Tibetan
ར་འདྲེན་ཐུབ་ཅིང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དེར་ཕྱག་ཆེན་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒོམས་པས་གཅིག་སྦྱོར་ཏེ། དེ་གསུམ་ལ་དམ་རྒྱ་གཏུམ་མོ་སྦྱར་ན། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སྦྱོར། སུམ་སྦྱོར། ཉིས་སྦྱོར་ཞེས་བཞེད་པའང་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་རྗེས་དྲན་དངོས་ནི། འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་མདུད་གྲོལ། བདེ་བའི་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ། གཏུམ་མོའི་འབར་སྣང་ལ་ཅི་དགར་སྤྱོད་པའི་སྐབས་ཡིན་པས། ལུས་སྦྱོང་དང་རླུང་གི་རྩོལ་བ་སོགས་ལ་མ་ལྟོས་མོད། འདིར་རྗེས་མཐུན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཐབས་ལམ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་སྔོན་འགྲོ་རླུང་སྦྱང་བའི་རིམ་པ་རྣམས་འབད་པས་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུབ་པར་བྱས་ནས། དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཚུལ་ནི། ལས་སམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་ཡང་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་དང་བསྲེ་བ་ཡོད་ན་རྗེས་དྲན་རྗེས་མཐུན་པར་འགྱུར་ལ། མེད་ན་མི་འགྱུར་བས། འདིར་དབང་མདོར་བསྟན་ལས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྙོམས་འཇུག་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་དམིགས་པ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་སྦྱོར་བས། །མི་འགྱུར་བདེ་བ་ འཕེལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ལས། ཕྱག་ཆེན་གཅིག་སྦྱོར་མོས་པའི་ཡུལ་དུ་བཞག་ནས། གཞན་གཉིས་ལས་ཕྱེ་བའི་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། བསྒོམ་པ་ཡིད་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རང་ལུས་ཨརྫ་པཱ་ཎིའི་ཕྱག་རྒྱ། གཞན་ལུས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བསྣོལ་ལྟ་སྟངས་ཐད་ཀར་གཡོ་མེད་དུ་བལྟ། ངག་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་ནི། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང་། །སྤྱན་མ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །བསྲེགས་པས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །ཅེས་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བཏབ། དེ་ལའང་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་དྭངས་ཏེ་ལྷ་སྐུར་སྣང་བ་སྟོང་གཟུགས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འཆར་བར་བྱས་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་དེ་ལྟར་འདྲེན་མི་ཐུབ་ན་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་ལ་དམིགས་ཏེ་འཇོག་པ་ལས་འོས་མེད། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་གནས་གསུམ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བསྒོམ་ཞིང་། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བུ་གར་ༀ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨཱཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཧྲཱིཿས་མཚན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བསམས་ནས། སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཁ་སྦྱར། རྩ་དབུ་མར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གཡོ་མེད་དུ་བཟུང་། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་འབར་བས། གཡོན་ཕུང་ལྔའི་རླུང་དང་། གཡས་ཁམས་ལྔའི་རླུང་། མིག་སོགས་དབང་ཤེས་ལྔ་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའང་བསྲེགས་ཏེ་འགགས་པས། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ཕྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅད་པའི་རྟགས་སུ་དུ་བ་སོགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་ནས། སྟོང་པའི་གཟུགས་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་མེ་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ་སོང་བས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཟླ་བ་ཞུ་བའི་རྒྱུན་མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་སུ་རིམ་པར་བབས་པས་གང་བར་མོས་ནས། སྟོང་གཟུགས་དང་བསྲེ་ཞིང་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་བུམ་ཅན་གྱིས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་མགྲིན་པར་བབས་པས་སྣང་བ་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་དཀར་ལམ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྙིང་གར་མཆེད་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་དམར་ ལམ་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ལྟེ་བར་ཐོབ་པ་མུན་པ་ལྟར་ནག་ལམ་ཁྱད་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་བཟུང་ལྡོག་ཁྱབ་པའི་གནད་ཚང་བར་བྱས་ནས། བྱང་སེམས་གསང་བར་བབས་པའི་ཚེ། ལུས་སྒུར་བ་དང་ཕྲག་ཕྲིག་འདར་བ་སོགས་ཡེ་མེད་པའི་ངང་ནས་རླུང་ཐིག་སེམས་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་ལ་གསང་བའི་བུམ་ཅན་དང་། དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསང་ཆེན་གྱི་ཐེམ་པོ་བཞི་དང་། སེམས་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་གནད་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་བས་ཕྱིར་འཕོ་བ་འགགས་ནས། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་བྱང་སེམས་འཁྱིལ་ལི་ལི་འཁྱིལ་བར་བསམས་ཏེ། ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སེམས་བསྲེ་ཞིང་། ཡུམ་གྱི་པདྨའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གསལ་བ་ལ་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས། དེ་ནས་ཧཱུྃ་ཕཊ་མདའ་གཞུའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཡི་གེ་རབ་མཆོག་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་འདྲེན་གཉིས་དང་། ཐུན་མོང་བ་འགྱུར་བ་བཞིས་བྱང་སེམས་འཁོར་ལོ་བཞིར་ཡར་ལྡོག་སྟེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་གི་གནས་སུ་བསྐྱལ་བས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ཡང་རིམ་པར་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ། སེང་གེ་རྣམ་རོལ་དང་། གླིང་བཞི་གནད་བོར་དང་བཅུད་བོར། ཁྱི་ཚུགས་ལྡང་བ་བཞིས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བསམ་ལ་དགྲམ་པའི་མཐར། ལུས་གནད་ལྟ་སྟངས་དང་བཅས་ཏེ་བུམ་ཅན་ལན་བདུན་ཙམ་བསྒོམས་པས་རླུང་དང་བསྲེ་ཞིང་། ཞུ་བདེའི་ཉམས་ད ང་འོད་གསལ་སྟོང་གཟུགས་བསྲེས་པའི་བདེ་སྟོང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བསྐྱལ་བ་རྣམས་བྱ་སྟེ། བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ལས། མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་དམིགས་པ་ཡིས༔ ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ལས༔ བྱང་སེམས་དབབ་བཟུ
Chinese
在能够引生且未获得不退转的安乐之前，依靠大手印而修习，即为一合修。如果将这三者与猛厉母的禁行相结合，则有四合修、三合修、二合修等说法。而所谓的随念真实，是指轮脉的根结解开，获得自在的安乐之风，能够随意运用猛厉母的火焰光明之时。因此，无需依赖身体的锻炼和风的运作等。在此，如果按照随顺的方式，如《方便道大乐精髓》中所说，努力将前行修习风的次第完全掌握，然后实际如何修习呢？无论是事业手印还是智慧手印，如果与空色大手印相结合，则会成为随念随顺，如果不结合，则不会成为随顺。因此，在此《灌顶略说》中说：“事业手印之等至，智慧手印之观想，大手印之一合修，不退转乐增长。”如是所说，在三种手印中，将大手印一合修作为信解的对境，从另外两种中分离出三种，即修习意智智慧手印、自身阿札巴尼手印、他身事业手印。第一种是：身体要诀是结跏趺坐，双手结金刚拳于心间交错，目光直视不动。语言风的结合是：“脐间猛厉母燃，焚烧五如来，眼母等眼亦，焚烧兔儿HUNG滴。”如是进行修习。自身观想为大悲尊父母双运之身。对此，也要使空色的显现清澈，使显现为本尊身与空色成为一体，稍作安住。如果不能如此引生空色的显现，则只能专注于明空本尊身而安住。观想父母双尊的三处为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并加持：父亲的密处吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出蓝色五股金刚杵，杵柄上有嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字；母亲的空界阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中生出红色八瓣莲花，花蕊上以啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字为标志，光芒四射。观想二者入于等至，上下之风相合，然后
English
Until one can generate and obtain the irreversible bliss, one practices relying on the Mahamudra itself, which is the union practice. If one combines these three with the fierce Mudra of Damtsig, then there are also views that there are four union practices, three union practices, and two union practices. Furthermore, the actual recollection is when the root knots of the chakras are released, one gains control over the bliss winds, and one can freely utilize the blazing light of Tummo. Therefore, one does not need to rely on physical exercises and wind manipulations, etc. Here, if one acts in accordance with the corresponding method, as stated in the "Essence of Great Bliss of the Path of Means," one should diligently master the preliminary stages of wind training. Then, how to actually meditate? Whether it is a Karma Mudra or a Jnana Mudra, if it is combined with the empty-form Mahamudra, it will become a corresponding recollection; if it is not combined, it will not become corresponding. Therefore, here in the "Brief Explanation of Empowerment," it says: "The Samadhi of Karma Mudra, the visualization of Jnana Mudra, and the union of Mahamudra, will increase irreversible bliss." As it is said, among the three Mudras, one places the Mahamudra union as the object of faith, and separates the other two into three, namely, the practice of the mind-intelligence Jnana Mudra, one's own Arjava-pani Mudra, and the Karma Mudra of another's body. The first is: the essential posture is to sit in the lotus position, with the Vajra fists crossed at the heart, and the gaze fixed straight ahead without moving. The combination of speech and wind is: "The blazing Tummo in the navel, burns the five Tathagatas, also the eyes of the eye-mothers, burning, the rabbit-marked HUNG drips." One practices this by visualizing oneself as the deity of Great Compassion, the union of father and mother. For this, one should also make the appearance of the empty-form clear, so that the appearance as the deity's body and the empty-form become one taste, and one should rest in equipoise for a while. If one cannot generate the appearance of the empty-form in this way, then one has no choice but to focus on the clear-empty deity's body and rest. Meditate on OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the three places of both the father and mother. Bless the secret place of the father, from the HUNG (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a blue five-pronged Vajra, marked with OM (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the handle; from the space of the mother, from AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), arises a red eight-petaled lotus, marked with HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) on the stamen, blazing with light. Contemplate that the two enter into Samadhi, and the upper and lower winds combine, then
Chinese
将智慧之风牢固地控制在中脉中。脐轮的拙火因贪欲而燃烧。左脉五蕴之风和右脉五界之风，以及眼等五根识对境的执著也被焚烧殆尽。作为断绝业力之主进入外境的标志，烟雾等景象显现。空性的色蕴和心识融为一体，通过中脉之火向上运行，观想顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字如月亮般融化，依次降至喉轮等四轮的位置并充满。与空性色蕴相融合，并用各个脉轮的宝瓶气来控制。此时，当它降至喉轮时，会生起如月亮升起般的白色光明，以及喜乐的智慧。当它蔓延至心轮时，会生起如太阳升起般的红色光明，以及胜喜的智慧。当它到达脐轮时，会生起如黑暗般的黑色光明，以及殊喜的智慧。对于每一个瞬间，都要完整地掌握住反复控制和遍布的关键。当菩提心降至密处时，身体弯曲、肩膀颤抖等现象自然消失，观想风、明点、心三者融为一体，并进行秘密宝瓶气。然后，通过外、内、秘密、大秘密这四个阶梯，以及将心安住于空性色蕴大印上的关键，来阻止菩提心外泄。观想菩提心在金刚宝中盘旋，体验俱生喜的瞬间，并将心融入其中。通过供养，使显现于母莲花中的坛城轮感到愉悦。然后，进行ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的箭弓结合，以及殊胜的二转和共同的四变，使菩提心在四轮中向上逆转，并将其送至顶轮的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字处，观想依次生起下稳四喜。观想狮子奋迅、四大抛弃要点和精华、犬式站立这四种姿势遍布全身，并在舒展的最后，保持身体的姿势和视线，修习七次左右的宝瓶气，将风融入其中。将融乐的体验与光明空性色蕴相融合的乐空双运安住于其中，从而提升至大智慧。正如《大乐精髓》中所说：“不散乱，以专注的意念，通过智慧手印的结合，降伏和控制菩提心。”
English
Firmly hold the wisdom wind in the central channel. The fierce fire of the navel chakra blazes with desire. The winds of the five aggregates of the left channel and the winds of the five elements of the right channel, as well as the attachment of the five sense consciousnesses such as the eyes to their objects, are also burned and extinguished. As a sign of cutting off the lord of karma's entry into external objects, visions of smoke and the like arise. The empty form and mind merge into one taste, and the fire of the central channel travels upwards, visualizing the syllable ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the crown chakra melting like the moon, gradually descending to the positions of the four chakras such as the throat chakra and filling them. Merge with the empty form and control with the vase breathing of each chakra. At that time, when it descends to the throat chakra, the white light like the rising moon arises, along with the wisdom of joy. When it spreads to the heart chakra, the red light like the rising sun arises, along with the wisdom of supreme joy. When it reaches the navel chakra, the black light like darkness arises, along with the wisdom of special joy. For each moment, fully grasp the key of repeated control and pervasion. When the bodhicitta descends to the secret place, the phenomena of the body bending, shoulders trembling, etc., naturally disappear. Visualize the three—wind, bindu, and mind—merging into one taste, and perform secret vase breathing. Then, through the four steps of outer, inner, secret, and great secret, and the key of resting the mind in the empty form great seal, prevent the bodhicitta from leaking out. Visualize the bodhicitta swirling in the vajra jewel, experiencing the moment of co-emergent joy, and merge the mind into it. Through offerings, please the mandala wheel that appears within the mother's lotus. Then, perform the union of ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) arrow and bow, as well as the two excellent reversals and the four common transformations, reversing the bodhicitta upwards in the four chakras, and sending it to the position of the syllable ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the crown chakra, visualizing the four joys of the lower stability arising in sequence. Visualize the four postures of the lion's leap, the four continents abandoning the key points and essence, and the dog-like standing, pervading the entire body, and at the end of the extension, maintain the body posture and gaze, practicing vase breathing about seven times, merging the wind into it. Rest in the union of bliss and emptiness, merging the experience of melting bliss with the clear light empty form, thereby elevating to great wisdom. As stated in "The Essence of Great Bliss": "Without distraction, with focused intention, through the union of the wisdom mudra, subdue and control the bodhicitta."