Tibetan
མ་ལེགས། །ཞེས་དང་། དོན་མེད་དགྲ་ཡིས་རྨ་སྲོལ་གཏོད་པ་ཡང་། ། ལུས་ལ་རྒྱན་དང་འདྲ་བར་སྲེལ་བྱེད་ན། །དོན་ཆེན་སྒྲུབ་ཕྱིར་ཡང་དག་བརྩོན་གྱུར་པ། །བདག་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཕྱིར་གནོད་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཉ་པ་གདོལ་པ་ཞིང་པ་ལ་སོགས་པ། །རང་གི་འཚོ་བ་ཙམ་ཞིག་སེམས་པ་ཡང་། །གྲང་དང་ཚ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་བཟོད་ན། །འགྲོ་བ་བདེ་ཕྱིར་བདག་ལྟ་ཅིས་མི་བཟོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་དོན་རྣམས་ལེགས་པར་བསམས་ནས་སྲན་བསྐྱེད་དེ་ལུས་གནད་དང་ལྟ་སྟངས་འདི་ལས་མ་གཡོས་པ་བྱ་སྙམ་དུ་ཞེ་དམ་གྱིས་བཅུན་ཏེ་བསྒོམས་པས་ཚེགས་མེད་པར་འབྱོངས་པར་འགྱུར་ཞིང་། གལ་ཏེ་ལུས་གནད་ཀྱིས་ན་བ་ལ་ནད་ཟུག་སེལ་ཐབས་ནི་བའི་ལྕི་བ་སྐམ་པོ་མེར་བསྲེགས་པ་རང་དགར་ཤིར་བཅུག་པའི་ཐལ་བ་དཀར་པོ་རྣམས་ཕྱེ་སྟེ་བུམ་པར་བསགས་པ་ལ་ཆུ་བླུགས་ནས་དཀྲུགས་ཏེ་ས་བུམ་པ་གཞན་དུ་བྱོ། དེ་ལྟར་བུམ་པ་མང་པོར་བྱོ་བསིངས་བྱས་པའི་བུམ་པ་ཕྱི་མ་དེར་དྭངས་སུ་བཅུག་ནས་ཆུ་ཕྱིར་ཕོ་ལ་ཐལ་བའི་ཚིགས་མ་བུམ་པར་འཇགས་པ་རྣམས་བླངས་ནས་དྷ་ཏུ་རའི་རྩ་བ་ལོ་མ་འབྲས་བུ་རྣམས་ཞིབ་མོར་བརྡུངས་པ་དང་བསྲེས་པ་དེ་རང་གི་དྲི་ཆུ་ལ་སྦྱར་བའམ། དྷ་ཏུ་ར་མ་རྙེད་ན་ཐལ་བ་དང་རང་གི་དྲི་ཆུ་སྦྱར་བའི་སྐྱོ་མ་ལུས་ལ་བྱུགས་ཏེ། རྐང་པའི་ལོ་མ་གཉིས་བསྣོལ་བ་ཙམ་གྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས། ལག་གཉིས་པུས་མོ་གཉིས་ལ་བཀབ་སྟེ་ལུས་གཡས་གཡོན་དུ་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་སུ་རྔུལ་ཐོན་ཐོན་གྱི་བར་དུ་བྱ་ཞིང་། འདི་ལ་རླུང་འཛིན་མི་དགོས་ཏེ། དེས་ངེས་པར་ཕན་ནོ། །ཡང་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་མིག་ན་བའམ་མཆི་མ་འཛག་ན། རླུང་འཇམ་པོར་བཟུང་ལ་མིག་གཡས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལན་མང་དུ་བསྐྱར་རྗེས། ལག་མཐིལ་གཉིས་ཕན་ཚུན་མཉེས་པས་མིག་གཉིས་ལེགས་པར་ཕྱི་ཞིང་། དེ་ནས་སྣ་སྦུབས་བྲུས་པ་མཆིལ་མ་དང་བསྲེས་ནས་ལག་མཐིལ་དུ་སྲིན་ལག་གིས་མཉེས་པ་མིག་ལྤགས་ནང་དུ་བྱུགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕན་པར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རིམ་ལས། དེ་ཕྱིར་ལྷག་མ་ཆ་མཉམ་པའི། །བདེ་ལྡན་དྲོད་པས་ཆོས་བདུན་ཚུལ། །ལྡན་བྱས་རྗེ་བཙུན་རྣམ་སྣང་ཚུལ། །འཛིན་རྩོལ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདུག །ཅེས་པ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་བྱེད་བཅིངས་དང་ལྟ་སྟངས་ལ་གནས་ པས། ངག་མི་སྨྲ་ཞིང་། སེམས་གང་དུའང་མི་བསམ་པར་ཟབ་མོ་དམིགས་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་འཇོག་པ་སྟེ། མི་གཡོ་གསུམ་ལྡན་གྱི་གནད་འདི་ལ། མགྱོགས་ཁྲིད་མ་ཡིན་པར་སྨིན་སློབ་ཀྱིས་ཁྲིད་པའི་ཚེ་ལུས་གནད་དང་ལྟ་སྟངས་མ་འབྱོངས་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ཡུན་ཅི་རིགས་སུ་འབད་དེ་བསླབ་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ཞིང་། ལུས་གནད་བཅས་ཟིན་མཚམས་ནས། སྔར་ལུས་ཀྱི་བྱ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་དང་གཏམ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རླུང་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུན་ལ་བསྒོམས་ན་རྩ་ལོག་རླུང་ལོག་གི་གེགས་འབྱུང་བས། དེ་བསལ་ཕྱིར་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་ནས་སྐབས་གང་ཡིན་དེའི་དམིགས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པའང་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སེམས་ཀྱི་བཞག་ཐབས་ལ། གང་ལ་འཇོག་པའི་རྟེན་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དང་། དེ་ལ་སེམས་ཇི་ལྟར་འཇོག་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་རོ་རྐྱང་ལས༔ ཤུ་ཀྲ་དང་ནི་ར་ཛ་ཏ༔ དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་ནས་གཞའ་ཚོན་ལྟར༔ བཀྲ་བའི་རླུང་རྣམས་བྱུང་བ་གང༔ ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོར་སོན་པ་ན༔ ཏི་ལ་དམར་སྐྱ་དྭངས་ཤིང་འཚེར༔ ཙ་ན་ཀ་ཡི་འབྲུ་ཡི་ཚད༔ དེ་དབུས་རང་སེམས་ཧྲཱིཿའི་རྣམ་པ༔ མི་ཤིགས་པ་ཡི་ངོ་བོ་ལ༔ ཞེས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་པ་ལ་སྔོན་དུ་སྦྱངས་པས་གསང་སྒྲུབ་ཞུ་བདེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཡིད་བདེ་སྟོང་གི་ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་རང་ཤར་དུ་འདྲེན་ནུས་པའམ། བསྐྱེད་རིམ་བསྡུས་པ་ལྟར་ནའང་སྙོམས་འཇུག་གི་ཞུ་བདེ་དྲངས་ནས་བདེ་སྟོང་གི་ངང་ལས་ཡིད་ངོར་ལྷ་སྐུའི་སྣང་བ་རྩོལ་མེད་དུ་ཤར་ན་སྨོས་མ་དགོས། དེ་མིན་སྔར་གྱི་ཞུ་བདེའི་ཉམས་མྱོང་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། བདེ་བའི་ངང་ལས་རྟོག་པ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་ལྷའི་སྐུར་འཆར་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་སྦྱོང་ཞིང་། དེའི་མཐར་བདེ་བ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་བཞག་སྟེ། དེའི་ངང་ལས་ལྡང་བའི་སྐབས་རྣམ་རྟོག་གི་རྩོལ་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ལྷ་སྐུ་རང་ཤར་དུ་འབྱུང་ཞིང་། དེའི་ཚེ་མི་རྟོག་པ་དངོས་སད་ཀྱང་མི་རྟོག་པའི་ཞད་ཡོད་ཅིང་བདེ་བའི་རྩི་མ་ཡལ་བས་ལྷ་སྐུ་དང་བདེ་བ་ཟུང་འབྲེལ་དུ་འབྱུང་མོད། འོན་ཀྱང་སྔར་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ལྷའི་གསལ་སྣང་ཐོབ་མ་ཟིན་ན། སྐབས་འདིར་ལྷའི་རྣམ་པ་བསྐྱེད་ཆོག་ལ་མ་ལྟོས་པར་སྐད་ ཅིག་གིས་གསལ་འདེབས་པ་ཕྱག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་ལ་ཡོད་པ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལུས་གནད་དང་ལྟ་སྟངས་བཤད་མ་ཐག་ལྟར་བཅས་ལ། སེམས་ཀྱི་གནད་ནི། རང་ལུས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་སྦྱངས་ཏེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས་རང་ལུས་ཕྱི་དབྱིབས་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་དྭངས་གསལ་སྒྲིབ་ཐོགས་མེད་པའི་རྣམ་པར་ལམ་གྱིས་སྣང་བ་ལ་མཉམ
Chinese
不好。无意义的敌人制造伤口时，如果像装饰品一样对待身体，为了成就大事而精进努力，我为何要受到痛苦的伤害？还有，渔夫、贱民、农民等等，仅仅想着自己的生计，尚且能忍受寒冷和炎热等伤害，为了众生的安乐，我为何不能忍受？仔细思考这些话语，生起坚忍，下定决心不偏离这个身体姿势和观看方式，并进行禅修，就能毫不费力地成就。如果身体姿势导致疼痛，消除病痛的方法是：将干燥的母牛粪便燃烧，让其自然熄灭，将白色的灰烬分开，收集在瓶子里，倒入水并搅拌，然后倒入另一个瓶子。像这样在许多瓶子里倾倒沉淀后，在最后的瓶子里使其澄清，倒出水，取出沉淀在瓶子里的灰烬，与曼陀罗花的根、叶、果实等一起捣碎，然后与自己的尿液混合。如果找不到曼陀罗花，就将灰烬与自己的尿液混合，涂抹在身上。双脚交叉成莲花坐姿，双手盖在膝盖上，像轮子一样左右转动身体，直到全身毛孔都出汗为止。这不需要屏住呼吸，肯定有效。还有，如果观看方式导致眼睛疼痛或流泪，轻轻地屏住呼吸，然后左右转动眼睛，多次重复。双手手掌互相摩擦，好好地擦拭眼睛。然后，将鼻涕与唾液混合，用手指揉搓在手掌上，涂抹在眼皮内，非常有效。总之，在《幻化道次第》中说：因此，剩余部分相等，以舒适温暖的七法姿势，具备了至尊遍照佛的姿态，以无执著的意念安住。像这样安住在身体的束缚和观看方式上，不说话，心中不思考任何事物，安住在甚深无所缘的状态中。这就是具备不动摇三者的要点，而不是快速引导的成熟学习。
English
Bad. When meaningless enemies inflict wounds, if one treats them like ornaments on the body, and strives diligently to accomplish great things, why should I be harmed by suffering? Also, fishermen, outcasts, farmers, and so on, even though they only think of their own livelihood, they endure the harm of cold and heat, etc. For the sake of the happiness of beings, why can't I endure? After carefully considering these words, generate forbearance, and resolve not to deviate from this bodily posture and way of looking, and meditate, you will effortlessly achieve it. If the bodily posture causes pain, the method to relieve the pain is: burn dry cow dung, let it extinguish naturally, separate the white ashes, collect them in a jar, pour water into it and stir, then pour it into another jar. After pouring and settling in many jars like this, let it clarify in the last jar, pour out the water, take out the ashes that have settled in the jar, and mix them with the roots, leaves, fruits, etc. of the datura flower, and then mix it with your own urine. If you cannot find datura, mix the ashes with your own urine and apply the paste to your body. Assume the lotus position with your legs crossed, cover your knees with your hands, and rotate your body left and right like a wheel until sweat comes out of all the pores of your body. This does not require holding your breath, it will definitely be effective. Also, if the way of looking causes eye pain or tearing, gently hold your breath and rotate your eyes left and right, repeating many times. Rub the palms of your hands together and wipe your eyes well. Then, mix nasal mucus with saliva, rub it on the palms of your hands with your fingers, and apply it inside the eyelids, which will be very effective. In short, in the "Illusion Path Stages" it says: Therefore, the remaining parts being equal, with the comfortable and warm seven-dharma posture, endowed with the form of the venerable Vairocana, abide with a mind free from grasping. Like this, abiding in the bodily constraints and way of looking, without speaking, without thinking of anything in the mind, abide in a profound state of non-objectification. This is the key to possessing the three immovables, not a quick guide to maturation learning.
Chinese
如果由上师引导，在尚未掌握身体姿势和见解之前，必须尽力学习。一旦掌握了身体姿势，如果像以前那样，继续以身体的各种活动和各种言语扰乱气，就会出现脉络错乱、气错乱的障碍。为了消除这些障碍，必须消除三次浊气，然后进入对当时情况的观修，这一点也必须完全了解。第二，关于心的安住方法，首先是观修作为安住之所的不可摧毁的明点，以及如何将心安住于此。第一点是：三脉明亮，从命勤脉中，精液（藏文：ཤུ་ཀྲ་，梵文天城体：शुक्र，梵文罗马拟音：śukra，汉语字面意思：精液）和赤菩提（藏文：ར་ཛ་ཏ，梵文天城体：रजत，梵文罗马拟音：rajata，汉语字面意思：赤菩提），从中脉道中，如彩虹般，出现光明的气，当到达脐轮时，芝麻大小，红白明亮闪耀，如鹰嘴豆般大小，其中心是自心（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）的形象，处于不可摧毁的自性中。也就是说，如果事先修习了广大的生起次第，就能与秘密修法的乐空双运相符，能够将意乐的乐空本尊的明相自然显现出来。或者，如果像简略的生起次第那样，引生入定的乐空，从乐空的境界中，本尊的显现毫不费力地在心中显现，那就不必说了。否则，回忆起以前的乐空体验，在快乐的境界中，不被其他分别念所中断，生起想要显现为本尊形象的愿望，并修习它。最后，以不分别的方式将心安住在快乐中，从那个境界中升起时，不依赖分别念的努力，本尊自然显现。那时，即使现证了无分别，也带有无分别的余味，快乐的精华不会消失，因此本尊和快乐是结合在一起的。然而，如果以前没有在生起次第中获得本尊的明相，那么在这种情况下，不必依赖生起本尊的形象，而是像通常的做法那样，瞬间明观，应该这样修习。就像刚才所说的身体姿势和见解一样，心的要点是：将自身平凡的显现像彩虹消失在空中一样净化，在无分别的境界中，自身的外形瞬间显现为大悲尊的身相，像彩虹一样清澈透明，无有阻碍地显现。
English
When guided by a master, one must strive to learn until one has mastered the bodily posture and view. Once the bodily posture is mastered, if one continues to disturb the winds with various bodily activities and various speech, as before, obstacles of reversed channels and reversed winds will arise. To eliminate these obstacles, one must eliminate the three foul breaths three times, and then engage in meditating on the object of focus for the situation at hand, and this must be fully understood. Second, regarding the method of placing the mind, first is meditating on the indestructible bindu as the support for placement, and how to place the mind on it. The first point is: The three channels are clear, from the Rasana channel, semen (Tibetan: ཤུ་ཀྲ་, Sanskrit Devanagari: शुक्र, Sanskrit Romanization: śukra, literal Chinese meaning: semen) and red bodhicitta (Tibetan: ར་ཛ་ཏ, Sanskrit Devanagari: रजत, Sanskrit Romanization: rajata, literal Chinese meaning: red bodhicitta), from the Avadhuti channel, like a rainbow, luminous winds arise, when they reach the navel chakra, sesame-sized, red and white, bright and shimmering, the size of a chickpea, in its center is the form of one's own mind (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: hrih), in the nature of indestructibility. That is to say, if one has previously practiced the extensive generation stage, one will be able to bring forth the clear appearance of the deity of bliss and emptiness in accordance with the secret practice of bliss and ease, or, as in the condensed generation stage, one can draw forth the bliss of absorption and the appearance of the deity effortlessly appears in the mind from the state of bliss and emptiness, needless to say. Otherwise, recalling the previous experience of bliss and ease, in the state of bliss, without being interrupted by other thoughts, cultivate the desire to appear as the form of the deity, and practice it. Finally, place the mind in bliss in a non-conceptual manner, and when rising from that state, the deity naturally appears without relying on the effort of conceptual thought. At that time, even if non-conceptuality is directly realized, there is still a residue of non-conceptuality, and the essence of bliss does not disappear, so the deity and bliss are combined. However, if one has not previously obtained the clear appearance of the deity in the generation stage, then in this case, without relying on the generation of the deity's form, one should meditate by instantly clarifying it as is the usual practice. Just like the bodily posture and view that were just explained, the key point of the mind is: purify the ordinary appearance of one's own body like a rainbow dissolving in the sky, and in the state of non-conceptuality, the outer form of one's own body instantly appears as the form of the Great Compassionate One, clear and transparent like a rainbow, appearing unimpeded.