Tibetan
བ་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་ལ་ཉམས་ལྔ་རིམ་པར་སྐྱེས་པས་ཐ་མལ་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཞེན་འགོག ཚོགས་གཉིས་དང་ཁྱད་པར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་གསོག ། ལྷག་པའི་ལྷས་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་། རང་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ནུས། གཙོ་བོར་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ལྷའི་སྐུ་བསྒོམས་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་བཟླས་པས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ལྡང་བྱེད་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྟེན་དུ་འགྲོ་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། རྫོགས་རིམ་སྨིན་བྱེད་སྤྲོས་མེད་མཆོག་དབང་གོང་མ་གསུམ་སྔར་མ་ཐོབ་ན་སྐབས་འདིར་བསྐུར་དགོས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། སྔར་ལན་མང་པོ་ཐོབ་ཟིན་པ་ཞིག་ཡིན་ཡང་། དམ་ཚིག་གསོ་ཞིང་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་དོན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་འཕྲལ་དུ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་དབང་གོང་མ་སྐབས་འདིར་སླར་ཡང་བསྐུར་ན་ལེགས་ཏེ། མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་ཡིན་པར་མ་ཟད་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དབང་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ་བསྟན་བཤད་གཉིས་ལས། དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ༔ མི་ཤིགས་གསུམ་འབྲས་ ཡན་ལག་སྟེ༔ ཞེས་པས་རིམ་པ་དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་བཤད་གྲུབ་ནས། ད་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བཅོས་ཤིང་བཏགས་པའི་ལམ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་ཡང་། གང་ལས་བཅོས་ཤིང་བཏགས་ཤེ་ན་གདགས་གཞི་རྫོགས་རིམ་ལས་བཏགས་པའི་ཕྱིར་ན་འདིར་རིམ་པ་གཉིས་པ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མཚོན་དོན་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྫོགས་པ་ནི་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་ལས། ནིཥྤནྣ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ངེས་ཚིག་ལས་མ་བཅོས་པའི་དོན་ནམ། ས་རི་ནིཥྤནྣ་ཞེས་ཡི་གེ་བསྣན་པའི་ངེས་ཚིག་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་མིང་ཅན་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ཆེན་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལྷའི་སྐུ་ནི་རྫོགས་པ་དང་། ཀྲ་མའི་སྒྲ་ལས་རིམ་པ་ཞེས་དེ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བྱ་ཞིང་། ཡང་འདིར་བགྲོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་བྱ་བ་འབྲས་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ན། མཐར་ཐུག་གི་ཟུང་འཇུག་ལ་རྫོགས་པ་དང་། དེ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་ལ་རིམ་པ། འདིར་བགྲོད་བྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ལ
Chinese
成为“瓦”字，在佛身的明观中次第生起五种体验，从而阻止对平凡外器内情的执着。积累二资粮，特别是福德资粮。殊胜本尊加持自身，自己也能加持其他众生。主要成为修习圆满次第的具缘者。修习本尊身，念诵身金刚咒语，使语金刚融入光明并升起，从而成为意金刚的所依等，将获得无量利益。第二，圆满次第是：如果之前没有获得圆满次第的成熟解脱无戏论殊胜上师三灌顶，那更不用说此时需要授予。即使之前已经多次获得，为了恢复誓言、开启加持之门，以及为了立即生起殊胜的禅定，此时再次授予上师灌顶也是好的。因为这是使未成熟者成熟的灌顶，而且也是使未生起智慧者生起的灌顶。这样获得灌顶后，就应该开始修习圆满次第。为了讲解这个，有教和说两种。首先是简略地指示：第二，圆满次第中/不坏三果 支分等/。通过这句，第一个次第生起次第已经讲解完毕。现在，对于生起次第，也说是以分别念修饰和假立的道。那么，从哪里修饰和假立呢？因为是从所依圆满次第假立的，所以这里第二个次第要讲解生起次第的象征意义，即圆满次第。其中，圆满是来自善于结合的语言，从निषपन्न（梵文罗马拟音：niṣpanna，汉语字面意思：圆满）这个词的词源来说，是不造作的意思，或者从सरिनिषपन्न（梵文罗马拟音：sari niṣpanna，汉语字面意思：萨里圆满）这个词的词源来说，是完全成就的意思。具有智慧身之名的不变大乐和一切相的空性双运的本尊身是圆满，从ཀྲ་མའི་（梵文罗马拟音：krama，汉语字面意思：次第）这个词来说，次第是指成就它的道，即方便的瑜伽。而且，因为这里是要行走的，所以从行为果的角度来说，究竟的双运是圆满，成就它的道是次第，这里是行走之自性之
English
Having become the syllable "Va," the five experiences arise sequentially in the clear appearance of the deity's form, thereby preventing attachment to the appearances of ordinary outer and inner worlds. Accumulate the two accumulations, especially the accumulation of merit. The supreme deity blesses one's own being, and one is able to bless other sentient beings. Primarily, one becomes a fortunate recipient of practicing the Completion Stage. By meditating on the deity's form, reciting the mantra of the body Vajra, the speech Vajra merges into luminosity and arises, thereby becoming the support for the mind Vajra, and so forth, one will obtain limitless benefits. Secondly, the Completion Stage is: If one has not previously received the three higher empowerments of the Completion Stage, which mature and liberate from elaboration, let alone the need to bestow them at this time. Even if one has already received them many times before, it is good to bestow the higher empowerments again at this time for the purpose of restoring vows, opening the door of blessings, and for the purpose of immediately generating special samadhi. Because this is the empowerment that matures the immature, and it is also the empowerment that generates the ungenerated wisdom. Having thus received the empowerment, one should engage in practicing the Completion Stage. In order to explain this, there are two aspects: teaching and explanation. First, the brief indication is: "Secondly, in the Completion Stage / the three indestructible fruits / branches, etc." Through this verse, the first stage, the Generation Stage, has been explained. Now, it is said that the Generation Stage is a path that is fabricated and imputed by conceptual thought. Then, from where is it fabricated and imputed? Because it is imputed from the basis of imputation, the Completion Stage, therefore here the second stage is to explain the symbolic meaning of the Generation Stage as the Completion Stage. Among them, Completion (རྫོགས་པ་) is from the well-combined language, from the etymology of the word निषपन्न (Sanskrit Devanagari: निषपन्न, Sanskrit Romanization: niṣpanna, Chinese literal meaning: completion), which means uncreated, or from the etymology of the word सरिनिषपन्न (Sanskrit Devanagari: सरिनिषपन्न, Sanskrit Romanization: sari niṣpanna, Chinese literal meaning: Sari completion), which means completely accomplished. The deity's form, which is the union of unchanging great bliss, which is the name of the wisdom body, and emptiness of all aspects, is Completion, and from the word ཀྲ་མའི་ (Sanskrit Devanagari: क्रम, Sanskrit Romanization: krama, Chinese literal meaning: sequence), Sequence refers to the yoga of means, which is the path to accomplish it. Moreover, because here one is to traverse, therefore from the perspective of the result of action, ultimate union is Completion, the path to accomplish it is Sequence, here is the nature of traversing.