Tibetan
་བློ་སྣ་མོས་གུས་ཀྱིས་འཕྲོགས་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་ཅི་བྱེད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་རེ་ལྟོས་ལིང་བསྐྱུར་དུ་བྱས་ཏེ། རང་དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བསམས་ལ། སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ༔ ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། བླ་མ་སོ་སོའི་མཚན་བྱུང་བའི་ཚེ་སྐྱོན་ཀུན་ཟད་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་དགོས་འདོད་ཀུན་སྩོལ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་བློ་ཐག་བཅད། གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཞེས་པའི་ཚེ་གདུང་ཤུགས་བཟོད་མེད་དུ་བསྐྱེད་དེ་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་འདེབས། བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་དང་། དེང་ནས་བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཀུན༔ ཅེས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ལམ་སྒོམ་པའི་འགལ་རྐྱེན་ཞི་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་འབྱོར་བས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ་འགྲོ་ཀུན་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་བྱེད་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་འདོད་དོན་གསོལ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། རྩ་བའི་བླ་མའི་སྐུའི་གནས་གསུམ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རིམ་དང་ཅིག་ཅར་དུ་འཕྲོས་པ་རང་གི་གནས་དེ་དང་དེར་ཐིམ་པས་བུམ་དབང་སོགས་དབང་བཞི་པོ་རིམ་པར་བླངས་ཏེ། བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་གསུམ་ཐོབ་པས་རགས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སོ་སོ་དང་དབང་བཞི་པས་ཕྲ་བ་སྣང་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་འགྱུར་རུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པའོ། །སླར་ཡང་མོས་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་འཁོར་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མར་བསྡུས། དེ་ཉིད་དགྱེས་ཉམས་ཀྱིས་རང་གི་སྤྱི་བོར་བྱོན་པ་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་ལ་བསྟིམ། བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་གི་སེམས་ཉིད་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི། རང་རིག་དོན་གྱི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །བཞི་པ་ནི། ཀུན་འདུས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་ཏུ། །ལྷ་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་བསྒོམས་པ་བས། །བླ་མ་ཅུང་ཟད་དྲན་པ་མཆོག །བསོད་ནམས་འདི་ནི་ ཕ་མཐའ་ཡས། །ཞེས་དང་། རིམ་ལྔ་ལས་ཀྱང་། རི་དབང་རྩེ་ནས་འགའ་ཞིག་ལྷུངས་གྱུར་ན། །ལྷུང་བར་མི་བྱ་སྙམ་ཡང་ལྷུང་བར་འགྱུར། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་ལུང་ཐོབ་ན། །གྲོལ་བ་མི་འདོད་ན་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོ་ལས། ངེས་འབྱུང་གིས་བློ་བཅོས་ཤིང་
Chinese
以虔诚的信心夺走心智，将强烈的渴望寄托于您，并抛弃期望，想到自己和所有众生也一起同声祈祷，念诵“无生无灭，离戏论法界宫殿中”等等。当念诵到各个上师的名号时，坚定地认为他们是断尽一切过失、具足一切功德、赐予一切所需所愿的。在念诵“祈祷”时，生起无法忍受的渴望，持续不断地祈祷。“加持我的相续”，以及在念诵“从今以后，我和虚空般的众生”等等时，平息修道的违缘，增添顺缘，今生就能获得殊胜的成就，加持我能成为引导一切众生的导师，这就是所愿的祈祷。第三，根本上师身之三处，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者，安住着一切佛陀的身语意金刚之体性，从中次第或同时放射出白红蓝三色光芒，融入自己的相应部位，从而依次获得宝瓶灌顶等四种灌顶。获得宝瓶、秘密、智慧、胜义四灌顶，清净了粗大的身语意三者各自以及四灌顶所清净的微细的显现三者的障碍，成为能够显现身语意智慧金刚之体性四身果位的所依缘起。再次以虔诚的信心祈祷，将所有眷属融入根本上师。上师以欢喜之态来到自己头顶，化为光融入自身。上师的意和自己的心性无二无别，在离戏的境界中稍作安住，这就是自证意义的上师瑜伽。第四，出自《普贤集密续》：“何人于千百万劫中，观修千百万尊天身，不如刹那忆念上师胜，此福德无有边际。”以及《五次第论》中也说：“如若山王之顶有物坠落，虽欲不坠亦终将坠落。若得上师恩德之加持，纵不欲解脱亦终将解脱。”如是功德利益无边。如是，在共同前行中，以出离心调伏自心
English
With fervent devotion stealing the mind, placing strong longing upon you, and abandoning expectations, thinking that oneself and all sentient beings also pray together in one voice, reciting "In the unborn, unelaborated palace of the Dharmadhatu," and so on. When reciting the names of each lama, firmly believe that they are the ones who have exhausted all faults, possess all virtues, and grant all needs and desires. When reciting "Pray," generate unbearable longing and pray continuously. "Bless my being," and when reciting "From now on, I and all beings as vast as space," and so on, pacify the obstacles to practicing the path and increase favorable conditions, so that in this very life, I may attain supreme accomplishment and be blessed to become a guide who leads all beings. This is the prayer of aspiration. Third, at the three places of the body of the root lama, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the three, reside the essence of the Vajra of body, speech, and mind of all Buddhas. From them, white, red, and blue rays of light radiate sequentially or simultaneously, dissolving into their respective places, thereby receiving the four empowerments, such as the vase empowerment, in sequence. By obtaining the four empowerments of vase, secret, wisdom, and ultimate, the gross body, speech, and mind are purified, as well as the subtle obscurations of the three appearances by the four empowerments. It establishes the interdependent relationship that can manifest the essence of the Vajra of body, speech, mind, and wisdom, the state of the four Kayas. Again, with fervent devotion, pray and gather all the retinue into the root lama. That very one, in a joyful manner, comes to the crown of one's head, dissolves into light, and is absorbed into oneself. The lama's mind and one's own mind are indivisible, abiding for a moment in the state of non-elaboration. This is the yoga of the lama of self-awareness meaning. Fourth, from the Kunjed Gyalpo Tantra: "Compared to meditating on hundreds of thousands of deities for hundreds of thousands of eons, remembering the lama for a moment is superior. This merit is limitless." And also in the Five Stages, it is said: "If something falls from the peak of a mountain, even if you wish it not to fall, it will fall. If you receive the blessing of the lama's kindness, even if you do not wish to be liberated, you will be liberated." Thus, the benefits are limitless. Thus, in the common preliminaries, tame the mind with renunciation.
Tibetan
། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གཉིས་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ནི། ཐེག་ཆེན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐུན་མོང་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ཚོགས་བསག་དང་སྒྲིབ་སྦྱོང་དུ་མ་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་མེད་མོད་ཀྱང་། འདིར་ཡིག་བརྒྱའི་སྒོམ་བཟླས་དང་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་གཉིས་བསག་སྦྱངས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་སྣ་རེ་ཙམ་དུ་སྣང་ནའང་། ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རེར་འགྱུར་བས་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁོ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་འགྲོར་སྦྱར་ཞིང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས། དེ་གསུམ་ལ་བསག་སྦྱངས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་གསུམ་ཞེས་སྔགས་ལམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་ན་དངོས་གཞིའི་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་ཕྱིར་ས་མ་ཡ་ཞེས་གསང་རྒྱས་འདེབས་པའོ། །གཉིས་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་འཇུག་པའི་ཉེར་བསྡོོགས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ་སྟེ། གང་དུ་སྒོམ་པའི་གནས། སྤང་བྱ་དང་བསྟེེན་བྱའི་ཆོས། ཁྱད་པར་ཉེས་པ་ལྔ་སྤོང་བའི་གཉེན་པོར་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་བསྟེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། བློ་ལྡན་གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཡུལ། །ལེགས་པར་རྙེད་དང་གནས་བཟང་དང་། །ས་བཟང་བ་དང་གྲོགས་བཟང་དང་། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཞེས་པས་ཡུལ་ཆུ་ཤིང་འཛོམ་ཞིང་ཟས་གོས་གནས་མལ་སོགས་ཆོས་མཐུན་གྱི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་མང་ཉུང་རན་པ་ཙམ་རྙེད་སླ་བས་ལེགས་པར་རྙེད་པའི་གནས་དང་། བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་སམ་ཉམས་དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བས་སྡོད་སྙིང་འདོད་པ་སྟེ་གནས་བཟང་བ་དང་། ཆུ་ ལུས་ལ་འཕྲོད་ཅིང་ས་བསིལ་དྲོད་སྙོམས་པས་ནད་མི་སྐྱེད་པ་སྟེ་ས་བཟང་བ་དང་། མཆེད་སྒོམ་ཉམས་ཅན་ནམ་མིན་ནའང་ཞི་དུལ་དང་ལྡན་ཞིང་དམ་ཚིག་གཙང་བས་གྲོགས་བཟང་བ་དང་། ས་བདག་གི་རྩོད་པ་དང་ཆོམ་རྐུན་གཅན་གཟན་སོགས་ཀྱི་འཚེ་བ་མེད་ཅིང་། སྐྱེ་བོའི་རྒྱུ་འགྲུལ་དང་སྒྲའི་ཀླག་ཅོར་སོགས་བསམ་གཏན་ལ་ཚེར་མ་མི་འབྱུང་བས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཚང་བ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱིར་གཅེས་པ་རྒྱལ་པོ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འདུན་ཅིང་རྒྱལ་ཁྲིམས་བཙན་པས་ཡུལ་ཕྱོགས་བདེ་ཞིང་འཐབ་རྩོད་མེད་པ་སོགས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་ཉེར་འཚེ་མི་འབྱུང་བ་སྟེ། དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལས། གང་ན་ས་སྐྱོང་ཆོས་ལྡན་ཞིང་། །གང་ཞིག
Chinese
皈依处有二，即所有内道佛教徒，发心是：大乘波罗蜜多和共同的。一般来说，没有不是积累资粮和清净罪障的善法，但在此，百字明咒的修持念诵和曼扎仪轨，虽然只是积累和清净罪障仪轨的少许支分，却能转变为省力而意义重大的方便差别，因此对于密咒瑜伽士来说非常需要，所以作为前行而加入。上师瑜伽是金刚乘道的根本，所以这三者被称为积累和清净无二的三种引导，是密咒道不共的前行。通过这些很好地调伏自相续后，是生起实修证悟的正行之甚深道的特别要点，因此极为珍贵，所以盖上三昧耶印，保密！第二、进入生圆次第的特别近取前行有三：在何处修习的处所，应断和应依之法，特别是作为断除五过患的对治，应依止八种作意。第一，见《经庄严论》云：智者何处修持处，易得圆满处吉祥，地吉祥处友吉祥，瑜伽安乐具功德。因此，处所水木丰饶，食物、衣服、住所等与法相应的生计用具，多少适中容易获得，是易得圆满之处；上师和空行加持的处所，或者令人心情愉悦、心生欢喜，想要居住，是处所吉祥；水 对身体有益，土地凉热适中，不生疾病，是地吉祥；道友无论是否是精进的修行者，都平和调顺，持守清净誓言，是友吉祥；没有地主的争执和盗贼、野兽等的侵害，没有百姓的往来和喧嚣吵闹等，不会成为禅定的障碍，是具有非常安乐的功德；对于这一切，总的来说最重要的是国王信奉正法，拥有严明的法律，国家太平，没有争斗等，不会对修习禅定造成损害。如《时轮根本续》云：何处护地具正法，何处……
English
There are two refuges, namely all inner Buddhists, and the mind of enlightenment is: the Great Vehicle Paramita and the common one. Generally speaking, there is no virtuous Dharma that is not the accumulation of merit and the purification of obscurations, but here, the practice and recitation of the Hundred Syllable Mantra and the Mandala ritual, although only a few parts of the accumulation and purification ritual, can be transformed into a convenient difference that is easy and meaningful, so it is very necessary for the mantra yogi, so it is added as a preliminary practice. Guru yoga is the root of the Vajrayana path, so these three are called the three guides of non-duality of accumulation and purification, which are the uncommon preliminary practices of the mantra path. After these have well subdued the self-continuum, it is the special key to the profound path of generating the actual realization of practice, so it is extremely precious, so seal it with Samaya, keep it secret! Secondly, there are three special preliminary practices for entering the generation and completion stages: the place where to practice, the Dharma to be abandoned and relied upon, and in particular, as an antidote to abandoning the five faults, one should rely on the eight activities of mind. First, see the Ornament of the Sutras, which says: The wise one, where to practice, is a place that is easy to obtain and perfect, a place that is auspicious, a place that is auspicious, a friend that is auspicious, and a place that is virtuous with the qualities of yoga and happiness. Therefore, the place is rich in water and trees, and the means of livelihood such as food, clothing, and shelter are appropriate in quantity and easy to obtain, which is a place that is easy to obtain and perfect; a place blessed by the Guru and Dakinis, or a place that is pleasing and pleasing to the heart, and wants to live, is an auspicious place; water Is good for the body, the land is cool and warm, and does not cause disease, is an auspicious place; whether or not the Dharma friends are diligent practitioners, they are peaceful and harmonious, and hold pure vows, is an auspicious friend; there is no dispute between landlords and the harm of thieves, beasts, etc., and there is no coming and going of people and noisy noises, etc., which will not become an obstacle to meditation, is a virtue with very comfortable merits; for all of this, in general, the most important thing is that the king believes in the Dharma, has strict laws, the country is peaceful, there is no struggle, etc., and will not cause harm to the practice of meditation. As the Kalachakra Root Tantra says: Where the land is protected and has the Dharma, where...