བསལ་ལ། དབུ་མའི་ཡས་སྣེའི་སྒོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་རྒྱ་མཐོངས་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟར་སྐྱ་ཐལ་ལེར་བསམས་ཏེ། དུས་ལ་བབ་པ་ན་སྙིང་གའི་པདྨ་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ལས། དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ཡང་ཧཾ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གནམ་མཐོངས་ནས་ཕུག་རོན་འཕུར་བའམ་སྐར་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་ཚངས་བུག་ནས་རྒྱངས་ཀྱིས་འཐོན། མཁའ་དབྱིངས་མཐོན་པོར་གཏད་ཡལ་དུ་ཡལ་ཏེ། སྤྲོས་བྲལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་སྡོམ་འབྱུང་དུ། རྣམ་ཤེས་བཞོན་པ་རླུང་ཡིན་ཏེ། །གང་དང་གང་དུ་བགྲོད་པ་ཡི། །རླུང་གི་སྒོ་ནི་བསམ་བྱས་ན། །གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། དེ་ལས། དུས་ལ་བབས་ན་འཕོ་བྱ་ཡི། །དུས་མིན་ལྷ་རྣམས་གསོད་པར་བྱེད། །ལྷ་རྣམས་བསད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །མི་ནི་དམྱལ་བར་འཚེད་པར་བྱེད། །དེས་ན་མཁས་པས་འཆི་བ་ཡི། །མཚན་མ་ཡང་དག་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་ལ། འཕོ་བའི་དུས་དང་། དུས་སུ་འཕོ་བའི་ཕན
Chinese
思维从业识的明点，带着细丝缓缓降落，沉重地停留在心间莲花的莲蕊上。放下视线，意念也向下，保持平静。像这样反复练习迎送，使之习惯稳固。收座时，思维心间明点的光芒催动吽字，降下菩提心的甘露之流，融入心间明点，稳固而安乐。念诵少许金刚诵。 第二，成就的标志是：实际发生身体颤抖、昏沉、失去知觉而昏厥、头晕、想吐，特别是头顶发痒、肿胀、出现孔洞、流出黄水等，这些都是成就的征兆。自性稍微出现问题，也会出现梦中或清醒时修习迁转等情况。 第二，时机成熟时运用：当出现不可逆转的死亡征兆时，忏悔所有觉知和不觉知的誓言违犯。了知此生的一切眷属受用如幻，断绝牵连。对于迁转之处，像商人回到自己家一样感到欢喜。观想和气脉要点等一切如前。之前为了遮止无色界的生门，用藏（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）字堵住顶门，这里要去除。思维中脉上端的梵穴，像打开广阔的天空一样空旷。时机成熟时，心间的莲花融入藏（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）字，如前修习。然后，心间的明点与吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：吽）字融为一体，像鸽子从天空飞翔或流星划过一样，从梵穴中猛烈射出。直指高远的天空，消失不见，安住于离戏无缘的状态中。如《总集经》所说：“意识所乘是风，无论去往何处，思维风的门径，能赐予解脱的成就。” 第六，出自那里：“时机成熟时，将要迁转，杀死非时的诸神。仅仅杀死诸神，人就会在地狱中煎熬。因此，智者应当如实了知死亡的征兆。” 第七，关于迁转的时机和，按时迁转的利益
English
Think that the bindu of karmic consciousness, along with its thread, descends slowly and rests heavily on the pistil of the heart lotus. Lower your gaze and direct your mind downwards, maintaining equanimity. Practice receiving and sending in this way repeatedly to establish familiarity and stability. When concluding the session, think that the light of the heart bindu stimulates the letter Hum (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：Hum), causing a stream of bodhicitta nectar to descend and dissolve into the heart bindu, making it stable and blissful. Recite the vajra recitation a little. Secondly, the signs of accomplishment are: actual physical trembling, confusion, fainting into unconsciousness, dizziness, nausea, especially itching and tingling on the crown of the head, swelling, the appearance of holes, and the discharge of serum. These are all signs of accomplishment. Even if there is a slight problem with one's nature, there will be occurrences such as practicing transference in dreams or while awake. Secondly, applying the practice when the time comes: When irreversible signs of death appear, confess all vows that have been broken, whether consciously or unconsciously. Knowing that all the retinue and enjoyments of this life are like illusions, sever the ties. Be joyful about the place of transference, like a merchant returning to his own home. All visualizations and key points of the winds should be done as before. Previously, to block the gate of birth in the formless realms, the crown aperture was blocked with the syllable Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Hrih). Here, that should be removed. Think of the aperture of Brahma at the upper end of the central channel as being as vast and open as the sky. When the time comes, practice as before until the heart lotus dissolves into the syllable Hrih (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Hrih). Then, the heart bindu, becoming one with the syllable Hum (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉字字面意思：Hum), shoots out from the aperture of Brahma like a pigeon flying from the sky or a shooting star. Aim it towards the high sky, where it vanishes, and rest in a state of non-elaboration and without object of focus. As it is said in the Compendium of Sutras: "The mount of consciousness is the wind; wherever it goes, contemplating the gate of the wind bestows the accomplishment of liberation." Sixth, from there: "When the time comes, the one who is to be transferred will kill the gods who are not of the time. By merely killing the gods, the person will be tormented in hell. Therefore, the wise should truly know the signs of death." Seventh, regarding the time of transference and the benefits of transferring at the right time.