Tibetan
དང་། རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་གཉེན་པོས་བཅོམ་ན་མ་གཏོགས་ནམ་ཡང་ཆུད་མི་འཛའ་བ་སྟེ་ཁྱད་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ཅིང་། ཁྱད་པར་རས་སྣམ་དྲི་མ་ཅན་ལ་ཚོས་མི་འགོ་ལ། དྲི་མ་དེ་སྦྱངས་ནས་དག་པ་ན་ཚོས་གང་ཡང་འགོ་བ་ལྟར། རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་མ་དག་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣལ་མ་རྒྱུད་ལ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། ཅུང་ཟད་སྐྱེས་ཀྱང་གེགས་སྡང་བ་དང་མཐར་མི་ཕྱིན་པ་སོགས་དངོས་གཞིའི་སྒོམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་བར་གཅོད་ཐུ་ཤོས་དེ་སྡིག་སྒྲིབ་ཡིན་པས། དེ་སྦྱོང་བའི་གཉེན་པོ་བྱ་བརྒྱ་འུར་རྡོ་གཅིག་གིས་འདེད་པ་ལྟ་བུའི་ཐབས་མཆོག་བླ་མ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྙེན་པའི་སྒོམ་བཟླས་ལ་འབད་པར་བྱ་དགོས། དེ་ལ་སྦྱང་བྱ་ངོས་གཟུང་བ། དེ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་གཉེན་པོ་གང་ཡིན་པ། དེས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །དེས་བསྐྱེད་ལས་ནི་མི་དགེ་བ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་དངོས་ནི་སེམས་པ་ཡིན་ལ། དེ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་ཤེས་ པ་འདུ་བྱེད་སེམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ལུས་ངག་གི་རྣམ་འགྱུར་དང་འབྲེལ་བ་ན་བསམ་པའི་ལས་སམ་ལུས་ངག་གི་ལས་ཞེས་བྱ་ཞིང་། ལུས་ངག་གི་ལས་གཉིས་ཀྱང་ཡིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པས། ཡིད་ཀྱི་ལས་རྐྱང་པ་དང་ལུས་ངག་གི་ལས་ཞེས་དབྱེའོ། །སྐབས་འདིར་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་འབྱུང་ཉེའི་སྡིག་ལས་རགས་རིམ་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུར་འདུས་ཏེ། དེ་དག་སྤྱད་པས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཕེན་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་དོས་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་། གལ་ཏེ་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ཀྱང་དེའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །སྤྱོད་འཇུག་ལས། སྡུག་བསྔལ་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། །འཇིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །འདོད་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ནི། །སྡིག་པ་སྤྱོད་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཉེས་དམིགས་རྣམས་དྲན་པས་བཤགས་པའི་ཐབས་ལ་ཕྱི་བཤོལ་དུ་མ་ལུས་པར་འཕྲལ་དུ་འབད་དགོས་ཏེ། དེ་ལས། བདག་ནི་སྡིག་པ་མ་སྦྱངས་བར། །སྔོན་དུ་འགུམ་པར་འགྱུར་དུ་མཆི། །ཇི་ལྟར་འདི་ལས་ངེས་ཐར་བར། །མྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱོབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཁྱད་པར་ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་འདིར་སྦྱང་བྱའི་སྡིག་སྒྲིབ་ནི། ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་འཕྲལ་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་རགས་པ་
Chinese
并且，自己所造的业，若非以对治力摧毁，则永远不会耗尽，具有四种特征。特别是，脏污的布料无法染色，洗净污垢后才能染上任何颜色。同样，如果自相续的罪障未清净，真正的等持就不会在相续中生起。即使稍微生起，也会有障碍和衰退，最终无法成就等等。因此，罪障是正行禅修在相续中生起的最主要障碍。因此，要努力修持上师吉祥金刚萨埵的念修，这是像用一颗石子驱赶百鸟般的殊胜方法，是清净罪障的对治。对此，需要明确所要清净的对象，以及清净罪障的对治是什么，以及罪障清净的征相和利益。首先是，如经中所说：“贪嗔痴三者，彼所生业不善。”因此，由贪嗔痴三毒所引发的一切业都是罪业、不善业。而业的真实本体是心，与心相应的识
English
And, the karma created by oneself will never be exhausted unless destroyed by the antidote, possessing four characteristics. In particular, a stained cloth cannot be dyed, and only after the stain is removed can any color be applied. Similarly, if the obscurations of one's own mindstream are not purified, genuine samadhi will not arise in the mindstream. Even if it arises slightly, there will be obstacles and decline, and ultimately it will not be accomplished. Therefore, obscurations are the most significant obstacle to the arising of the actual meditation in the mindstream. Therefore, one must strive to practice the meditation and recitation of the glorious Vajrasattva, the lama, which is a supreme method like chasing away a hundred birds with one stone, and is the antidote for purifying obscurations. For this, it is necessary to identify the object to be purified, what the antidote for purifying obscurations is, and the signs and benefits of the purification of obscurations. First, as it is said in the scriptures, "Desire, hatred, and ignorance, the actions generated by them are unwholesome." Therefore, all actions generated by the three poisons of desire, hatred, and ignorance are sinful and unwholesome actions. And the true essence of karma is the mind, and the consciousness corresponding to it.