Tibetan
་བའི་ཕྱིར་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་འཁོར་བར་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་ངག་གི་བརྗོད་པ་དང་སྒྲ་དོན་འདྲེས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་རྣམས་སྦྱོང་ཞིང་། འབྲས་བུའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་སོགས་གསུང་གི་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་པའི་རྣམ་པ་ལམ་དུ་བྱེད། རྫོགས་རིམ་གྱི་དུས་ན་རླུང་སེམས་དབུ་ མའི་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པར་བྱེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེས་སྣོད་བཅུད་སྦྱང་ཞིང་བསྡུ་བ་དང་། དོ་ལིའི་བཟླས་པ་དངོས་བསྟན་དང་དེའི་གེགས་སེལ་གྱིས་རིམ་པར་གསལ་བ་དང་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྐྱེ་ཞིང་ཐུར་སེལ་དང་སྟེང་རླུང་དབུ་མར་དག་པའི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བཟླ་བ་ལ། ཡིད་བཟླས་དང་། ངག་བཟླས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་། རྩ་བའི་བཟླས་པ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སོར་གཅིག་ཏུ༔ འཕྲོ་ཞིང་དེ་ནས་མི་མངོན་པར༔ བུན་བུན་ཡལ་བར་བསྒོམས་བྱས་ལ༔ སེམས་གཟུང་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ༔ ཞེས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སུ་གསལ་བའི་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་ཉིད་ལས་དྭངས་ཤིང་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་དམར་པོ་རིང་ཐུང་སོར་གཅིག་གི་ཚད་ཙམ་དུ་འཕྲོ་ཞིང་དེ་ཕན་ཆད་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་མོ་མི་མངོན་པར་བུན་བུན་ཡལ་འགྲོ་བར་བསྒོམས་པར་བྱས་པ་ལ་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟུང་ནས་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ལྕེ་མཆུའི་སྦྱོར་བ་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཡིད་ཀྱིས་བཟླ་བའི་བཟླས་པ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བགེགས་སྦྱང་ཞིང་བསྲུང་བ། ནད་གདོན་སྦྱང་བ། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། སླར་ཡང་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འོད་ཟེར་མཚོན་ཆ་འབར་བའི་མེ༔ སྤྲོས་པས་བགེགས་བསྐྲད་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན༔ སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བརྟན་པར་བྱ༔ ཞེས་པ་སྟེ། རྩ་བའི་ཡིད་བཟླས་ལ་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ནས་ལས་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་འདི་རྣམས་སྐབས་ཐོབ་ཀྱིས་བཟླ་བ་ཡིན་པས། གང་བཟླ་ཡང་འདྲ་སྟེ། ཐོག་མར་རྩ་བའི་ཡིད་བཟླས་སྔོན་དུ་བཏང་རྗེས། སླར་ཡང་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿཡིག་འབར་བ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་རྣོན་པོ་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་ཉི་མའི་གདུང་བྱེད་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་འབར་ཞིང་འཁྲུག་པའི་མེའི་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཚོགས་གདུག་པ་ཅན་
Chinese
是为了进入念诵，因此，在此轮涅中，清净名、词、文字的语言表达和声义混杂执着的分别念。在果位时，成佛后转法轮等，以语之事业成办所化之义，作为道用。在圆满次第时，使风心融入中脉明点。特别是通过开展收摄的念诵，在语金刚时，以心间的明点清净、收摄器情世间。以及通过都丽念诵的真实开示和遣除其违缘，次第生起明晰和无分别的体验，并成为下行气和上行气清净于中脉的成熟因。如何念诵呢？有心念和语念两种。第一种也有根本念诵和事业行念诵。第一种是：从彼放出光芒一指长，照射之后隐没不见，观想如雾般消散，心执持作意念诵。意思是说，观想自身为三重明观的禅定尊，红色发光的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，从那里面发出清净无垢的光芒，红色光芒长短如一指，从那之后，观想光芒的顶端不见，如雾般消散，心专注于此，不依赖于舌唇的运作，用心念诵。第二种有三种：清净并守护障碍，清净疾病邪魔，清净罪障。第一种是：再次从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字放出光芒，光芒化为燃烧的兵器之火，以之驱逐障碍，四面八方，以守护之轮稳固。意思是说，在根本心念诵获得少许能力后，这些事业行念诵是根据情况而念诵的，念诵哪个都可以。首先进行根本心念诵，然后再次从禅定尊啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字发出光芒，那光芒锐利、灼热、粗糙，如太阳的酷热般向十方照射，所有的光芒都化为各种兵器和燃烧喧嚣的火焰，以此驱逐阻碍禅定的恶毒障碍众
English
It is to engage in recitation for the sake of purification. Here, in this cycle of existence and nirvana, purify the verbal expressions of names, words, and letters, and the conceptualizations that mix sound and meaning. At the time of fruition, after attaining Buddhahood, turning the wheel of Dharma and so forth, the activities of speech accomplish the meaning for those to be tamed, using it as the path. At the time of the completion stage, the wind-mind is made to dissolve into the bindu of the central channel. In particular, through the recitation of expanding and contracting, at the time of speech vajra, the essence of the heart purifies and gathers the vessel and contents of the world. And through the actual teachings of the Doli recitation and the removal of its obstacles, gradually generate clear and non-conceptual experiences, and it becomes the maturing cause for the downward-clearing and upward-moving winds to be purified in the central channel. How to recite? There are two types: mind recitation and speech recitation. The first also has root recitation and activity recitation. The first is: "From that, rays of light one finger long, radiate, and then become invisible, contemplate as if vanishing like mist, hold the mind and do the mind recitation." This means that one visualizes oneself as the samayasattva, clear in three levels, the samayasattva, the red, blazing syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), from which pure and stainless rays of light radiate, red rays of light about one finger in length, and from then on, contemplate the tip of the light rays becoming invisible, vanishing like mist, and holding the mind single-pointedly on that, without relying on the movement of the tongue and lips, one performs the recitation of mind. The second has three types: purifying and protecting obstacles, purifying diseases and evil spirits, and purifying sins and obscurations. The first is: "Again, from HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) rays of light radiate, the light rays transform into blazing weapons of fire, by which obstacles are driven away, all directions and boundaries, are stabilized by a protective wheel." This means that after gaining some ability in the root mind recitation, these activity recitations are recited according to the occasion, and it doesn't matter which one is recited. First, the root mind recitation is done beforehand, and then again, from the samayasattva HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable, sharp, hot, and rough rays of light like the heat of the sun radiate in the ten directions, and all those rays of light transform into various weapons and blazing, tumultuous fire, by which the malicious obstacle hosts that interrupt the samadhi are driven away.
Tibetan
ཐམས་ཅད་བསྲེགས་བཅད་གཏུབས་ཏེ་མཐར་བསྐྲད་ནས། འོད་ཟེར་རྣམས་ཚུར་འདུས་པ་ལས་སྟེང་ འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་མི་ཤིགས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆའི་གུར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་བརྟན་པར་བཅིངས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ་སྔར་བཞིན་ཡིད་བཟླས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཏིང་འཛིན་ཧྲཱིཿལས་མཚོན་ཆ་དང ༔ འབར་བའི་མེ་ཡིས་རྩ་སྦུབས་གང༔ ནད་གདོན་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས༔ ཕྱིར་དེད་དྲག་པོའི་མེ་ལྕེ་ཡིས༔ རབ་ཏུ་བསྲེགས་ཤིང་བཅོམ་པར་བསམ༔ ཞེས་པ་སྟེ། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧྲཱིཿལས་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོའི་ཚོགས་དང་འབར་བའི་མེ་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་སྔར་ལྟར་སྤྲོས་པ་ཡིས་རྩ་སྦུབས་ཐམས་ཅད་གང་བས་ནད་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་ལྗན་ལྗིན་དང་གདོན་ཐམས་ཅད་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་ཕྱིར་དེད་པ་རྣམས་འབར་ཞིང་འཁྲུག་པའི་དྲག་པོའི་མེ་ལྕེས་གཞོབ་ཐུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྲེགས་ཤིང་གཏོར་བས་བཅོམ་སྟེ་ལྷག་མེད་དུ་སྦྱངས་པར་བསམ་ཞིང་ཡིད་བཟླས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཧྲཱིཿལས་མེ་འོད་ཀུན་དཱ་ལྟར༔ དཀར་བ་སྤྲོས་པས་རང་རྒྱུད་ཀྱི༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས༔ ལུས་ནང་གང་བའི་མེ་ལྕེ་རྣམས༔ བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་སོང་བས༔ སྐྱེ་འགྲོའི་ལུས་ཞུགས་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས༔ བསྲེགས་སྦྱངས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ནི༔ ཏིང་འཛིན་ཧྲཱིཿལ་བསྟིམ་པར་བྱ༔ ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ལ་གཉིས་ལས། རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ་ནི། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའི་ཧྲཱིཿལས་མེའི་འོད་ཟེར་རྣོན་པོ་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པ་མེ་ཏོག་ཀུན་དཱའི་ཁ་དོག་ལྟར་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་འབར་བ་སྤྲོས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པས་རང་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་ཚང་མང་གི་དུ་བ་ལྟར་ནག་ངམ་མེ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷག་མེད་དུ་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཀུན་ཤེལ་སྒོང་ཕྱིས་པ་བཞིན་དུ་དཀར་སང་གིས་དག་པར་བསམས་ལ་ཡིད་བཟླས་བྱ། དེ་ནས་གཞན་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ་ནི། རང་གི་ལུས་ནང་ཡོངས་སུ་གང་བའི་མེ་ལྕེ་དཀར་གསལ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་རྣམས་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་གའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཕྱིར་འཐོན་ཏེ་སོང་བས་ནམ་མཁས་ཁྱབ་ཚད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཞུགས་ནས་སོ་སོའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་སྡིག་ སྒྲིབ་རྣམས་སྔར་ལྟར་ལྷག་མེད་དུ་བསྲེགས་ཤིང་སྦྱངས། མཐར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ཀྱི་རྣམ་
Chinese
将一切焚烧、切割、砍断而彻底驱逐后，从光芒聚拢之处，向上 向下，四面八方都以不可摧毁的金刚兵器之帐篷，以及智慧之火熊熊燃烧的保护轮，牢固地束缚，观想为无论如何都不可摧毁的自性，并如前一样进行意念持诵。第二是：观想从定（藏文：ཏིང་འཛིན་，梵文天城体： समाधि，梵文罗马拟音：samādhi，汉语字面意思：定）字赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）中生出兵器，燃烧的火焰充满脉管，疾病邪魔从毛孔中，被驱逐，以猛烈的火焰，彻底焚烧并摧毁。意思是说，从定心勇识赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）中，生出锋利兵器的集合，以及燃烧的炽热火焰，如前一样扩展，充满所有脉管，使所有疾病化为脓血污垢，所有邪魔化为生物形态，从毛孔中驱逐出去，那些燃烧并骚动的猛烈火焰，以焦灼之势彻底焚烧并摧毁，观想为无余地净化，并进行意念持诵。第三是：从赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）中，如昆达花般的光芒，显现白色，以此来清净自身的，所有罪障全部焚烧清净，身体内充满的火焰，从毛孔中向外散发，众生的身体融入罪障，焚烧清净化为光，融入定（藏文：ཏིང་འཛིན་，梵文天城体： समाधि，梵文罗马拟音：samādhi，汉语字面意思：定）字赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）中。意思是说，这有两方面，清净自身罪障是：从定心勇识的赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）中，生出锋利炽热的火焰光芒，如昆达花颜色般洁白明亮地燃烧，身体内部全部充满，使自身所具有的罪障，如成群的烟雾般黑暗，所有显现都无余地焚烧清净，观想身体内部如同擦拭过的水晶球般洁白清净，并进行意念持诵。然后，清净他人罪障是：自己身体内部完全充满的火焰，呈现洁白明亮燃烧的形态，从自己所有毛孔的孔洞中毫无阻碍地向外散发，从而进入遍布虚空的无余众生身体内部，毫无阻碍地融入，使各自所具有的罪 障如前一样无余地焚烧清净。最终，所有众生也化为光的形态
English
After burning, cutting, and chopping everything, and completely expelling it, from the gathering of light rays, upwards, downwards, and in all directions, firmly bind with an indestructible vajra weapon tent, and a protective wheel with the blazing fire of wisdom, and meditate on the nature of being indestructible in any way, and recite the mantra as before. The second is: Visualize weapons arising from the Samadhi (Tibetan: ཏིང་འཛིན་, Sanskrit Devanagari: समाधि, Sanskrit Romanization: samādhi, Chinese literal meaning: Samadhi) syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ), and the burning fire filling the channels, diseases and demons from the pores, being driven out, and with fierce flames, thoroughly burned and destroyed. It means that from the Samadhisattva syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ), a collection of sharp weapons and burning hot fire, expanding as before, filling all the channels, causing all diseases to turn into pus, blood, and filth, and all demons to turn into the form of living beings, being driven out from the pores, those burning and turbulent fierce flames, with scorching force, thoroughly burn and destroy, contemplate as being purified without remainder, and recite the mantra. The third is: From Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ), fire and light like the Kunda flower, manifesting white, by purifying one's own, all sins and obscurations are burned and purified, the flames filling the body, emanating outwards from the pores, the bodies of beings absorbed in sins and obscurations, burned and purified, transforming into light, absorbed into the Samadhi (Tibetan: ཏིང་འཛིན་, Sanskrit Devanagari: समाधि, Sanskrit Romanization: samādhi, Chinese literal meaning: Samadhi) syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ). It means that there are two aspects to this, purifying one's own sins and obscurations is: from the Samadhisattva's Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ), sharp and hot flames of fire arise, burning brightly and clearly white like the color of the Kunda flower, filling the entire inside of the body, causing the sins and obscurations residing in one's own being, like dark smoke from a crowd, all appearances are burned and purified without remainder, contemplate the inside of the body as being white and clean like a wiped crystal ball, and recite the mantra. Then, purifying the sins and obscurations of others is: the flames completely filling one's own body, appearing as white, clear, and burning, emanating outwards without obstruction from all the pores of one's own body, thereby entering without obstruction into the bodies of all sentient beings pervading the sky, absorbing without obstruction, causing the sins and obscurations residing in each individual's being to be burned and purified without remainder as before. Finally, all sentient beings also transform into the form of light