Tibetan
འི་ཆུས་བྱུག གཡས་པའི་སྲིན་ལག་གིས་མཐའ་བསྐོར་བས་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་དང་། དེ་ལས་ལག་མ་བཏེགས་པར་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་བཞག་སྟེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བགེགས་བསལ་ནས་རི་གླིང་ཉི་ཟླ་སོགས་རང་རང་གི་གནས་སུ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་ནམ་བདུན་ལག་ལེན་ལྟར་འགོད་པའོ། །ཡིད་སྤྲུལ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་རིས་མེད་ལས་མ་འགགས་པར་རང་བྱུང་བའི་རོལ་རྩལ་མཆོད་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཎྜལ་ལ། ཕྱི་ལྟར་ན་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་གནས་པའི་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ཉི་ཟླ་སོགས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མིའི་འབྱོར་ཚོགས་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱུར་བུར་བཀང་སྟེ་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཏུ་སྤྲོས་ནས་འབུལ་བ་དང་། ནང་ལྟར་ན་རང་གིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དེར་ཞེན་དྲིའི་བྱུག་པ་ཁང་པ་དང་ཁང་ཕྲན་སོགས་རི་རབ་གླིང་བཞི། སྐར་ཁུང་ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བུ་དང་ཆུང་མ་བྲན་གཡོག་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་གཅེས་དགུའི་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་སྟེ་འབུལ་བ་དང་། གསང་བ་ལྟར་ན་རང་གི་པགས་པ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཁྲག་བྱུག་པ། སྒལ་ཚིགས་རི་རབ། ཡན་ལག་བཞི་གླིང་བཞི། རྩ་རོ་རྐྱང་ཉི་ཟླ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷ་དང་མིའི་འབྱོར་ཚོགས་ཏེ། དེ་སོགས་རང་ལུས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་སུ་སྤྲོས་ཏེ་འབུལ་བ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟར་ན་མཁའ་ལྟར་འབྱམས་ཀླས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཏམས་པ་ཉིད་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་ངང་དུ་འབུལ་བ་སྟེ། འདི་ཡང་ཀུན་གཞི་གསེར་ གྱི་ས་གཞི་དེ་ཉིད་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མ་བྲལ་བ་དྲིའི་བྱུག་པ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རི་རབ། དེ་ལས་ཚད་མེད་བཞི་དང་དགའ་བ་བཞི་དང་ཡེ་ཤེས་བཞི་སོགས་འཆར་བ་གླིང་བཞི། ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་པའམ། ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཏེ་འབུལ་བའོ། །དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ལས་སུ་གཞི་ཕྱི་ཞིང་དྲི་ཆབ་ཀྱིས་བྱུགས་ལ་ཚོམ་བུ་འགོད་པ། ངག་གི་ལས་སུ། ཆོས་དབྱིངས་རང་བྱུང་རོལ་པའི་རྩལ། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་སྔགས་དང་བཅས་པ་དབྱངས་སྙན་པོས་བརྗོད་པ། ཡིད་ཀྱི་ལས་སུ་དོན་རེ་རེ་བཞིན་ནས་གསལ་བཏབ་སྟེ། དམིགས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་གསལ་ན་ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོས་ཏེ། ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའམ། དམིགས་པ་རྒྱ་ཆུང་ན་ཞིང་ཁམས་གཅིག་པོ་དེ་ག་དམིགས་ནས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འབུལ་སྙམ་པའི་མོས་པ་ཙམ་བྱེད་ཅིང་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་གུས་པའི་བློས་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་མཐར་ཚོགས་ཞིང་མཆོད་རྫས་དང་བཅས་པ་རང་ལ་བསྡུ། ཐུན་མཚམས་སུའང་སེམས་རྣམ་གཡེང་གི་དབང་དུ་མི་གཏོང་བར་སྒོ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ཏེ་རྟེན་བཞེང་བ་ཕྱག་སྐོར་མཆོད་སྦྱིན་སོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཚོགས་བསག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྟགས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་ལས། དངོས་གཞིའི་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གསར་དུ་ཚོགས་བསག་ཐུབ་པའི་རྟགས་ནི། རང་ཉིད་སེང་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་དང་། ཅོད་པན་བཅིངས་པ། ཆས་གོས་བཟང་པོ་བསྟར་བ། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཕྱག་འབུལ་ཞིང་མཆོད་པས་བཀུར་བ་སོགས་ཉམས་སམ་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་། དངོས་ཀྱི་རྟགས་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕན་ཡོན་ནི། དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ལས་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་བས་སྒོ་གསུམ་གྱི་དགེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དངོས་པོ་ཆུང་ཡང་དམིགས་པ་དང་བསམ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཚོགས་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་ཆ་ཚང་བ་ཚར་གཅིག་ཕུལ་བ་ལའང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀའི་ཆ་ཤས་ཚང་བའི་ཕན་ཡོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མཎྜལ་ གྱི་མདོ་ལས། བ་གཅི་ཆུར་བཅས་སྦྱིན་པ་སྟེ། །བྱི་དོར་བྱས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །སྲོག་ཆགས་བསལ་བ་བཟོད་པ་སྟེ། །བརྩོན་འགྲུས་བྱ་བ་བྱེད་ལ་བརྩོན། །བསམ་གཏན་དེར་སེམས་སྐད་ཅིག་མ། །རི་མོ་ལེགས་འབར་ཤེས་རབ་བོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས། །ཐུབ་པའི་མཎྜལ་ལེགས་བྱས་པའོ། །འདིར་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱས་ན། །ཁ་དོག་གསེར་ལྟར་འགྱུར་བ་དང་། །ནད་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ལྷ་དང་མི་ལས་ཆེས་ལྷག་ཅིང་། །ཟླ་བ་ལྟ་བུར་གཟི་བྱིན་ལྡན། །ནོར་དང་གསེར་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རྒྱལ་པོའི་རིགས་དང་སངས་རྒྱས་པ། །མཆོག་གི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་ཕན་ཡོན་རྣམས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། མདོར་ན་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ་ཕུལ་བས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཚོགས་བསག བཞི་ཀའང་མཆོད་སྤྲིན་སྟོབ་པའི་ལྡོག་ཆ་ནས་བསོད་ནམས་དང་། འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིན་པའི་ལྡོག་ཆ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བས་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ཏུ་དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ
Chinese
用香水涂抹。用右手的无名指绕外围一圈，不抬起手，在中央放一朵花，念诵“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以消除障碍，然后按照仪轨在山、洲、日月等各自的位置上放置三十七堆或七堆谷物。意幻供养是：从无碍的法界中，自然显现为嬉戏的供品，即外、内、密、真如坛城。从外表上看，在威权的黄金地基上，须弥山、四大部洲、八小洲、日月等器情世界，充满着天人的财富和一切所需所欲，在虚空中广阔地展现并供养。从内在看，在自己完全拥有的国土中所显现的黄金地基上，涂抹着令人迷恋的香水，房屋和厢房等须弥山、四大部洲，窗户、日月等容器中，充满着子女、妻子、仆人、享用等珍爱之物而供养。从秘密上看，自己的皮肤是黄金地基，血液是涂抹的香水，脊椎是须弥山，四肢是四大部洲，左右脉是日月，菩提心是天人的财富，等等，将自身器情世界展现为珍宝的来源而供养。从真如上看，如同虚空般浩瀚无垠的一切刹土，充满着普贤供云，以无缘的智慧，在三轮体空的境界中供养。这又是将俱生金 色的地基，与慈悲菩提心不分离的香水，自生的智慧须弥山，从中显现的四无量心、四喜、四智等四大部洲，方便与智慧双运的日月等，或者说，将法性光明净土，以身和智慧的巨大显现来庄严而供养。此外，身体的行为是，在外面的土地上涂抹香水，放置谷堆。语言的行为是，以美妙的旋律念诵“法界自生嬉戏之舞”等偈颂和咒语。意识的行为是，将每一个意义都清晰地观想，如果观想广大而清晰，则会展现无边无际的刹土，在虚空中充满着供养的云朵。
English
Smear with scented water. Circle the outer perimeter with the ring finger of the right hand, and without lifting the hand, place a flower in the center, reciting "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) to dispel obstacles, and then, according to the practice, place thirty-seven or seven heaps of grain in their respective places, such as mountains, continents, sun, and moon. The mental emanation is: from the unobstructed Dharmadhatu, spontaneously arising as the playful display of offerings, namely, the outer, inner, secret, and suchness maṇḍalas. Outwardly, on the powerful golden ground, Mount Meru, the four continents, subcontinents, sun, moon, etc., the container and contents of the world, filled with the wealth of gods and humans and all desired objects, are extensively displayed in the sky and offered. Inwardly, on the golden ground that appears as one's own fully possessed land, smeared with alluring scented water, houses and chambers, etc., Mount Meru, the four continents, in containers such as windows, sun, moon, etc., filled with cherished things such as children, wives, servants, enjoyments, etc., are offered. Secretly, one's own skin is the golden ground, blood is the smeared scented water, the spine is Mount Meru, the four limbs are the four continents, the left and right channels are the sun and moon, the bodhicitta is the wealth of gods and humans, etc., displaying one's own body, the container and contents of the world, as a source of jewels and offering it. In terms of suchness, all realms as vast as the sky are filled with Samantabhadra's offering clouds, offering in the state of the three wheels being completely pure, with non-referential wisdom. This is also the basis of all things, gold color ground itself, the scented water inseparable from compassion and bodhicitta, the spontaneously arising wisdom Mount Meru, from which arise the four immeasurables, the four joys, the four wisdoms, etc., the four continents, the union of skillful means and wisdom, the sun, moon, etc., or rather, adorning the Dharmata clear light pure land with the great manifestation of body and wisdom and offering it. Furthermore, the action of the body is to smear the outer ground with scented water and place the heaps. The action of speech is to recite with a beautiful melody the verses and mantras such as "The Dharmadhatu's spontaneously arising playful dance." The action of mind is to clarify each meaning one by one. If the visualization is vast and clear, then boundless realms will be displayed, filling the sky with clouds of offerings.
Chinese
或者，如果对境狭小，就只观想一个刹土，心想将其供养遍布虚空，仅仅生起这样的意乐，以恭敬心从内心深处供养成百上千次等，最后祈祷，将包括供养处和供品在内的所有都收回自己。在座间休息时，也不要让心受到散乱的影响，而是将身语意三门合一，通过建造佛像、绕佛、供养布施等多种方式积累资粮。第三，关于征相和利益：作为产生真实证悟的基础，能够重新积累资粮的征相是：自己坐在狮子座上，头戴宝冠，穿着华丽的服装，许多人顶礼膜拜并以供养来尊敬，这些会在禅定或梦境中出现。实际的征相与清净罪障的征相相同。利益是：像这样通过身语意三门的完整行为来供养曼扎，会获得身语意三门无量殊胜的善根。因为即使是微小的物品，也能通过观想和意念的方法使其广大增多。而且，在殊胜的福田面前，完整地供养一次曼扎仪轨，也具有圆满六波罗蜜多所有部分的利益。如《曼扎经》所说： 粪便和水一起是布施， 清扫是持戒， 消除众生是安忍， 精进是努力去做， 禅定是刹那间的专注， 图案完美燃烧是智慧。 以六度， 善逝的曼扎被完美地制作。 在此，如果做了身体的行动， 颜色会变得像金子一样， 从所有的疾病中解脱， 比天人和人类更殊胜， 拥有如月亮般的光辉， 财富和黄金会圆满具足， 会出生在国王的种姓和佛陀的， 最殊胜的家族中。 如是所说，将获得如上的利益。总而言之，通过供养外内密的曼扎，可以积累福德资粮，以及证悟空性的智慧资粮。四者也都是从供养云增上的角度成为福德，从不执着三轮的智慧所摄持的角度成为智慧资粮，因此，能圆满获得暂时和究竟的二利果位。
English
Or, if the object of focus is small, just visualize a single pure land, thinking of offering it to pervade the sky, merely generating such intention. Offer hundreds and thousands of times with respectful mind from the depths of your heart, and finally pray, gathering all, including the field of merit and offerings, back into yourself. During session breaks, do not let the mind be influenced by distraction, but unite the three doors of body, speech, and mind, accumulating merit through various means such as building statues, circumambulating, making offerings, and giving. Third, regarding signs and benefits: As a basis for generating actual realization, the signs of being able to newly accumulate merit are: oneself sitting on a lion throne, wearing a crown, adorned with fine clothing, many people prostrating and honoring with offerings, etc., appearing in meditation or dreams. The actual signs are similar to the signs of purifying obscurations. The benefits are: By offering a mandala in this way, through the complete actions of the three doors of body, speech, and mind, one will obtain immeasurable and extraordinary merit of the three doors. Because even small objects can be greatly increased through visualization and intention. Moreover, in the presence of a special field of merit, offering a complete mandala ritual even once has the benefit of fulfilling all parts of the six perfections. As stated in the Mandala Sutra: Excrement and water together are generosity, Cleaning is discipline, Eliminating beings is patience, Diligence is striving to act, Meditation is a moment of focus, A perfectly blazing pattern is wisdom. With the six perfections, The mandala of the Sugata is perfectly made. Here, if one performs the actions of the body, The color will become like gold, Freed from all diseases, More excellent than gods and humans, Possessing splendor like the moon, Wealth and gold will be perfectly complete, One will be born into the lineage of kings and buddhas, In the most excellent family. As it is said, one will obtain the above-mentioned benefits. In short, by offering the outer, inner, and secret mandalas, one can accumulate the accumulation of merit, and the accumulation of wisdom through the wisdom of suchness. All four also become merit from the perspective of increasing offering clouds, and become the accumulation of wisdom from the perspective of being grasped by the wisdom that does not fixate on the three spheres, thus, one can perfectly obtain the fruits of the two accumulations, both temporary and ultimate.