Tibetan
་འཕྲལ་དུ་སད་མི་ནུས་པས། ལམ་དངོས་གཞིའི་ཉམས་མྱོང་འཕྲལ་དུ་སྐྱེ་དཀའ་ཞིང་། ཅུང་ཟད་སྐྱེ་ནའང་བུལ་ལ་རླབས་ཆུང་བ་དང་འཕེལ་སྐྱེད་མི་འབྱུང་། དགེ་བའི་ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་གསར་དུ་བསྒྲུབས་ན། དེས་དགེ་བའི་བག་ཆགས་སད་པས་ཉམས་རྟོགས་རྒྱུད་ལ་མྱུར་དུ་སྐྱེ་ཞིང་སྟོབས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀའ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཚོགས་ཆེན་པོ་གསོག་པའི་ཐབས་མཎྜལ་འབུལ་བའི་ཆོ་ག་ལ། ཚོགས་ཞིང་གི་མཎྜལ་བསྐྱེད་པ། མཆོད་པའི་མཎྜལ་འབུལ་བ། རྟགས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། གནད་ཐེམས་ལས། ཚོགས་ཞིང་སྐྱབས་ཡུལ་བཞིན་དུ་བསྒོམ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་རེ་རེ་ནས་སྨིན་སློབ་ཀྱི་ཚེ་འདིར་ཚོགས་ཞིང་སྐྱབས་ཡུལ་ལྟར་གསར་དུ་བསྒོམ་དགོས་ལ། མོས་སློབ་ཤར་སྒོམ་ཙམ་གྱི་དུས་སྔར་གྱི་སྐྱབས་ཡུལ་མ་བསྡུས་པར་བཞག་པས། དེ་ཉིད་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་དཔང་པོ་དང་། སྡིག་སྦྱོང་གི་ཚེ་བཤགས་ཡུལ་གྱི་ནང་ཚན་དུ་འདུ་ཞིང་། སྐབས་འདིར་ཚོགས་ཞིང་གི་མཎྜལ་དུ་བྱས་པ་ལག་ལེན་ལ་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལས། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་སྤྲུལ་པའི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཎྜལ་རྣམས༔ གུས་པས་བློ་ཡིས་དབུལ་བར་བྱ༔ ཞེས་པས་མཆོད་པའི་མཎྜལ་ལ། དངོས་འབྱོར་དང་། ཡིད་སྤྲུལ་གཉིས་ལས། དངོས་འབྱོར་ནི། མཎྜལ་གྱི་རྒྱུ་གསེར་དངུལ་ལྟ་བུ་རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་ན་སོར་བཞི་ལས་མི་ཆུང་བ་དང་། འཁར་བ་ལྟ་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཕལ་པ་ཡིན་ན་མཐོ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ། རྫ་ཤིང་སོགས་རྒྱུ་ངན་པ་ལས་བྱས་ན་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ་དགོས་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཡང་མ་འབྱོར་ན་གཡམ་ལེབ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་གསུང་། ཚོམ་བུའི་འབྲུ་ནི། འབྱོར་ན་སྔ་མ་ལ་ཁ་གསོ་བ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་རེ་རེ་བཞིན་ཚོམ་བུ་སྔ་མ་བསལ་ནས་གསར་དུ་འགོད་ཅིང་། ཚོམ་བུ་རྙིང་པ་རྣམས་རིམ་པར་བསགས་ནས་ཕྱིས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་འབུལ་བ་ལས། རང་གིས་ལོངས་ མི་སྤྱོད། འབྱོར་པ་མེད་ན་ཚོམ་བུ་སྔ་མ་དེ་ཁ་བལྡབས་ཏེ་འབུལ་བ་ལས་འོས་མེད་ཅིང་། འབྲུའི་ཕུད་རེ་བསགས་པ་ཆོས་ཐུན་རྟིང་མའི་མཎྜལ་དུས་འབུལ་བའང་ཕྱག་ལེན་དུ་སྣང་། དྲི་ཆབ་ཀྱང་སྐམ་རེས་ཀྱིས་བྱུག་སྟེ་རླན་དང་མ་བྲལ་བ་སོགས་སླ་ཆོས་མི་བྱའོ། །འབུལ་ཚུལ་ནི། ལག་གཡོན་པར་འབྲུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་བཅས་པས་མཎྜལ་བཟུང་བ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པ་མཚོན་བྱེད་ལེགས་པར་ཕྱི་ཞིང་། སྙིང་རྗེ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རླན་དང་མ་བྲལ་བ་མཚོན་བྱེད་དྲི་དང་བ་བྱུང་ལྔ་སྦྱར་བ
Chinese
由于无法立即苏醒，因此难以立即产生真实道路的体验。即使稍微产生，也是迟缓、微弱且不会增长。如果新修积特殊的善行，它会唤醒善的习气，从而使证悟迅速在相续中产生，并且力量强大。因此，以微小的辛劳积累巨大资粮的方法是供养曼荼罗的仪轨，包括：生起资粮田的曼荼罗，供养的曼荼罗，以及其标志、利益。第一，如《要诀》中所说：“资粮田如皈依境般观修。”也就是说，从每一个前行开始，在成熟解脱的今生，都必须像皈依境一样新观修资粮田。在仅是信解入门的观修之时，不收摄之前的皈依境而放置，那么它就在发心之时作为见证者，在净罪之时作为忏悔境的组成部分，并且在此处作为资粮田的曼荼罗，在实修上是方便的。第二，其中说：“以实物所成和意幻所化的内外密曼荼罗，恭敬地以智慧供养。”因此，供养的曼荼罗有实物所成和意幻所化两种。实物所成是：如果曼荼罗的材质是由金银等珍贵宝物制成，则不能小于四指；如果是手杖等普通的宝物，则不能小于一拃；如果是陶土、木头等劣质材料制成，则必须不小于一肘。据说，如果没有这些，用瓦片等也可以。关于堆积的 зерно (藏文没有给出，推测是 зерно 的音译) ：如果富裕，则不是仅仅补充之前的，而是每次都清除之前的 зерно ( зерно )，然后重新堆放。将旧的 зерно ( зерно ) 逐渐积累起来，之后供养给上师三宝，自己不享用。如果没有财富，则只能将之前的 зерно ( зерно ) 翻倍供养。将 зерно ( зерно ) 的精华积累起来，在下一堂课的曼荼罗时供养，这也是一种惯例。香水也要轮流涂抹，保持湿润，不要偷工减料。供养的方式是：左手拿着曼荼罗，其中放少许 зерно ( зерно )，象征着心性的无垢，仔细擦拭；象征着慈悲菩提心的湿润，混合香和五种 молокопродукты (藏文没有给出，推测是 молокопродукты 的音译)
English
Since one cannot awaken immediately, it is difficult to generate the experience of the actual path immediately. Even if it arises slightly, it is slow, weak, and does not grow. If one newly accumulates special virtuous deeds, it will awaken the virtuous imprints, thus causing realization to arise quickly in the mindstream and be powerful. Therefore, the method of accumulating great merit with little effort is the ritual of offering the mandala, which includes: generating the mandala of the field of merit, offering the mandala of offerings, and its signs and benefits. First, as stated in the "Key Instructions": "Meditate on the field of merit as the refuge." That is, from each preliminary practice, in this life of maturation and liberation, one must newly meditate on the field of merit as the refuge. When merely meditating on the stage of faith and entry, without gathering the previous refuge and leaving it as it is, then it serves as a witness at the time of generating bodhicitta, and as a component of the object of confession at the time of purification, and here as the mandala of the field of merit, it is convenient in practice. Second, it says: "The outer, inner, and secret mandalas of actual wealth and mind-created forms, offer with reverence and wisdom." Therefore, the mandala of offerings has two types: those made of actual wealth and those created by the mind. Those made of actual wealth are: if the material of the mandala is made of precious jewels such as gold and silver, it should not be smaller than four fingers; if it is an ordinary jewel such as a cane, it should not be smaller than a span; if it is made of inferior materials such as clay or wood, it must not be smaller than a cubit. It is said that if these are not available, tiles or the like can also be used. Regarding the grains of the heap: if one is wealthy, one should not merely supplement the previous ones, but each time clear away the previous grains and then place them anew. The old grains should be gradually accumulated and later offered to the lama and the Three Jewels, and not used by oneself. If one does not have wealth, one can only double the previous grains and offer them. It is also customary to accumulate the essence of the grains and offer them at the time of the mandala in the next Dharma session. Perfumed water should also be applied alternately to keep it moist, and one should not be sloppy. The way to offer is: hold the mandala in the left hand with a small amount of grains, symbolizing the stainless nature of the mind, and wipe it carefully; symbolizing the moisture of compassion and bodhicitta, mix perfume and the five products of молокопродукты (transliteration)