Tibetan
དྲེས་པ་དེ་ཉིད་འཁོརལོའི་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་བརྟན་པར་འཛིན་པས་ན་གཞན་དུ་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་ཅེས་གསུངས་པ་དང་དགོངས་པ་མཐུན་ཏེ། དྷཱ་ར་ཎ་ཞེས་པའི་སྒྲ་འཛིན་པ་དང་གཟུང་བྱ་གཉིས་ཀ་ལ་འཇུག་ཀྱང་། འདིར་ནི་རླུང་འགྲོ་འོང་དང་བྲལ་བར་འཛིན་པའི་དོན་ནོ། །གསང་འདུས་ལས། རང་དབང་རིན་ཆེན་དགག་པ་ཡི། །གཟུང་བ་འཛིན་པ་ཡིན་པར་བཤད། །སེམས་ནི་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །མཚན་མའི་ཉེར་འཛིན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མཚན་མོའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པ་ལྔར། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་ པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱེད་སྔ་མ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་དུས་སུ་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་ཟིན་པ་དེ་ལ་འདིར་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་རྟགས་ནི། གཏུམ་མོ་འབར་བས་རྩ་ཁ་དྲོས་ཏེ། རྩ་ཐིག་ཐམས་ཅད་གླུམ་ལངས་པ་ལྟར་འཁོལ་ཞིང་སོར། རྩ་མདུད་ཐམས་ཅད་མེས་དྲལ། ཐིག་ལེ་རྣམས་གནས་སོ་སོར་འབར་ཞིང་གཡོ། ཁམས་རྣམས་ཡས་མར་དུ་འདུ་ཞིང་སྟེང་འོག་ཏུ་ཅུང་ཟད་གང་བར་གྱུར་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་དབུ་མར་རླུང་རྣམས་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་མེད་པར་བཅིངས་ཏེ་གནས་པས་དྷཱུ་ཏིའི་ནང་དུ་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བའི་རེ་ཁཱ་ནག་པོ་ནཱ་དའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབར་བ། རེ་ཁ་ཕྲ་མོའི་ནང་དུ་སྨིག་རྒྱུའམ་དུ་བ་ལ་སོགས་རྟགས་བཅུ་ཀར་རྫོགས་པ་དང་། གཏུམ་མོའི་འབར་སྣང་གི་དབུས་སུའང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྣང་བརྙན་རབ་འབྱམས་འཆར་ཞིང་། སྐབས་འདིར་སྲོག་གཟུགས་ཁྱད་པར་ཅན་གྲུབ་པས་སྔར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མཚན་མ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པོར་གྱུར་པས་རིམ་པ་བཞིན་ཇེ་མང་ཇེ་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བ་དང་། གཞོམ་མེད་ཀྱི་ནཱ་དའི་སྒྲ་དབྱངས་འབྱུང་བ་སོགས་མདོར་ན་རྟགས་སྣང་ཐམས་ཅད་འཆར་བའི་གཞི་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་ལ་འོད་གསལ་གྱི་རྟགས་སྣང་རྣམས་ནི་སྔར་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསལ་ཞིང་བརྟན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་གྱིས་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ན་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཉིད་ལ་གོམས་པས་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་སུ་ངེས་པའོ། །བཞི་པ་མ་གྲུབ་ན་སྤོགས་པའི་ཆོ་ག་ནི། སྤྱིར་ཤར་ཁྲིད་ཙམ་ལས་སྨིན་ཁྲིད་དུ་མི་བྱེད་ན། ཁྲིད་ཡིག་གི་དཀྱུས་ལྟར་གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལས་སྤྲོ་བསྡུ་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་དང་སྦྱར་བའི་བརྡར་གྱུར་རྡོར་བཟླས་ཉིད་གཙོ་བོར་བཤད་ནས་སྒོམ་ལུགས་ཤེས་པ་དང་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་བཞག་པའི་བརྡར་གྱུར་དང་དོན་དམ་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་དམིགས་པ་གཉིས་ས་ཁོངས་འཛིན་ཕྱིར་ཞར་བྱུང་དུ་བསྟན་རྗེས། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དམིགས་ཐུན་ལ་སྤོས་པས་ཆོག་ཅིང་། མྱོང་ཁྲིད་སྨིན་པར་ཁྲིད་པའི་སྐབས་ སུ་ཡང་། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཉམས་མྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པས་རྩ་བཟང་བ་འགའ་ཞིག་ལ། གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱེད་སྔ་མ་སྲོག་རྩོལ་སྒོས་སུ་མ་བསྒོམས་པའམ། གང་ཟག་རབ་ཀྱིས་དོན་དམ་རྡོར་བཟླས་ཉིད་ལ་བསྒྲིལ་བས་སྲོག་འཛིན་གཉིས་ཀ་མ་བསྒོམས་ཀྱང་དེ་དང་དེའི་དགོས་པ་འགྲུབ་སྟེ། རླུང་དབུ་མར་ཆུད་ནས་གེགས་མེད་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐྱེས་པའང་ཡོང་མོད། རྩ་འབྲིང་མན་ཆད་ལ། སྐུ་རྡོ་རྗེར་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་པ་ཙམ་དང་དོན་དམ་རྡོར་བཟླས་ཁོ་ནས་དེ་ལྟར་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། གསུང་རྡོ་རྗེ་སྒོས་སུ་བསྒོམ་དགོས་ལ། དེ་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་འཇམ་རླུང་རྡོར་བཟླས་ལ་ཡུན་བསྲིངས་ཏེ་འབད་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན། སྤོགས་ཆོག་བྱ་དགོས་པས། དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱེད་སྔ་མ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་སྤོགས་ཆོག་དང་། ཕྱེད་ཕྱི་མ་འཛིན་པའི་སྤོགས་ཆོག་གོ །དང་པོ་ནི། སྒོ་ང་སྨིན་པ་བྱར་འགྱུར་བ་བཞིན་རྡོར་བཟླས་བསྒོམས་པས་རླུང་ངང་གིས་འགགས་ཏེ་བུམ་ཅན་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པ་ཡོད་ཀྱང་། འཕྲལ་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་འདིར་ཆེད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཡོན་པོ་སྲོང་བའི་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་རླུང་མཉམ་རྒྱུར་གཏང་ལ། རླུང་རོ་བསལ་རྗེས། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་བསྡམས། སྟེང་རླུང་ༀ་གྱི་ཡིད་བཟླས་དང་སྦྱར་ཏེ་དལ་བུས་བ རྔུབས་ནས་ལྟེ་བར་བསྐྱུར་ཐབས་སུ་མནན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མཆིལ་མ་མིད། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་བསྐུམ་སྟེ། ཁ་སྦྱོར་དྲག་པོར་རྔུབ་ཆུང་དང་བཅས་པས་ལྟེ་བར་ཐུབ་ཚད་དུ་འཛིན་པ་ན་ཨཱཿའི་ཡིད་བཟླས་བྱ། མི་ཐུབ་པ་དང་དལ་བུས་ཕྲ་ལ་རིང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་མཐར་སང་གིས་འབུད་པ་ན་ཧཱུྃ་གི་ཡིད་བཟླས་བྱ་ཞིང་། སྔར་གྱི་སྣོད་བཅུད་བསྡུས་བཞུའི་དམིགས་པ་དང་ཡང་སྦྱར་བས། རླུང་སྦྱོར་གཅིག་ལ་རྩ་བའི་དམིགས་པ་རྡོར་བཟླས་བུམ་ཅན་གསུམ་ཀ་ཚང་བའི་ལུགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡོན་པོ་བསྲོང་བའི་རླུང་སྦྱོར་གྱིས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དབུ་མའི་སྒོར་གཞུག་ཅིང་། བུམ་ཅན་དྲག་པོས་སྲོག་ཐུར་དབུ་མར་འཆིང་བར་བྱ་བ་དང་། རེས་རླུང་རོ་བསལ་རྗེས་རླུང་རང་སོར་བཞག་ལ་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་འཕར་རྩ་ལྟེམ་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེ་ཞིང་རྟགས་སྣང་འཆར་བར་བྱེད་དོ། །བུམ་པ་
Chinese
混合物在各脉轮中心出入，净化并稳固，因此与被称为“执持之支”的说法相符。陀罗尼（藏文：དྷཱ་ར་ཎ་）一词既指执持，也指所执持之物。此处指执持风，使其不流动。密集金刚续中说：“自在珍宝所遮止，是所执与能执持，心变为阻碍金刚，生起相之近执持，夜之界为五种相，菩提金刚如是说。”也就是说，在语金刚的前半部分，当生命力在呼吸努力时已经与下行气混合时，获得稳固性的原因是，拙火燃烧使脉口温暖，所有脉和明点都像沸腾一样翻滚，所有脉结都被火烧开，明点在各自的位置燃烧和移动，诸界上下聚集，上下略微充满。特别是，由于风在中央脉中被束缚而无法向外流动，因此在督提脉中，极细的黑线呈现出那达的形态，明点的形态则燃烧着无量的光芒。在细线中，出现了烟雾等十种征兆。在拙火燃烧的光芒中心，也显现出三界无尽的景象。此时，由于特殊的生命之身已经形成，因此先前佛陀形象的征兆也变得非常稳固，逐渐增多和增长。出现不可摧毁的那达的声音等等。简而言之，所有征兆显现的基础，就像无云的虚空一样的征兆，光明之征兆比以前更加清晰和稳固，依靠佛眼，通过意识而亲眼所见，这被确定为精通语金刚瑜伽的标志。第四，如果未成就，则进行增补仪轨。一般来说，如果不进行灌顶，只是口头传授，那么按照引导文的顺序，主要讲述与从语金刚心间的无坏明点中进行放出、收摄、融入的观想相结合的象征性金刚念诵，从而了解禅修方法。
English
The mixture goes in and out of the various chakra centers, purifying and stabilizing, and thus it is in accordance with the saying that it is called the "limb of holding." The word Dharani (Tibetan: དྷཱ་ར་ཎ་) refers to both holding and what is held. Here, it refers to holding the wind so that it does not flow. The Guhyasamaja Tantra says, "What is prevented by the independent jewel, is what is held and what holds, the mind becomes an obstructing vajra, the near-holding of the sign arises, the realm of night is fivefold, the Bodhi Vajra said so." That is to say, in the first half of the speech vajra, when the life force has already mixed with the downward-moving air during the breath exertion, the sign that stability is obtained here is that the tummo fire burns and warms the pulse openings, all the pulses and bindus boil and churn as if boiling, all the pulse knots are burned open by the fire, the bindus burn and move in their respective places, the elements gather upwards and downwards, and are slightly filled above and below. In particular, since the winds are bound in the central channel without flowing outwards, in the dhuti channel, an extremely fine black line appears in the form of nada, and the form of the bindu burns with immeasurable light. Within the fine line, the ten signs such as mirages or smoke appear completely. In the center of the tummo's burning light, the infinite appearances of the three realms also appear. At this time, since a special life-body has been formed, the signs of the previous Buddha image also become very stable, gradually increasing and growing. The sound of the indestructible nada arises, and so on. In short, the basis for all signs to appear, the signs that are like cloudless sky, the signs of clear light are even clearer and more stable than before, and relying on the Buddha's eye, they are seen directly through the mind, which is determined to be the sign of mastering the speech vajra yoga. Fourth, if it is not accomplished, then the supplementary ritual is performed. In general, if empowerment is not given, but only oral instruction, then according to the sequence of the guiding text, the main thing taught is the symbolic vajra recitation combined with the visualization of emitting, gathering, and dissolving from the indestructible bindu in the heart of the speech vajra, thereby understanding the method of meditation.
Chinese
在略微提及为了确定范围而设定的摄略观想和真实金刚念诵的观想之后，转移到心金刚瑜伽的观想环节即可。在成熟引导的教授期间，对于因身金刚生起特殊体验而根器上等的一些人来说，即使没有特别修持语金刚的前半部分命勤，或者根器上等者专注于真实金刚念诵本身，即使没有修持命勤二者，也能成就那些必要之处，即气融入中脉，从而无碍地生起圆满的功德。但是，对于根器中等及以下者来说，仅仅是身金刚生起体验和仅仅真实金刚念诵是无法那样成就的。因此，需要特别修持语金刚。即使延长先前所说的柔和气金刚念诵的时间并努力，仍然无法成就，就需要进行补充方法。那有两种，即语金刚的前半部分命勤的补充方法和后半部分执持的补充方法。第一种是，就像鸡蛋变成小鸟一样，通过修持金刚念诵，气自然停止，从而自然而然地成就宝瓶气，虽然有这种情况，但是为了立即成就，所以在此需要特别修持。通过伸直身体的气的调理，使气进入平等运行，排除浊气之后，稍微收紧下气，将上气与嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的意念念诵相结合，缓慢地吸入，在压向肚脐以便停留的同时，吞咽唾液，猛烈地收缩下气，以强烈的结合，伴随着小口吸气，在肚脐处尽力执持时，念诵阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的意念。无法执持时，以缓慢、细长的方式，最后以“桑”的声音呼出，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的意念，并且与先前所说的收摄外器内情的观想相结合。这样，一个气调理就具备了根本观想金刚念诵和宝瓶气三者，按照这种方式，通过伸直身体的气的调理，一次又一次地引入中脉之门，通过强烈的宝瓶气，将命气束缚在中脉之中。有时，排除浊气之后，将气保持在自然状态，用拇指和食指按压喉咙的脉搏，从而生起无分别的体验，并且使征兆显现。
English
After briefly mentioning the summarization visualization and the actual Vajra recitation visualization set to determine the scope, it is sufficient to move to the visualization session of the Heart Vajra Yoga. During the mature guidance instruction, for some of the superior individuals who have a special experience of Body Vajra, even if they do not specifically practice the first half of Speech Vajra, the life force practice, or if the superior individual focuses on the actual Vajra recitation itself, even if they do not practice both life force retention, they can accomplish those necessities, that is, the air enters the central channel, and unobstructed, complete qualities arise. However, for those of medium or lower capacity, merely having an experience of Body Vajra and merely the actual Vajra recitation cannot achieve this. Therefore, it is necessary to specifically practice Speech Vajra. Even if one prolongs the previously mentioned gentle air Vajra recitation and strives, if it is still not accomplished, then supplementary methods must be used. There are two types: the supplementary method of the first half of Speech Vajra, the life force practice, and the supplementary method of holding the latter half. The first is that, just as an egg turns into a bird, by practicing Vajra recitation, the air naturally stops, and the vase breathing is accomplished spontaneously. Although this is the case, in order to accomplish it immediately, it is necessary to practice it specifically here. By straightening the body's air regulation, the air is sent into equal flow, and after eliminating the foul air, slightly tighten the lower air, combine the upper air with the mental recitation of Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), slowly inhale, and while pressing it towards the navel to stay, swallow saliva, vigorously contract the lower air, and with a strong combination, accompanied by a small inhalation, hold it at the navel as much as possible while reciting the mental recitation of Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). When it is impossible to hold, exhale slowly and thinly with a long force, finally with a "sang" sound, reciting the mental recitation of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and combine it with the previously mentioned visualization of collecting the outer vessel and inner essence. In this way, one air regulation possesses all three of the root visualization Vajra recitation and vase breathing. In this way, through the air regulation of straightening the body, again and again, introduce it into the door of the central channel, and through the strong vase breathing, bind the life force downwards into the central channel. Sometimes, after eliminating the foul air, keep the air in its natural state, and press the pulse of the throat with the thumb and forefinger, thereby generating a non-conceptual experience and causing signs to appear. Vase...