Tibetan
་པར་དག་རྫོགས་སྨིན་གསུམ་ཚང་བ་སྟེ་ཁྱད་ཆོས་བཞི་ལྡན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་གྱི་ངོ་བོ་ནི་མངོན་སུམ་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། མཚན་ཉིད། ཞུ་བདེ་དང་མཚུངས་ལྡན་དུ་ གྱུར་པའི་བཅོས་མིན་གྱི་ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་མི་བརྟན་པ་རྒྱུའི་རྫོགས་རིམ་དང་། དེ་བརྟན་པ་འབྲས་བུའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་མཚན་ཉིད། དེ་ཡང་ཁྱད་གཞི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ། ཁྱད་ཆོས་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ། བྱེད་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དབུ་མར་དག་བྱེད། རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་སྟོང་གཟུགས་ལྷན་ཅིག་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་གསུམ་ལྡན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྐད་དོད་དུ་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཨུཏྤཏྟི་ཀྲ་མ་དང་། རྫོགས་རིམ་ལ་ནིཥྤནྣ་ཀྲ་མ་ཞེས་འབྱུང་བས། ཨུཏྤཏྟི་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ་གསར་དུ་བཅོས་པའི་དོན་དང་། ནིཥྤནྣ་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ། རྩོལ་མེད་ཤུགས་འབྱུང་གི་དོན་ཡིན་ལ་དེ་གཉིས་ཀའི་ཀྲ་མ་ནི་རིམ་པ་སྟེ་ལམ་གྱི་གོ་རིམ་མམ་ཐབས་ཡིན་པའི་དོན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། ལམ་གྱི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྐྱེད་པའི་དོན་དང་། རང་བྱུང་དུ་ཤར་བའི་དོན་གྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཏེ། སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཁ་ཆེ་འགྱུར་ལས། ལྷ་ཡི་རྣམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་རིམ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཞེས་སུ་བཤད། །རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་ལ་ལྟོས་ནས་དབྱེ་ན། ཀུན་རྫོབ་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྐྱེད་རིམ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། དོན་དམ་འཇིག་རྟེན་འགག་པའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་རྫོགས་རིམ་དོན་དམ་བདེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་ལས། སྐྱེ་བ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འཆི་བ་ཡང་ནི་དོན་དམ་བདེན་པ་ཡིན། །བདེན་གཉིས་འདི་ལ་རྣམ་པར་ངེས་བྱས་ནས། །བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞིའམ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། གནས་ལུགས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་རིམ་ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོར་སྦྱར་ཞིང་། རྒྱུད་བྱང་ནས་གནས་ལུགས་དངོས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་རྫོགས་རིམ་ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་པའི་རིམ་པའམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གཞི་འདིང་བ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
因此，它具备纯净、圆满、成熟这三个条件，即具备四种殊胜的特点。圆满次第的自性是现证本尊瑜伽，其定义是：显现为乐空无常的非造作本尊身，这是因位圆满次第的定义；而使之稳固则是果位圆满次第的定义。此外，作为基础的，是对无分别智慧；作为特点的，是因的特点，即要害在于触及金刚身；作为作用的特点，是净化脉、气、明点于中脉；作为状态的特点，是大乐与空色同时显现，即具备三种特点。第二，在二次第的梵语中，生起次第被称为Utpattikrama（梵文天城体：उत्पत्ति क्रम），圆满次第被称为Nishpannakrama（梵文天城体：निष्पन्न क्रम）。Utpatti（梵文罗马拟音：Utpatti，汉语字面意思：生起）是生起，意思是新造；Nishpanna（梵文罗马拟音：Nishpanna，汉语字面意思：圆满）是圆满，意思是无需努力自然产生的。而两者的Krama（梵文罗马拟音：Krama，汉语字面意思：次第）都是次第，意思是道路的顺序或方法。第三，从道的自性方面来区分，通过分别念生起之义和自然显现之义，分为生起次第和圆满次第。《心髓后续》的喀且译本中说：“本尊形相之结合，月亮金刚等次第，称为生起之次第。自性成就之瑜伽，称为圆满之次第。”如此说。从所净和能净的角度来区分，与世俗世界的生起次第相结合，称为生起次第世俗谛瑜伽；与胜义世界的止灭次第相结合，称为圆满次第胜义谛瑜伽。《智慧金刚总集》中说：“生起称为世俗谛，死亡亦是胜义谛。于此二谛如实定解后，宣说二者之差别。”如此说。从前行、正行或所依和能依的角度来区分，为了在进入实相道之前调伏自相续，将生起次第作为道的前行；相续调伏后，为了修习真实实相，将圆满次第作为道的正行；或者说，以智慧资粮奠定基础，以殊胜智慧资粮
English
Therefore, it possesses the three complete qualities of purity, perfection, and maturity, meaning it has four special characteristics. The essence of the Completion Stage is the yoga of manifest deities, defined as: the non-artificial deity body appearing as bliss and emptiness, impermanent, which is the definition of the Completion Stage of the cause; and stabilizing it is the definition of the Completion Stage of the result. Furthermore, as the basis, it is non-conceptual wisdom; as a characteristic, it is the characteristic of the cause, which is that the key point is touching the Vajra body; as the characteristic of the function, it is purifying the channels, winds, and bindus in the central channel; as the characteristic of the state, it is great bliss and emptiness-form appearing simultaneously, meaning it has three characteristics. Secondly, in the Sanskrit terms for the two stages, the Generation Stage is called Utpattikrama, and the Completion Stage is called Nishpannakrama. Utpatti means generation, meaning newly created; Nishpanna means completion, meaning effortlessly and naturally arising. And Krama for both means sequence, meaning the order or method of the path. Thirdly, distinguishing from the aspect of the nature of the path, it is divided into the Generation Stage and the Completion Stage by the meaning of arising through conceptualization and the meaning of naturally arising. In the Kashmiri translation of the Uttaratantra of the Heart Essence, it says: "The union of the forms of deities, the sequence of the moon, vajra, etc., is called the Generation Stage. The yoga of naturally accomplished nature is called the Completion Stage." So it is said. Distinguishing from the perspective of what is to be purified and what purifies, combined with the Generation Stage of the conventional world, it is called the Generation Stage Conventional Truth Yoga; combined with the Cessation Stage of the ultimate world, it is called the Completion Stage Ultimate Truth Yoga. In the Wisdom Vajra Samucchaya, it says: "Generation is called the Conventional Truth, and death is also the Ultimate Truth. Having ascertained these two truths, the distinction between the two explanations is taught." So it is said. Distinguishing from the perspective of preliminaries, main practice, or support and what is supported, in order to tame the mindstream before entering the path of reality, the Generation Stage is applied as the preliminary of the path; after the mindstream is tamed, in order to meditate on the actual reality, the Completion Stage is the main practice of the path; or, laying the foundation with the accumulation of wisdom, with the special accumulation of wisdom
Tibetan
་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་གེགས་བསལ་ བའི་རྒྱུར་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གོམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་འགྲེལ་ལས། རྣམ་རྟོགས་བག་ཆགས་ཀྱིས་བཅིངས་པ། །ཐོག་མར་རྟོག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན། །རྣམ་རྟོག་རང་བཞིན་ཤེས་པ་ན། །མི་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེས་གོ་རིམ་གྱི་ངེས་པ་འགྲུབ་པའང་དཔེས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལས། དང་པོར་རེ་ཞིག་ཞིང་དག་ཕྱིར། །ཁྲེ་ཚེ་རྣམས་ནི་བཏབ་པར་གྱུར། །ཕྱིས་ནས་དག་པའི་ཞིང་ལ་ནི། །ས་ལུའི་འབྲས་ནི་འདེབས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། རིམ་ལྔ་ལས་ཀྱང་། བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས་ཤིང་། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདོད་རྣམས་ལ། །ཐབས་འདི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །རིམ་པ་གཉིས་དགོས་པའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། སྣོད་བཅུད་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པ་སྤོང་ཞིང་ལམ་མ་དག་པ་བདུན་དང་འབྲས་བུ་གཟུགས་སྐུའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པའི་ཕྱིར་དང་། ཁྱད་པར་རང་གི་དངོས་འབྲས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་སྤོང་ཞིང་། ལམ་དག་པ་ས་གསུམ་དང་འབྲས་བུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྐུའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པའི་ཕྱིར་དང་། ཁྱད་པར་རང་གི་དངོས་འབྲས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་དགོས་པ་སྟེ། སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ནི། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བས་ཐོབ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྒོམ་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་ན། སྐྱེ་གནས་བཞིའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་དང་བསྟུན་ནས་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་ཚུལ་བཞི་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །བསྐྱེད་པའང་དེ་བཞིན་རྣམ་པ་བཞི། །སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་དང་སྤྲོས་པ་མེད། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་བཞིའོ། །ཞེས་སོ། །རྫོགས་རིམ་ནི། རང་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པ་རྩ་རླུང་སེམས་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། དེ་དག་གི་རྒྱས་གདབ་ཏུ་གྱུར་པ་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རིམ་པ་ཕྱག་རྫོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཏེ་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ ། གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། ལམ་གྱི་ངོ་བོ། མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས། བླ་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་གནད་ཀུན་འདིར་འདུས་ཚུལ་ལོ། །དང
Chinese
能生智慧除遣障。 为了作为生起福德资粮之因，必须先熟悉次第。如是《金刚心要释》中说：由分别念习气所束缚，首先开示分别的仪轨，当知分别念自性时，便能进入无分别。如是也以譬喻显示了次第的决定性，其中说：首先为了清净田地，播种青稞等，之后在清净的田地上，才能种植稻米。又如《五次第》中说：善于安住于生起次第，对于希求圆满次第者，此方便如同圆满佛陀所说的阶梯次第。如是。从需要两种次第的方面来分，是为了舍弃将器情执着为庸常，以及使不净的七道和果位色身的缘起相合；特别是为了成就自己的真实果位世间成就，这是生起次第。为了舍弃迁转的习气垢染，以及使清净的三地和果位俱生身的缘起相合；特别是为了成就自己的真实果位大手印殊胜成就，这是圆满次第的必要。如《心要后续》中说：世间的成就，由生起次第的修习而获得；超世间的成就，由圆满次第的修习而得。如是。从如何修习的角度来分，随着清净四生处的习气，有四种生起次第的修习方式。如《幻化网》中说：为了清净四生处，生起也有同样的四种，有戏论、戏论与无戏论、以及极无戏论四种。如是。圆满次第是，依靠自身加持的次第，即依靠脉、气、心三种，以及成为这些印证的不可言说俱生次第，大手印和圆满的瑜伽等，不再赘述。 第二，详细解释圆满次第金刚三性的分类，包括道的体性、名称的类别，以及无上圆满次第深道之要点全部汇集于此的方式。首先。
English
Obstacles to the arising of wisdom are removed. In order to create a collection of merit as a cause, it is necessary to first become familiar with the order. As it is said in the Vajra Heart Commentary: "Bound by the habits of conceptual thought, first the ritual of conceptualization is shown. When the nature of conceptual thought is known, one should enter into non-conceptualization." It also shows the certainty of the order by example, saying: "First, in order to purify the field, barley and other crops are sown. Later, in the purified field, rice is planted." Also, from the Five Stages: "Those who are well-established in the generation stage, and those who desire the completion stage, this method is like the steps of a ladder, as taught by the complete Buddha." So it is. Dividing from the aspect of needing two stages, it is to abandon the clinging to the vessel and essence as ordinary, and to make the impure seven paths and the dependent arising of the form body of the fruit coincide; especially to accomplish one's own true fruit, worldly accomplishment, this is the generation stage. To abandon the defilements of the habits of transmigration, and to make the pure three grounds and the dependent arising of the coemergent body of the fruit coincide; especially to accomplish one's own true fruit, the great seal, the supreme accomplishment, this is the necessity of the completion stage. As it is said in the Heart Essence Subsequent Tantra: "Worldly accomplishments are obtained by the practice of the generation stage; transcendental accomplishments are obtained by the practice of the completion stage." So it is. Dividing from the aspect of how to practice, along with purifying the habits of the four birth places, there are four ways to practice the generation stage. As it is said in the Illusion Net: "In order to purify the four birth places, generation also has the same four aspects: with elaboration, elaboration and without elaboration, and extremely without elaboration." So it is. The completion stage is the stage of self-blessing, relying on the three, channels, winds, and mind, and the inexpressible coemergent stage that becomes the seal of these, the yoga of the great seal and completion, etc., is enough elaboration. Secondly, explaining in detail the classification of the completion stage, the three vajra natures, including the nature of the path, the categories of names, and how all the key points of the profound path of the unsurpassed completion stage are gathered here. First.