Tibetan
མ་གཏན་གྱིས་སྦྱངས་པས་བར་དོའི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་དབང་པོ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཐ་མ་སྐྱེ་སྲིད་ཕྱི་མར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཚུལ་ནི། མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པ་ཉེར་བསྡོགས་ཙམ༔ མངོན་དུ་གྱུར་པས་རིག་འཛིན་གྱི༔ ལུས་ལས་སླར་ཡང་མི་འགྱུར་བའི༔ གོ་འཕང་མཆོག་ནི་མངོན་བྱེད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚེ་འདིར་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གཞི་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པས། འདིའམ་བར་དོར་གྲོལ་བར་མ་ནུས་ཀྱང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉེར་བསྡོགས་ཙམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན། འདོད་པའི་རིག་པ་འཛིན་པའམ་གཟུགས་ཅན་གྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་གང་རུང་ཐོབ་ནས། རྟེན་དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་། གལ་ཏེ་དེ་ཙམ་བསྒོམ་ལོང་མེད་པར་འདས་ནའང་། སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བའི་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་། བསོད་ནམས་མཆོག་གི་མཐུས་ཆོས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོའམ། ལྷ་དང་མིའི་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་སྟེ། རྟེན་དེ་ལ་ལམ་གྱི་འཕྲོ་མཐུད་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། བསམ་གཏན་སེམས་པ་ཙམ་གྱིས་སམ། །ཀློག་ཅིང་ཁ་ཏོན་བགྱིས་པ་ཡིས། །མཐོ་རིས་ལོངས་སྤྱོད་འཐོབ་འགྱུར་རམ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འཐོབ། །ཅེས་དང་། རྒྱུད་ གསང་བའི་མཛོད་ལས་ཀྱང་། གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་སྡོམ་ལ་གནས། །སྐྱེ་འདིར་ལས་དབང་གིས་མ་གྲུབ། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་ལེ་ལོ་ཅན་བཙན་ཐབས་འཕོ་བའི་གདམས་པས་མཚམས་སྦྱོར་ཚུལ་ནི། གང་ཞིག་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ༔ ཚེ་འདིར་ཉམས་སུ་མ་ཆུབ་ན༔ བཙན་ཐབས་འཕོ་བས་མཚམས་སྦྱོར་བྱ༔ དེས་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་གདོན་མི་ཟ༔ ཞེས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་འཆི་བ་འོད་གསལ་མ་བུ་འཕྲོད་ནུས་པའི་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ན། གཞན་རྣམས་ལ་འཆི་སྲིད་འབྱུང་རྒྱུ་དེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འོད་གསལ་བདེ་སྟོང་དུ་རང་ཤར་བས་གོང་དུ་འཕོ་བ་འདའ་ཁའི་གདམས་ངག་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་ཏེ། དེ་ཀ་ཆ ོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་འཕོ་བ་ཡིན་པས་དུས་དེ་ཉིད་དུ་རང་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་ཚེ་འདིར་ལེལོའི་དབང་གིས་ཉམས་འོག་ཏུ་མ་ཆུབ་པས་དུས་དེར་གྲོལ་བར་མི་ནུས་ན་འཆི་ཁར་འཚང་རྒྱ་བའི་མན་ངག་བཙན་ཐབས་འཕོ་བའི་གདམས་པས་འདི་ཕྱིའི་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱ་སྟེ། མན་ངག
Chinese
如果坚定地修习，就能从中阴的怖畏中解脱。第三，根器和精进下等者在来世获得殊胜成就之法：在《夜晚瑜伽》中说：“瑜伽第三仅为近取分，现前即成持明者，从身不再转变之，殊胜果位乃现前。”如是说，此生瑜伽第三心金刚瑜伽的正行没有现前，因此今生或中阴未能解脱，如果仅仅是心金刚瑜伽的近取分现前，就能获得欲持明或有色持明中的任何一个，并依此为缘获得殊胜成就。如果连这也没有时间修习而去世，那么生生世世都将生于如来种姓，凭借殊胜的福德，获得具法之国王，或天人的圆满所依，并在此基础上继续修持，最终获得殊胜成就。如《胜乐根本续》所说：“仅以禅定之意念，或诵读念诵之行持，获得天界之享受，或得转轮圣王位。”以及《续藏》中也说：“如果安住誓言戒律，此生因业力未能成就，来世亦能获得成就。”第四，对于懒惰者，以强迫迁识之诀窍进行连接之法：所谓“若具证悟之大智慧，此生未能勤修习，以强迫迁识作连接，由此定能成就无疑。”也就是说，如果瑜伽士安住于能使死亡光明母子相会的证悟大智慧中，那么对于其他人来说，死亡中阴将会出现，而瑜伽士则会自现光明乐空，因此不需要依赖上师的迁识或临终诀窍等，因为这本身就是法身如是性的迁识，因此在那个当下就能自然解脱。如果这样的瑜伽次第，因为今生的懒惰而未能熟练掌握，因此在那个时候无法解脱，那么在临终时，就要用强迫迁识的诀窍来连接此生和来世，诀窍是：
English
If one practices with determination, one will be liberated from the fears of the bardo. Third, how those of inferior faculties and diligence attain supreme accomplishment in the next life: From the 'Night Yoga': 'The third yoga, merely the stage of approach, when manifest, makes manifest the supreme state of the Vidyadhara, from whose body there is no further change.' As it is said, if the actual practice of the third yoga, the Vajra of the Heart yoga, is not manifest in this life, and therefore one is unable to be liberated in this life or in the bardo, but merely the stage of approach of the Vajra of the Heart yoga is manifest, then one will obtain either a desire-Vidyadhara or a form-Vidyadhara, and by relying on that basis, one will attain supreme accomplishment. If one passes away without having time to meditate even that much, then in all future lives one will be born into the lineage of the Tathagatas, and through the power of supreme merit, one will obtain a Dharma-abiding king or a perfect basis of gods and humans, and by continuing the path on that basis, one will be joined with supreme accomplishment. As it is said in the Root Tantra of Chakrasamvara: 'By merely contemplating the mind, or by reading and reciting, one will obtain the enjoyments of the higher realms, or one will obtain the position of a Chakravartin.' And also in the Secret Treasury Tantra: 'If one abides by the vows and commitments, and is not accomplished in this life due to karma, one will obtain accomplishment in another life.' Fourth, the method of connecting a lazy person with the forced transference of consciousness: 'Whoever has great wisdom of realization, if they do not become familiar with it in this life, connect them with the forced transference of consciousness; by that, they will definitely accomplish it.' That is to say, if a yogi abides in the great wisdom of realization that can unite the mother and child clear light of death, then for others, the death bardo will arise, but for the yogi, clear light will dawn as bliss and emptiness, so there is no need to rely on the guru's transference of consciousness or deathbed instructions, because that itself is the transference of the Dharmakaya Suchness, so one will be naturally liberated at that very moment. If such a sequence of yoga is not mastered due to laziness in this life, and therefore one is unable to be liberated at that time, then at the time of death, one should connect this life and the next with the forced transference of consciousness, which is the instruction for attaining enlightenment at the time of death. The instruction is:
Tibetan
་གི་གནད་དེས་ནི་དཔག་ཆེན་གྱིས་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་འཆུག་པ་མེད་པར་གོང་དུ་འཕོ་ནུས་པའི་ཕྱིར། མཆོག་གི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འབྱོངས་པ་ཡིན་ན། རླུང་སེམས་ལ་རང་དབང་འབྱོར་བའི་ཕྱིར། ནམ་དགོས་དུས་ལས་ལ་སྦྱར་བས་ཆོག་གི ཟུར་དུ་སྦྱང་མི་དགོས་ལ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་རླུང་བུམ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱང་བ་དང་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བཙན་ཐབས་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ནི༔ གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར་འབྱོངས་པའམ༔ མིན་ན་བུམ་པའི་རླུང་སྦྱོར་གྱིས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་འཕོ་བའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བདུན་ཏེ། གང་གི་སྒོ་ནས་གང་དུ་འཕོ་བ། གནས་ངན་དུ་འཕོ་བའི་སྒོ་དགུ་དགག་པ། མཆོག་གི་འཕོ་སྒོ་ངོས་བཟུང་བ། འཕོ་བྱ་རླུང་སེམས་བསྡུ་བ། འཕོ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སྦྱང་ཞིང་ལས་ལ་སྦྱར་བ། དུས་མིན་དུ་འཕོས་པའི་ཉེས་པ། འཕོ་བའི་དུས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལྟེ་བ་ནས་འཕོས་ན་འདོད་ ལྷ་རིགས་དྲུག དཔྲལ་བའི་ཐིག་ལེའི་གནས་ནས་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ། སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ནས་གཟུགས་མེད། སྣ་ནས་གནོད་སྦྱིན། རྣ་བ་ནས་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཞེས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་སྐལ་མཉམ་གྱི་རིག་འཛིན་ནམ་མིའམ་ཅི། མིག་ནས་མི། ཁའམ་ཁུ་བའི་ལམ་ནས་ཡི་དྭགས། དྲི་ཆུའི་ལམ་ནས་དུད་འགྲོ། བཤང་ལམ་ནས་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་འགྲོ་སྟེ། སྡོམ་འབྱུང་ལས། མཆོག་དང་ཐ་མའི་དབྱེ་བ་ནི། །བཤད་ཀྱིས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན། །ལྟེ་བས་འདོད་ཁམས་བདེ་འགྲོ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་ལས་ནི་གཟུགས་ཅན་ལུས། །སྟེང་ནས་གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་སྟེ། །དེ་ནི་བདེ་བར་འགྲོ་བྱེད་པའོ། །སྣ་ནས་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་སུ་འགྱུར། །རྣ་བ་ལས་ནི་མིའམ་ཅི། །ལྷ་མོ་གལ་ཏེ་མིག་ལས་ནི། །མི་ཡི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཁ་ཡི་སྒོ་ནས་ཡི་དྭགས་རྣམས། །གཅི་ལས་དེ་བཞིན་དུད་འགྲོའོ། །བཤང་ལམ་ལས་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོ། །གྲོལ་བ་ལས་ནི་གཞན་དུ་འགྲོ། །ཞེས་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་ཀལྤོར། རྣ་བ་གཉིས་ནས་གྲུབ་པའི་ལྷ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སྒོ་དགུ་དགག་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་བཅས་ལ། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་སྒོ་དགུ་པོ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་རེ་རེས་བཀག དེ་རྣམས་གསལ་ཐེབས་པ་དང་ཧྲཱིཿཡིག་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཉི་ཟེར་ལྟར་སྤྲོས་པས་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་
Chinese
因为这个要点能够像大力士射箭一样准确无误地向上转移，所以获得殊胜的果位是毫无疑问的。如果精通了语金刚瑜伽，就能自在地控制气脉和心识。无论何时需要，都可以直接应用于实践，无需额外修习。如果不是这样，则需要依靠宝瓶气的修习来进行训练和应用。正如所说：“强力要诀的口诀是，要么精通语瑜伽，要么通过宝瓶气来进行气的修习。”因此，在这里，修持迁识法诀窍有七个方面：从哪个门迁往何处；遮止迁往恶趣的九个门；确定殊胜的迁识之门；收摄所迁的气脉和心识；训练并应用迁识的方法；非时迁识的过患；迁识的时间和利益。第一，如果从脐轮迁识，则会转生到欲界。
English
Because this key point can move upwards accurately like an arrow shot by a great archer, there is no doubt that the supreme fruit will be achieved. If one is proficient in the yoga of speech vajra, one will have control over the winds and mind. Whenever needed, it can be applied directly to practice without the need for additional training. If not, it is said that one should train and apply it based on the practice of vase breathing. As it is said: "The essential instruction of forceful means is either proficiency in the yoga of speech, or through the practice of vase breathing." Therefore, here, there are seven aspects to practicing the transference of consciousness instructions: from which gate to transfer to where; blocking the nine gates of transferring to bad realms; identifying the supreme gate of transference; gathering the winds and mind to be transferred; training and applying the method of transference; the faults of transferring at the wrong time; and the time and benefits of transference. First, if transferring from the navel chakra, one will be reborn in the desire realm.