Tibetan
སྒོམ་པར༔ ཉིན་དུས་རྣམ་གཡེང་སྤངས་ཏེ་བསྒོམ༔ མཚན་མོ་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་དག༔ འོད་གསལ་བ་དང་ལྷ་ཡི་སྐུར༔ བསྒྱུར་ནས་རང་འོད་རིག་མ་ལ༔ བརྟེན་ནས་ཉིན་མཚན་སྐད་ཅིག་ཀྱང་༔ གཡེལ་བ་མེད་པར་ཐ་མལ་གྱི༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་སྤངས་ཏེ༔ ཟླ་དྲུག་བསྒོམས་པས་ཕྲ་རགས་རླུང་༔ ཕལ་ཆེར་མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་ཐིམ༔ ཁྱད་པར་འཕོ་བའི་རླུང་ཕྲ་མོ༔ རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་བདུན་ཙམ་དུ༔ སྤྱོད་པའང་མཉམ་བཞག་དུས་ན་བཀག༔ དེ་ཡིས་ཉི་མ་ཟླ་བའི་འགྲོས༔ བཅིངས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རགས་པའི་ལུས༔ ཕྲ་ཡང་ཉིད་དུ་གནས་འགྱུར་ལ༔ དེ་ལས་རྣམ་གཡེང་ཀུན་སྤངས་ནས༔ ལས་སམ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ལ༔ བརྟེན་པས་ལུས་འདི་རིག་འཛིན་གྱི༔ གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་མངོན་བྱང་ཆུབ༔ ཅེས་པས་རྒྱས་པར་བཀྲལ་ཏེ། དེ་ལྟར་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱེད་སྔ་མ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་བསྒོམ་བྱའི་མན་ངག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ནི། སྒྱུ་ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཆུང་ངུ་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ། ཉིན་པར་སྣོད་བཅུད་དཔེའི་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ལ་ཟབ་མོའི་གནས་ལུགས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། དེ་ལས་རླུང་སེམས་མི་ཤིགས་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱིས་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པར་ལྡང་བ་དངོས་གཞིའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ། ལས་སམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པས་དུས་འདའ་བར་བྱ་ཞིང་། མཚན་མོ་གཉིད་འཐུག་འོད་གསལ་དང་། རྨི་ལམ་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར་ནས་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་ལ་འཁྱུད་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སྤྱོད་པ་ཇི་སྲིད་དུ་སྤྱོད་པའི་ཞག་གི་དུས་གྲངས་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག་སྟེ། ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གཡེལ་བར་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་ཀུན་སྤངས་ཏེ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་འབད་པ་ཆེན་པོས་བསྒོམས་པར་གྱུར་པ་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྟེན་ལས་ཀྱི་རླུང་རགས་པ་དང་ཕྲ་བ་རྣམས་ཕལ་ཆེ་བ་མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུའང་སྣང་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པའི་རྟེན་འཕོ་བའི་རླུང་ཕྲ་མོ་རྩའི་འཁོར་ལོ་བདུན་ཙམ་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྤྱིར་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལས་སྣང་བ་བཞི་ཀ་འཆར་ཡང་། འདིར་རྩ་འཁོར་བདུན་ནི་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་གསུམ་གྱི་རླུང་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱིས་ཐིམ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་དང་། ལྟེ་གསང་ནོར་བུའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལས་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐིམ་དགོས་པས། སྟེང་འོག་གི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཚན་གཉིས་ལ་གནས་པའི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་གི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་རླུང་ཆེས་ཕྲ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཉེར་ཐོབ་སྐད་ཅིག་བཞི་པའི་བཞོན་པ་ནི་སྣང་གསུམ་རོ་མཉམ་པའི་གནས་ཏེ་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པའམ། གཙོ་བོར་འོག་གི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་པ་ལས་སྐྱེ་ཡང་། འདིར་ཁྱད་པར་གྱི་གནས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་དང་པདྨའི་སྣ་རྩེའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་འགོ་ཐོབ་མ་ཐག་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྤྱོད་པ་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པས་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཕོ་བའི་རླུང་ཕྲ་མོ་རྩ་འཁོར་བདུན་ཙམ་དུ་རྒྱུ་བའམ་མཉམ་བཞག་གི་དུས་སུ་འགོག་ནུས་པ་དེས་ཉི་ཟླའི་འགྲོས་བཅིངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་རྣམ་སྨིན་གྱི་ལུས་རགས་པ་ཉིད་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་དུ་གནས་འགྱུར་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གཟུགས་ཕྲ་རེག་པ་ཡང་བ་དང་། །ཁྱབ་པ་ཡང་དག་ཐོབ་པ་ཉིད། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་བསྟན་པ། །དབང་ཕྱུག་ཉིད་དང་འདོད་དགུར་བསྒྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གང་ལ་ཡང་ཐོགས་མེད་དུ་འཇུག་པར་ནུས་པའི་ལུས་ནི་ཕྲ་བ་དང་། འབྱུང་བཞིའི་གནོད་པས་བཅད་པ་ད ང་གཞིག་ཏུ་མེད་ཅིང་ནམ་མཁའ་སོགས་ལ་མཉམ་པར་འགྲོ་བས། རེག་པ་ཡང་བ་དང་། གཟུགས་ཆེན་པོའམ་མང་པོས་ཡུལ་ཕྱོགས་མང་པོར་ཅིག་ཅར་དུ་དོན་བྱེད་ནུས་པས་ཁྱབ་པ་དང་། སྣང་བ་རགས་པ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟར་འཆར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་ཤུགས་ལ་འབྱུང་བས་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྣང་བ་གཞན་ལ་སྟོན་ནུས་པས་རབ་ཏུ་སྣང་བའམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང་། འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པས་བརྟན་པ་དང་། རང་ གི་འདོད་དོན་སྒྲུབ་པ་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པར་དབང་དུ་གྱུར་པས་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དང་། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་མང་པོ་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བའོ། །དེས་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཕགས་ལམ་ཐོབ་པར་ཉེ་བའི་མཚན་མའམ་ཉིན་རྟགས་ཏེ། གཙོ་བོར་ལུས་ཀྱི་རྟགས་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལྟར་འབྱུང་ནུས་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྟགས་ཀྱང་ཡིན་ལ། འདི་ནི་རྫོགས་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆེད་དུ་བྱ་བ་མཆོག་བསྒྲུབས་པས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཞོར་ལ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། དེའི་ཚེ་མཚན་རྟགས་ནི། རྨི་ལམ་དུ་རང་ཉིད་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཞུགས་ནས། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་ལྡང་བ་སོགས་མཐོང་བའོ། །སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལས་མི་འདའ་བའི་ལྷར་དངོས་སུ་གྱུར
Chinese
修习时，白天放下散乱而修习，夜晚睡眠和梦境，转化为光明和本尊身，依靠自光觉性明妃，日夜刹那也不，散乱，断除一切庸常的，分别念，修习六个月，粗细之气，大多随同融入，特别是迁识的细微之气，在脉轮七处左右，运行也在入定时停止，因此以束缚，日月运行的力量，粗大的身体，也转变为微细，从此断除一切散乱，依靠事业或智慧手印，使此身显现证得持明，主尊之果位，如是广说。如是进入心金刚瑜伽之前半部分，修幻身之身，具有修习诀窍的补特伽罗，如何修习之次第是，直至未成就幻身智慧小身之前，白天将器情融入譬喻光明中，将甚深之实相空性智慧安住于彼性中，作为前行，从此风心以不坏幻身，以本尊身之相生起，作为正行之方式，以事业或智慧手印和合之行度日，夜晚将浓厚睡眠转化为光明，梦境转化为本尊身，与自光之明妃相拥，行引生乐空智慧之结合，如是行持之日数为三十六个，六个月之间日夜二者刹那也不散乱，断除一切庸常分别念，以心一境性之大精进修习，则一切烦恼，粗细之所依业之粗气与细气大多融入随同，特别是显现三有之障碍所依迁识之细微气在脉之轮七处左右运行，总的来说从一切脉轮显现四相，此处脉轮七处是就主要而言，颈喉心三处之气以自身方便融入之所，脐密宝轮三轮依靠印。
English
When practicing, abandon distractions during the day and meditate. At night, transform sleep and dreams into clear light and the form of a deity. Relying on the self-luminous awareness consort, without distraction for even a moment day and night, abandon all ordinary conceptual thoughts. By meditating for six months, the subtle and coarse winds mostly dissolve into complete absorption. In particular, the subtle wind of transference, which is the basis for obscurations of the three appearances, operates in about seven chakras of the channels. Even though all four appearances arise from all the chakras in general, here the seven chakras are considered as the main ones. The winds of the three places—throat, neck, and heart—dissolve into one's own body through skillful means. The three wheels of the navel, secret place, and jewel rely on the seal.
Chinese
因此需要融入。上下两个三脉轮中，作为显现、增长、获得三种觉受之分别念的乘骑的最细微之气，以及作为极细微的近得、刹那四相之乘骑，是显现三者融为一体的境界，即全部合集，或者主要从下部三个脉轮平等中产生。但此处的特殊之处是金刚顶端和莲花尖端的脉轮。这样，从刚获得幻身开始，就经常修习，从而幻身的次第达到圆满，并与之一起转移的细微气，在七个脉轮中运行，或者在等持时能够阻止，通过束缚日月运行的方式，使异熟的粗大身体转变为具有八功德的状态。如云：“身形微细触感轻，周遍亦得真实性，极其显明即显示，自在以及随意转。”如是说。能够毫无阻碍地进入任何地方的身体是微细的。由于不受四大元素的损害，不可摧毁，并且与天空等同等运行，所以触感轻盈。由于巨大的或众多的形体能够同时在许多地方实现目的，所以是周遍。由于粗大的显现如幻觉般显现的等持自然而然地产生，所以是真实获得。由于能够向他人展示神通的显现，所以是极度显现或极其显明。由于没有恐惧和畏惧，所以是稳固。由于实现自己的愿望不依赖于他人，而成为自在，所以是自在。由于仅通过思考就能成就许多事业和成就，所以是随意转变。因此，通过六个月的修习，这是接近获得殊胜成就、圣道的征兆或日相。主要是身体的征兆。能够这样出现也是心的征兆。这被称为通过依赖圆满次第，专门修习殊胜之事，而附带获得的共同成就。那时，征兆是：在梦中，自己进入安乐、光明、无分别的菩提，并从中升起为智慧身等。
English
Therefore, it needs to be dissolved. In the two sets of three chakras, the extremely subtle air that serves as the mount for the conceptualizations of appearance, increase, and attainment, and the mount of the four moments of near attainment and instant, is the state where the three appearances are integrated, that is, all are combined, or mainly arises from the equality of the three lower chakras. But the special place here is the chakra at the tip of the vajra and the tip of the lotus. Thus, from the moment of obtaining the illusory body, one constantly practices, so that the stages of the illusory body are completed, and the subtle air that transfers along with it flows through about seven chakras, or can be stopped during meditative absorption. By binding the movement of the sun and moon, the coarse body of fruition transforms into a state with eight qualities. As it is said: "Subtle form, light touch, pervasive, truly attained, extremely clear is shown, mastery and transformation at will." As it is said, the body that can enter anywhere without hindrance is subtle. Because it is not harmed by the four elements, it is indestructible, and it moves equally with the sky and so on, so the touch is light. Because large or many forms can simultaneously accomplish purposes in many places, it is pervasive. Because the samadhi in which coarse appearances appear like illusions arises spontaneously, it is truly attained. Because it can show the appearance of magical powers to others, it is extremely apparent or very clear. Because there is no fear or apprehension, it is stable. Because achieving one's own desires does not depend on others, but becomes independent, it is mastery. Because many actions and accomplishments are achieved merely by thinking, it is transformation at will. Therefore, through six months of practice, this is a sign or day mark of approaching the attainment of supreme accomplishment, the noble path. It is mainly a sign of the body. Being able to appear in this way is also a sign of the mind. This is called the common accomplishment obtained incidentally by relying on the completion stage and specifically practicing the supreme thing. At that time, the signs are: in a dream, one enters into the bliss, clarity, and non-conceptual bodhi, and from it arises as a wisdom body, etc. The deity of the illusory body also actually becomes a deity that does not go beyond the four mudras.