Tibetan
ད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཅན། འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་རོལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་རྒྱན་དང་། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་རང་བཞིན་རུས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞི་བའི་ཚུལ་དགུས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ། གང་འདུལ་གྱི་འཕྲིན་ལས་མི་འགག་པས་ཞལ་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་ལ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་ཞིང་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཉམས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། དེའི་པང་ན་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བརྙན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཞེངས་པའི་ཡུམ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཆགས་རྟོག་གཅོད་པའི་ཕྱིར་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། མཚན་རྟོག་གི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བས་གཅེར་བུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པས་ཞལ་གཅིག ཚད་མེད་བཞིའི་རང་བཞིན་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་རྟོག་གཅོད་པའི་གྲི་གུག་དང་། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་སྐྱོང་བ་ཐོད་པ་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་རལ་གྲི་དང་། དུག་གསུམ་མམ་ལྔ་གཅོད་པའི་ཁ་ཾ་ག་འཛིན་པ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པས་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་བརྡར་ཞབས་གཉིས་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་ པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པའི་སྐུ་ལས་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་ཞིང་འབར་བའོ། །དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་ཅིང་མི་གསལ་ན་བྲིས་སྐུའམ་ཆུ་ནང་སོགས་སྐུ་ཤར་བའི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་མིག་རེངས་རེངས་སུ་བལྟས་ལ། དེས་ཡིད་ལ་གསལ་སྣང་ཤར་བ་ན། དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡིད་བཞག་པས། ཏིང་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གཟུགས་བརྙན་འཆར། དེ་དམིགས་པར་བྱས་ནས་སླར་ཡང་། དེ་ལ་སེམས་བཞག་སྟེ་བསྒོམ། དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱས་པས་གསལ་སྣང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དམ་ཚིག་ལྷའི༔ ངོ་བོར་བསྒོམས་པའི་ལུས་ཀྱི་དབུས༔ དྷཱུ་ཏི་ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་བ༔ དྭངས་གསལ་མི་གཡོའ་འགྲམ་གཉིས་ན༔ རོ་མ་དང་ནི་རྐྱང་མ་གཉིས༔ ཁྲག་དང་ཁུ་བས་གང་བ་ཉིད༔ འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་ལྟེ་བ་རུ༔ ཐིམ་པའི་ཚུལ་དུ་མི་མངོན་པ༔ ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱི་
Chinese
如今完全具足，拥有发髻。不舍欲望，享用智慧的庄严，以菩提七支的自性宝和红花的庄严，以及六度波罗蜜多的自性骨饰来庄严。以九种寂静的姿态美丽动人。以不间断的调伏事业，面容略带怒容又含微笑的光彩，并以大乐而随之生起的姿态极为盛大。其怀中，以一切圆满的空性显现之自性而安住的明妃，秘密智慧的空行母。为了以大乐断除贪执分别，身色红色。由于远离名相分别的遮障而赤裸。一切法在空性的法界中一味一体，故一面。四无量的自性，四臂。前两手持断除一切分别的弯刀，以及守护不分别的智慧安乐，盛满四魔之血的颅器，拥抱着父尊的颈项。下面两手持从根断除生死之剑，以及断除三毒或五毒的卡杖嘎（梵文，khatvanga，梵文罗马拟音，khaṭvāṅga，汉语字面意思：天杖）。法界与智慧无偏袒地广大，故头发散开，并以五种智慧的自性，五种骨饰来庄严。作为轮回与寂灭平等性的象征，双足以莲花跏趺坐姿，空性与大悲双运，拥抱父尊。二者也都如前所说，完全具足庄严和服饰，如彩虹般清晰而不混杂的身躯，放射出无垢的光芒，五色光芒向十方照耀燃烧。对此，也要逐渐明晰，如果不清晰，就凝视唐卡或水中等显现身像的影像。当由此在心中生起明相时，就一心专注于此。如此，禅定的行境影像便会显现。以此作为对境，再次，将心安住于此而修习。如此反复多次，便能获得明相。第二是，观想为誓言尊之自性，身体的中央，都提脉外白内红，清澈明亮不摇动，两旁是罗玛脉和江玛脉，充满血和精液。在四轮的中心，以融入的方式不显现。如是等等。
English
Now, being completely perfect, with a topknot of hair. Not abandoning desire, enjoying the adornment of wisdom, adorned with the self-nature jewels and red flowers of the seven branches of enlightenment, and the bone ornaments of the self-nature of the six perfections. Beautiful and pleasing with the nine peaceful postures. With the uninterrupted activity of taming those to be tamed, the face has a slightly wrathful yet smiling radiance, and the demeanor of being followed by great bliss is extremely grand. In his lap, the consort who abides as the very essence of the appearance of emptiness, complete in all aspects, the secret wisdom dakini. In order to sever attachment and conceptualization with great bliss, her body is red in color. Naked because she is free from the veils of conceptual names. All dharmas are of one taste in the realm of emptiness, hence one face. The self-nature of the four immeasurables, four arms. The first two hands hold a curved knife that cuts through all conceptualizations, and a skull cup filled with the blood of the four maras, which cherishes the bliss of non-conceptual wisdom, embracing the father's neck. The lower two hands hold a sword that severs birth and death from the root, and a khatvanga (藏文，ཁ་ཾ་ག་，梵文天城体，khaṭvāṅga，梵文罗马拟音，khaṭvāṅga，汉语字面意思：天杖) that cuts through the three or five poisons. Since the realm and wisdom are impartially vast, the hair is loose, and adorned with the five bone ornaments, which are the self-nature of the five wisdoms. As a symbol of the equality of samsara and nirvana, the two feet are in the lotus posture, uniting emptiness and compassion, embracing the father. Both are also completely perfect with ornaments and attire as described above, and from the body, which is clear and unmixed like a rainbow, emanates immaculate light, with five colors shining and blazing in the ten directions. Furthermore, one should gradually clarify this, and if it is not clear, one should stare intently at the image of the body appearing in a thangka or in water. When a clear appearance arises in the mind from this, one should focus on it single-pointedly. Thus, the image of the object of meditation will appear. Taking this as the object of focus, again, one should fix the mind on it and meditate. By doing this repeatedly, one will attain a clear appearance. Secondly, one should contemplate the essence of the samaya deity, in the center of the body, the dhati nadi is white on the outside and red on the inside, clear and unmoving, on both sides are the roma and kyangma nadis, filled with blood and semen. At the center of the four chakras, it is invisible in the manner of dissolving. So on and so forth.
Tibetan
དབྱིབས་ལྷའི་སྐུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བསྒོམས་པའི་རྣམ་པ་ལེགས་པར་གསལ་ཐེབས་པ་དང་དེའི་སྐུ་ཕྱི་ནང་སྒྲིབ་ཐོགས་མེད་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟར་གསལ་བ འི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་སྟེ་ཀུན་སྤངས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་སྦོམ་ཕྲ་སྦ་ལྕག་ཙམ་པ་སྦུབས་སྟོང་དྭངས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་གསལ་བ་ཚངས་བུག་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་ཤེལ་གྱི་ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟར་དྲང་ཐལ་ལེར་མི་གཡོ་བར་གནས་པ། དེའི་གཡས་གཡོན་གྱི་འགྲམ་གཉིས་ན་རོ་མ་དམར་པོ་དང་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་གཉིས་དྷཱུ་ཏི་ལས་:འདབ་ལྡབ་འགྱུར་གྱིས་ཕྲ་བ། གཡས་རོ་མའི་ནང་ཁྲག་དང་གཡོན་རྐྱང་མའི་ནང་ཁུ་བས་གང་བ་དབུ་མ་དང་སུམ་གཤིབས་སུ་གནས་པ་ཉིད་ཡས་སྣ་ཐུར་དུ་གུག་པ་སྨིན་མཚམས་ནས་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཟུག་ཅིང་། མས་སྣ་གཉིས་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད་ནས་གུག་པ་དྷཱུ་ཏིར་ཚུད་པ། འཁོར་ལོ་བཞི་སོ་སོའི་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀ་རུ་རོ་རྐྱང་གཉིས་དབུ་མ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་དུ་སྦུབས་འབྲེལ་བས་ཐ་དད་དུ་མི་མངོན་པ། དེ་ལྟར་རྩ་གསུམ་སྲོག་ཤིང་བསླང་བ་ལྟ་བུ་ལ་འཁོར་ལོ་བཞི་གདུགས་ཀྱི་རྩིབ་མ་བཀོན་པ་ལྟར། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་ འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ་དེ་རྣམས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཕྱི་སྐོར་གྱི་རྩ་འདབ་ཡིན་ལ། ནང་འཁོར་རྩ་འདབ་བཞི་བཞི་དྷཱུ་ཏི་ལ་ཟུག་པས་ནང་ཁོངས་འབྲེལ་བར་གནས་ཤིང་། རྩ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྭངས་གསལ་སྦུབས་སྟོང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ་པའོ། །འདིར་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་འདབ་ཕྱི་སྐོར་དང་བར་སྐོར་རྣམས་གསལ་མ་ཐེབས་ན་ནང་སྐོར་ཙམ་མམ། རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་པ་ལས་འཁོརལོའི་ཐད་ཀར་རོ་རྐྱང་གཉིས་དྷཱུ་ཏིར་ཐིམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཁོརལོའི་ལྟེ་བ་བསྒོམས་པར་འགྱུར་བས་དགོས་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་ནི། རོ་མ་ལས་ནི་རཀྟ་དང་༔ རྐྱང་མ་ལས་ནི་ཤུ་ཀྲ་གཉིས༔ ལྷན་ཅིག་སྟེང་དང་འོག་དག་ནས༔ འཕྱུར་བ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སོན༔ དེ་གཉིས་ཟླ་བ་ཉི་མར་གྱུར༔ དེ་དབུས་རླུང་སེམས་དྭངས་མ་ཧྲཱི༔ གསུམ་ཀ་གཅིག་འདྲེས་དེ་ཉིད་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་གྱུར་པ༔ རང་ཉིད་ཅི་འདྲ་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ དྭངས་གསལ་འབར་བའི་འོད་འཕྲོ་བ༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་རྫོགས་པའི༔ ཞེས་པ་སྟེ། གཡས་རོ་མའི་ལམ་ལས་ནི་རཀྟ་སྟེ་ཁྲག་
Chinese
观想身形如本尊誓言尊之体性，其身内外无碍，如彩虹般清澈。于身体中央，有脉名阿瓦都帝，即名断绝一切者，外白内红，粗细如箭杆，中空清澈无垢，从梵穴至密处，如竖立水晶柱般正直不动。其左右两旁，有红色罗玛和白色江玛二脉，比都帝细微数倍。右罗玛内充满血，左江玛内充满精液，与中脉并列而立，上端向下弯曲，从眉间插入两鼻孔。下端在脐下四指处弯曲，进入都帝脉。四个脉轮各自的中心正上方，罗玛和江玛二脉以融入中脉的方式相连，脉管相通，不显差别。如是，三脉如撑起生命之柱，四轮如伞之伞骨。顶轮大乐轮有三十二脉瓣。喉轮受用轮有十六脉瓣。心轮法轮有八脉瓣。脐轮化轮有六十四脉瓣。这些都是如前所述的外轮脉瓣。内轮各有四脉瓣插入都帝脉，内部相连。所有这些脉都观想为清澈透明、中空之状。于此，若四轮之外轮和中轮脉瓣未能清晰观想，仅观想内轮，或仅清晰观想三脉，于脉轮正上方观想罗玛和江玛二脉融入都帝脉，亦可视为已观想脉轮之中心，故能成就所需，如是说。第二，观想智慧尊：从罗玛生出血，从江玛生出精。一同从上下涌出，化为法轮。二者化为日月。其中心风心精华啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）。三者合一，从中，光芒四射，复又收回，完全转变。自身如何，即是智慧心。清澈明亮，光芒四射。具备所有装饰和服饰。如是说。即，从右罗玛脉中生出血
English
Visualize the form as the essence of the deity of vows, clearly establishing the appearance, its body without inner or outer obstructions, clear like a rainbow. In the center of the body, there is a channel called Avadhuti, which means the one who has abandoned everything, white on the outside and red on the inside, as thick and thin as an arrow shaft, hollow, clear, and without obscurations, clear from the Brahma aperture to the secret place, standing straight and unmoving like a crystal pillar. On the two sides to its right and left are the red Roma and white Kyangma channels, several times thinner than the Dhuti. The right Roma is filled with blood, and the left Kyangma is filled with semen, standing alongside the central channel in a triple arrangement, its upper end curving downwards, piercing into the two nostrils from between the eyebrows. The two lower ends curve at the point four fingers below the navel, entering the Dhuti. At the exact center of each of the four chakras, the Roma and Kyangma channels merge into the central channel, their tubes connected in such a way that they are not seen as separate. Thus, the three channels are like raising the pillar of life, and the four chakras are like fitting the ribs of an umbrella. The crown chakra, the Great Bliss wheel, has thirty-two petals. The throat chakra, the Enjoyment wheel, has sixteen petals. The heart chakra, the Dharma wheel, has eight petals. The navel chakra, the Emanation wheel, has sixty-four petals. These are the outer circle of petals as previously described. The inner circle has four petals each, piercing into the Dhuti, connected internally. All these channels are visualized as clear, transparent, and hollow. Here, if the outer and middle circles of the four chakras are not clearly established, one may visualize only the inner circle, or only clearly establish the three channels, visualizing the Roma and Kyangma channels merging into the Dhuti directly above the chakras, which is also considered to be visualizing the center of the chakras, thus accomplishing what is needed, it is said. Second, visualizing the Wisdom Being: From Roma comes blood, and from Kyangma comes semen. Together they surge from above and below, transforming into the Dharma wheel. These two become the sun and moon. In its center is the wind-mind essence Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心). The three become one, and from that, light radiates out, then gathers back in, completely transforming. Whatever one's own form is, that is the Wisdom Mind. Clear and radiant, emitting light. Complete with all ornaments and attire. Thus it is said. That is, from the path of the right Roma channel comes Rakta, that is, blood.