Tibetan
ས་མཐོང་བར་བཤད་ཅིང་། མཁའ་ཁམས་ཐིམ་པ་ལོགས་སུ་མི་བྱེད་པར་རྣམ་ཤེས་ཐིམ་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་ནམ་མཁའ་སྤྲི ན་མེད་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་གཞིར་བཞག་པ་ལ་དཀར་དམར་ནག་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་འཆར་བར་བཞེད་པ་ལྟར། འདིར་ཡང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐབས། སྣང་མུན་ལ་སོགས་སྒྲིབ་བྱེད་ཀུན༔ བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཉམས༔ ཞེས་སྣང་བ་དཀར་དམར་དང་མུན་པ་ནག་པོའི་སྣང་བ་འཆར་བར་གསུངས་པ་ལྟར་ན་མཐར་གྱིས་དེ་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚེ་ལྟེ་བའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ལ་འཛིན་མེད་དུ་གནས་པ་ལས་ཐ་མལ་གྱི་ཡུལ་སྣང་གཞན་རྣམས་འགགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྣང་བར་གྱུར་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཉིད་གོམས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །དུས་འཁོར་སོགས་ལས་སྐབས་འདིར་རྟགས་བཅུ་ཀ་དང་། འོད་གསལ་གྱི་སྐབས་སུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་བཤད་ལ། སྤྱིར་རྟགས་བཅུ་དང་གསུམ་ནི་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་འཆད་ཚུལ་མ་གཏོགས་དོན་གཅིག་ཅིང་། འདུས་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཞིབ་བཤད་མ་མཛད་ཀྱང་དོན་ལ་འདོད་དགོས་སོ་ཞེས་མན་ངག་གི་གནད་གཟིགས་པའི་དམ་པ་རྣམས་གསུངས་པས་ན་རྒྱས་པའི་ཕྱོགས་བཟུང་སྟེ་དུས་འཁོར་དང་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་དྲྭ་སོགས་ལས་བཤད་ཚུལ་ལྟར་ན། རི་ཁྲོད་ཞབས་ཀྱིས། མི་གཡོ་བ་ནི་གསུམ་ལྡན་གྱིས། །དྷཱུ་ཏིར་རླུང་བཅུ་ཆུད་གྱུར་པས། །ཕྱི་ནང་རྟོག་འགགས་རྟགས་བཅུ་འབྱུང་། །སོ་སོར་གཅོད་པའི་ཡན་ལག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ པ་ལྟར་བཅུ་ལས། གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བའི་ཁམས་སྡུད་རིམ་གྱིས་ཐིམ་པས་མཚན་རྟགས་བཞི་འཆར་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་ཀལྤོོ་ལས། སྨིག་རྒྱུ་དུ་བ་སྲིན་མེ་མཁའ། །ཞེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་ལས། སྨིག་རྒྱུ་དུ་བ་སྲིན་མེ་ཁྱེར། །མར་མེ་ཉི་མའི་ཚུལ་དུ་སྦྱར། །ཞེས་དང་། འདུས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། །དང་པོ་སྨིག་རྒྱུའི་རྣམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་དུ་བའི་རྣམ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། འདིར་བཤད་པ་ལྟར་སྨིག་རྒྱུ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ལྔ་འཆར་བར་གསུངས་ལ། ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཟབ་རྒྱ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་སྐབས་སུ། དུ་བ་ལ་སོགས་རྟགས་ལྔ་འབྱུང༔ ཞེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱས་པའི་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དག་གི་རྟགས་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ། དང་པོ་རྣམས་ནི་བརྒྱུད་པ་སྟེ། འབྲས་བུའི་རྟགས་ཀྱང་རིམ་པ་སྟེ་ལྔའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། དུ་བ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། མགལ་མེ་དང་། མ
Chinese
据说是见地，不将虚空界融入作为单独的实体，而是在意识融入次第的阶段，以显现无云晴空的景象为基础，如同认为显现白、红、黑三种景象一样。这里也是在心金刚的阶段， “显现黑暗等一切障碍， 远离犹如虚空的体验”， 如是说显现白红景象和黑暗景象，因此最终在如此修习之时，从安住于脐间不坏明点的自性，而使庸常的对境显现的其他景象止息，一切都变得空性，如无云晴空般显现，这就是修习身金刚瑜伽纯熟的标志。时轮等经典中说此时有十种征相，光明之际有所有相。一般来说，十种和三种征相，除了广略的说法不同以外，意义相同。虽然密集金刚中没有对所有相做详细解释，但实际上需要这样理解，所以那些洞察诀窍要点的圣者们这样说，因此采取广说的方式，如时轮金刚和文殊幻网等经典中所说的那样。山居士说：“不动者以三者具足， 在拙火处十风融入，内外分别止息现十相， 是各自断除的支分。”如是所说十种征相中，右脉的脉轮，生起之界的次第收摄融入，显现四种征相。黑如嘎续部中说：“阳焰、烟、萤火虫、火焰、虚空。”幻化道次第中说：“阳焰、烟、萤火虫、火焰、风， 如酥油灯和太阳般结合。”密集后续经中说：“第一是阳焰的景象， 第二是烟的景象。”等等如是说。如这里所说，从阳焰开始，显现烟等五种征相。又是这部经的拙火甚深十一法之智慧拙火时说：“烟等五相生。”以及幻化广大后续经中说：“瑜伽士的征相是什么样的？ 世尊说：种姓之子， 最初是传承， 果的征相也是次第的五种。 五种是什么？ 烟和阳焰和火星和
English
It is said to be the view, not separating the dissolution of the space element as a separate entity, but in the stage of the dissolution sequence of consciousness, based on the appearance of a cloudless, clear sky, just as it is believed that the appearances of white, red, and black arise. Here also, in the stage of the heart vajra, "All obscurations such as appearances and darkness, are separated, like the experience of the sky," it is said that the appearances of white and red, and the appearance of darkness arise. Therefore, when one meditates in this way, by abiding without grasping in the nature of the indestructible bindu at the navel, other ordinary object appearances cease, and everything becomes empty, appearing like a cloudless, clear sky, which is the sign of becoming accustomed to this body vajra yoga. In the Kalachakra and other texts, it is said that there are ten signs at this time, and in the case of clear light, all aspects are explained. Generally, the ten and three signs are the same in meaning, except for the different ways of explaining them in detail or briefly. Although the Guhyasamaja does not explain all aspects in detail, it is actually necessary to understand them in this way, so those holy ones who see the key points of the instructions say this. Therefore, taking the extensive approach, as explained in the Kalachakra and Manjushri Root Tantra and other texts. The Hermit said, "The immovable one is complete with three, in the Dhuti the ten winds are absorbed, the outer and inner thoughts cease, the ten signs arise, it is a branch of separate cutting." As it is said, among the ten signs, the wheel of the right channel, the gradual absorption of the element of the arising realm, manifests four signs. In the Heruka Kalpa it says, "Mirage, smoke, firefly, flame, space." In the Illusion Path it says, "Mirage, smoke, firefly, flame, wind, combine like butter lamp and sun." The Guhyasamaja Later Tantra says, "The first is the appearance of a mirage, the second is the appearance of smoke." And so on. As it is said here, starting from the mirage, five signs such as smoke appear. Also, in the Wisdom Heat of the Eleven Profound Seals of this very text, it says, "Five signs such as smoke arise." And in the Later Tantra of the Expanded Illusion, it says, "What are the signs of those yogis? The Blessed One said: Son of lineage, the first are the lineage, the signs of the fruit are also five in sequence. What are the five? Smoke and mirage and spark and
Tibetan
ར་མེ་དང་། ནམ་མཁའ་གསལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། རིམ་པའི་རྟགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །ཞེས་དང་། དུས་འཁོར་ལས་ཀྱང་། སྟོང་པ་ལ་ནི་དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་རབ་གསལ་དྲི་མ་མེད་པའི་མཁའ་སྣང་ཉིད་དང་མར་མེ་དང་། །ཞེས་ཐོག་མར་དུ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་འཆར་བར་གསུངས་ཤིང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་འགལ་སྤོང་ལ་ཁ་ཅིག སྟོད་འགྲེལ་ལས། འདིར་བླ་མའི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ལས། ནམ་མཁའ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་དང་པོར་དུ་བ་མཐོང་སྟེ་སྨིག་རྒྱུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྟར་འདུས་པ་སོགས་སུ་སྨིག་རྒྱུ་དང་པོར་བཤད་པ་དེ་ཟབ་དོན་སྦས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དུས་འཁོར་སོགས་ལས་དུ་བ་སྔོན་དུ་ཤར་བར་གསུངས་པ་དེ་ངེས་དོན་ཡིན་པས་མི་འགལ་ཞེས་བཞེད། གཞན་དག མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་མི་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་སྨིག་རྒྱུ་དང་དུ་བ་གཉིས་འཆར་ཚུལ་གོ་རིམ་མི་འདྲ་བ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མན་ངག་སོ་སོ་ཉམས་སུ་བཞེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཞེད་དེ། འདོད་པ་ཕྱི་མའི་དབང་དུ་བྱས་ན། འདིར་ཡང་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་དམིགས་པ་དཀྱུས་མ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ན་སྨིག་རྒྱུ་དང་པོ་དང་། སྤོགས་ཆོག་མུན་པའི་རྣལ་ འབྱོར་བསྟེེན་ན་དུ་བ་སྔོན་ལ་འཆར་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་མྱོང་བས་ཀྱང་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དུ་བ་སྔོན་ལ་འཆར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་མཚན་རྟགས་བཞི་ནི། ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞི་དབུ་མར་འདུས་པ་ལས་རིམ་པར། དུ་བ་འཚུབ་པ་དང་འཕྱུར་ཞིང་དུ་གདང་ཆགས་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ལྟར་ཤིག་ཤིག་དང་ཆུ་རྒྱུག་ཅིང་ཆར་ཟིམ་འབབ་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟར་འོད་རྩག་རྩིག་དང་ཕྲ་ཕྲོ་ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱེ་ཞིང་ཡལ་བ་དང་འདུ་འཕྲོ་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། མར་མེ་འབར་བ་དང་སྒྲོན་མེའི་ཕྲེང་བ་བསྒྲིགས་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་འཆར་ཞིང་། འདིའི་འཕྲོས་ལས་མཁའ་རླུང་འདུས་ན་མཆོག་གི་ཆའི་སྣང་བ་ཡང་སྐབས་འདིར་འབྱུང་ཞེས་གསུང་ངོ་། །ཉིན་རྟགས་དྲུག་ནི། དུས་འཁོར་ལས། འབར་བ་དང་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་མཆོག་གི་ཆ་དང་ཐིག་ལེ་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མཚན་བརྗོད་ལས། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ། །ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། ཐོག་མར་ཉིན་མཚན་ཐུན་མོང་དུ་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་རྟགས་ནི། བུ་ག་དང་ཚག་བསེ་དང་དྲྭ་མིག་དང་སྐར་ཁུང་ལྟ་བུ་སོགས་འབྲེལ་ཏེ་ཇེ་ཡངས་སུ་གྱུར་ནས་མཐའ་དབུས་མེད་པར་འགྲོ་ཞིང་གང་གིས་ཀྱང་མི་བསྒྲིབ་པར་
Chinese
就像酥油灯和晴朗的天空一样，这是次第征相的差别。时轮金刚中也说：对于空性来说，就是烟雾、阳焰、极明亮无垢的天空景象本身、酥油灯。其中说的是从最初的烟雾开始显现。对于这两者的矛盾，有些人认为，在上疏中说：在此，上师的教导中说，瑜伽士首先在天空中看到烟雾，而不是阳焰。因此，应当从自己的体验中了解。如是，在《集经》等中，首先说阳焰，那是隐藏了甚深意义而说的。时轮金刚等中说烟雾先显现，那是究竟意义，所以不矛盾。另一些人认为，由于修持口诀的方式不同，阳焰和烟雾两者的显现次第也不同。这是由于修持各自口诀的瑜伽士们的体验而成立的。如果按照后一种观点，那么，这里也是像通常那样修持身金刚的观想，所以首先是阳焰。如果修持禁行黑暗瑜伽，那么烟雾就会先显现。像这样，通过体验也能确定。因此，如果按照烟雾先显现的观点，那么四种夜间征相就是：地、水、火、风四者融入中脉，依次出现：像烟雾翻滚、飘动、形成烟雾缭绕的样子；像阳焰一样，淅淅沥沥，流水潺潺，细雨霏霏的样子；像萤火虫一样，光芒闪烁，细微的光点在天空中产生、消失、聚集、分散的样子；像酥油灯燃烧一样，显现灯盏排列成行的样子。此外，据说如果空和风聚合，那么殊胜的乐空双运景象也会在此出现。六种白天征相是：时轮金刚中说：显现燃烧、月亮、太阳、金刚，以及殊胜的乐空双运和明点。以及《名称赞》中说：从虚空生，自然生。等等，用两个偈颂来表示。首先，白天和夜晚共同的无云天空的征相是：像孔隙、粗糙的表面、网眼和窗户一样的东西连接起来，变得越来越宽广，以至没有边际和中心，并且不被任何东西遮蔽。
English
Like a butter lamp and a clear sky, these are the differences in the signs of the stages. The Kalachakra also says: For emptiness, there is smoke, mirage, very clear and stainless sky appearance itself, and a butter lamp. It says that it appears starting from the initial smoke. Regarding the contradiction between these two, some say that in the upper commentary it says: Here, in the close teachings of the guru, the yogi first sees smoke in the sky, not a mirage. Therefore, it should be understood from one's own experience. As such, in the Compendium and others, saying that the mirage appears first is said with the profound meaning hidden. Saying that smoke appears first in the Kalachakra and others is the definitive meaning, so there is no contradiction. Others say that the order of appearance of the mirage and smoke differs due to the different ways of practicing the instructions. This is established by the experience of the yogis who practice each instruction individually. If we adopt the latter view, then here too, since we are practicing the visualization of the Body Vajra in the usual way, the mirage appears first. If we practice the dark yoga of the Spo-chog, then smoke will appear first. In this way, it can also be determined through experience. Therefore, if we consider the view that smoke appears first, then the four night signs are: As the four elements of earth, water, fire, and wind dissolve into the central channel, in sequence: like smoke swirling, billowing, and forming a smoky haze; like a mirage, with a shimmering and flowing water, and a drizzling rain; like fireflies, with flickering lights and tiny sparks appearing and disappearing in the sky, gathering and scattering; like a burning butter lamp, appearing as rows of lamps arranged. Furthermore, it is said that if space and wind combine, then the appearance of supreme bliss will also occur at this time. The six daytime signs are: The Kalachakra says: Burning, the moon, the sun, the vajra, as well as supreme bliss and bindu will be seen. And the Namasamgiti says: Born from space, self-born. And so on, indicated by two verses. First, the sign of a cloudless sky, common to both day and night, is: things like holes, rough surfaces, meshes, and windows connect and become wider and wider, going without boundary or center, and not being obscured by anything.
Tibetan
དྭངས་པ་ཞིག་འབྱུང་བ་ནི་ཉིན་རྟགས་རྣམས་ཀྱི་འཆར་གཞི་ཡིན་པས་རྟགས་བཅུའི་ནང་དུ་ལོགས་སུ་མི་བགྲང་ཞིང་། དེ་ལས་ཤར་བའི་ཉིན་རྟགས་དྲུག་ནི། གཡོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རླུང་མེ་ཆུ་ས་བཞི་དང་། གཡོན་པ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའི་རླུང་སྟེ་ལྔ་དབུ་མར་འདུས་པ་ལས་རིམ་པར། སེར་པོ་འབར་བ་ཞེས་ལྷབ་ལྷབ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། དཀར་པོ་འབར་བ་ཞེས་ཚེས་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་གྱི་ཟླ་བའི་རྣམ་པ་དང་། དམར་པོ་འབར་བ་ཞེས་ཉི་མ་འཆར་ཀ་དང་ཤར་བའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་མུན་ཁང་དུ་དམར་ཤས་དང་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་མཁའ་ལ་དཀར་ཤས་ཆེ་ཞིང་། ཕྱི་མ་གཉིས་ཉིན་མོའི་དུས་སུ་འོད་མེད་པའི་སྐྱ་སྒོར་བ་དང་ལྗང་གུར་སྣང་བ་འབྱུང་། རྡོ་རྗེ་ཞེས་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྣང་བ་ནག་པོ་འབར་བ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ནག་པོ་ཟླུམ་པོ་དང་མིག་གི་རྣམ་པ་སོགས་འཆར་ལ། མཆོག་གི་ཆ་ཞེས་གློག་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་སོགས་མདའ་འཕངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། དེ་ལྔའི་སྟེང་དུ་གཡས་ཏེ་འོག་གི་ནམ་མཁའ་དགོས་པའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་སུ་འཇོག་པའི་རླུང་འདུས་པ་ལས་ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་རྣམས་འཆར་ཞིང་། དེ་བསམ་གཏན་གྱིས་ལེགས་པར་བསྐྱངས་པས་གོམས་པའི་ཚེ་སེམས་གར་གཏད་དུ་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་ལ། དེ་དག་ཀྱང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཆ་ཕྲ་བ། འཚེར་བ། འདར་བ། གཞིག་དཀའ་བ་སྟེ་ཆོས་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཐིག་ལེ་དུ་མས་མཚན་པ་དང་། ཁྱད་པར་རྟགས་བཅུའི་ཐ་མ་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་རྟགས་གཞན་དགུ་ཡང་རིམ་གྱིས་འཆར་ཞིང་རྟགས་བཅུ་ཚང་བ་ལ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས་དེའི་རྣམ་པ་དྭངས་ཤིང་གསལ་བའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཅིག་ཅར་རམ་རིམ་གྱིས་འཆར་ཞིང་། བསམ་གཏན་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ན་སྐུ་གཟུགས་དེ་ཡང་། ཡུལ་ངེས་པ་ཐིག་ལེའི་དབུས། དུས་ངེས་པ་མཉམ་རྗེས་ཐམས་ཅད་དུ། རྣམ་པ་ངེས་པ་མཚན་དཔེ་རྫོགས་པ་སྟེ། ངེས་པ་གསུམ་ལྡན་དུ་མཐོང་ལ། རྟགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་ལས་ཐ་མལ་གྱི་ཡུལ་སྣང་གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགགས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་། ཐིག་ལེ་དང་འབྲེལ་བའི་རེ་ཁཱ་ནག་པོ་བརྟན་གཡོ་སྣང་བའི་ཚད་འཛིན་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟར་མཐོང་བར་གྱུར་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཉིད་ལ་གོམས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་པའི་རྟགས་སུ་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་བཅུ་པོ་ངེས་པའི་རྟགས་དང་། རི་ནགས་ཚལ་ཁང་ཁྱིམ་བུམ་སྣམ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ལ་མ