Tibetan
་ཅན་ནུ་མ་དང་བྷ་ག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། ཤེས་རབ་ཉིད་ལ་ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མི་འདོར་བའི་ཟུང་འཇུག་གི་བརྡར་ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་པས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་ཞིང་གཡས་བརྐྱང་བའི་ཚུལ་ཅན་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡབ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བཞུགས་པ། བདག་ཐབས་ཀྱི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པའི་བརྡར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་མཚོན་ ཅིང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པས་ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀ་དང་། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་བརྡར་ཕྱག་གཡོན་མཚན་ལྡན་གྱི་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པའི་གྲུ་མོ་གཡོན་ན་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད་པའི་ཁ་ཊཾ་ཀ་འཛིན་པ། གཉེན་ཞུ་གསང་ཕོད་ཟབ་བེར་སྣམ་སྦྱར་རྣམས་གསོལ་ཞིང་། ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་དགྱེས་འཛུམ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉི་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོས་མཚན་པའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་འོག་གདོན་ས་བདག་འདུལ་བའི་ཕྱིར་སྤྱི་བོར་སྤྲུལ་པའི་བྱ་ཁྱུང་མཐིང་ནག་དུག་སྦྲུལ་ནག་པོ་ཟ་ཞིང་བསྐལ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་གཤོག་པ་གཡབ་ཅིང་བསྡེབས་པས། མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་སྣང་ཆ་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཚོན་པས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་འཆི་བ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་བརྡར་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱ་ཅན་གྱི་རྒྱས་འདེབས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་། རིག་པ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནི། སོགས་ཚིགས་བཅད་བརྒྱད་དང་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ལ་གཉིས་ལས་དང་པོ་རིག་པ་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་བཞི་བསྐྱེད་པ་ནི། སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ་པད་ཉིའི་གདན་རེའི་སྟེང་དུ་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཧ་རི་ནི་ས་བཞི་ལས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྤྲུལ་པ་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་བཞི་ནི། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ། ལྷོར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ། བྱང་དུ་ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་མོ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆགས་ཁྲོའི་ཐུགས་རྗེས་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞལ་ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་པ། དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་པས་གཞོན་ཚུལ་ལང་འཚོ་རྒྱས་པ། སྒྲིབ་གཉིས་སྤངས་པས་སྐྲ་གྲོལ་བ༑ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་གཅོད་པའི་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་བདུད་བཞི་བཅོམ་པའི་ཐོད་ཁྲག་གཟུང་བའི་མཆན་ ཁུང་གཡོན་དུ་ཁ་ཌཱཾ་ཀ་འཛིན་པ། ཀུན་རྟོག་སྤངས་པས་གཅེ ར་བུ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྲིད་པ་འཇོམས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཞབས་གཡས་རྟིང་པ་བྷ་གར་གཏད་ཅིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་རོལ་བའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས༔ སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་དང་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་ཁྲོ་བོ་བཞི་བསྐྱེད་པ་ནི། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩིབས་བཞི་ལ་པད་ཉི་རོའི་གདན་རེ་རེའི་སྟེང་དུ། ཤར་དུ་ཧཱུྃ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བརྡར་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་བརྡར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༑ ལྷོར་ཡ་ལས་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་བརྡར་སྐུ་མདོག་སེར་ནག གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་གཅོད་ཅིང་ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བ་འཇོམས་པའི་ཐོད་དབྱུག་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་ཧྲཱིཿལས་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་དཔལ་གདུལ་བྱའི་དོན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བརྡར་སྐུ་མདོག་དམར་ནག ལོག་ལྟའི་དགྲ་བགེགས་འཇོམས་པ་དང་རྣམ་ཤེས་འཆིངས་ཤིང་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་བེ་ཅོན་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་ཀྵ་ལས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡཀྵ་མེ་དབལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བརྡར་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག བདུད་སྡེའི་ཚོགས་ཐལ་བར་རློག་ཅིང་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ཐོ་བ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་གཏུམ་རྔམ་བརྗིད་པའི་ཉམས་ཅན། ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་བ། བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་ཞལ་གཅིག ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱག་གཉིས་པ༑ གཏི་མུག་སོགས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་འཇོམས་པའི་བརྡར་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་འདས་མཉམ་པར་རྟོགས་པའི་བརྡར་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཁྲག་འཐུང་དབང་དྲག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འདུས་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་སྟེ། རྩིབས་བཞི་པད་
Chinese
具有丰满乳房和完全发育的阴道。为了象征智慧本身不舍弃方便的结合，左腿弯曲，拥抱着父亲，右腿伸展，以示乐空无二，与父亲平等结合而安住。观想自身为方便之神，在智慧萨埵的心间，在莲花和月亮的座垫上，为了象征轮涅一切都成就为一个智慧的精华，智慧之神乌金大士莲花生，身色白里透红，具有光彩。象征法性不变。 并具有五种智慧，右手持金色五股金刚杵于心间，为了象征无漏之乐增长，左手持充满甘露的颅碗，左肘夹着斩断三毒之根的卡杖嘎。身穿禅裙、秘密法衣、厚呢法衣和丝绸法衣。双足以国王游戏坐姿安住，具有喜悦微笑、光芒四射的自性。于彼之心中，在莲花日轮上，蓝色五股金刚杵，以红色吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标示，周围环绕咒鬘，安住于等持心之自性中，为了调伏下方鬼神土地，于头顶幻化出青黑色金翅鸟，吞噬黑色毒蛇，扇动着如劫火般燃烧的翅膀，发出火焰的噼啪声。其上，心性无生无灭的结合之显现，部主无量光佛，象征语金刚部，身色红色，为了象征赐予无死成就，双手于等印之上持有寿命宝瓶，这是对化身装束者的圆满描述。如是说：从明觉吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚。等等八个偈颂和两句。第二，生起眷属，分为二，第一，生起四种明妃空行母：心髓坛城的四方莲花四瓣上，在莲花日轮的座垫上，从前方开始，从哈日尼萨四地生起功德之化身，四部的四种空行母：东方金刚空行母白色，南方宝生空行母黄色，西方莲花空行母红色，北方羯磨空行母绿色。所有这些都以贪嗔的慈悲调伏，能随意转变事业。
English
Having full breasts and a fully developed bhaga. In order to symbolize the union of wisdom itself not abandoning the characteristics of skillful means, the left leg is bent, embracing the father, and the right leg is extended, showing the inseparability of bliss and emptiness, abiding in union equally with the father. Visualize oneself as the deity of skillful means, in the heart of the wisdom sattva, on a lotus and moon seat, in order to symbolize that all of samsara and nirvana are accomplished as one essence of wisdom, the wisdom deity, the great teacher of Oddiyana, Padmasambhava, with a body color of white tinged with red, possessing radiance. Symbolizing the unchanging nature of reality. And possessing the five wisdoms, the right hand holds a golden five-pronged vajra at the heart, in order to symbolize the increase of uncontaminated bliss, the left hand holds a skull cup filled with amrita, with the left elbow holding a khatvanga that cuts off the root of the three poisons. Wearing a zen skirt, secret robes, a thick woolen robe, and silk robes. The two feet abide in the posture of a king at play, possessing the nature of joyful smiles and radiating light. In the heart of that very one, on a lotus and sun disc, a blue five-pronged vajra, marked with a red Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, surrounded by a garland of mantras, abiding in the nature of samadhi mind, in order to subdue the lower spirits and earth lords, a dark blue garuda is emanated from the crown of the head, devouring black poisonous snakes, flapping wings that blaze like the fire of the eon, emitting the crackling sound of fire. Above that, the appearance of the union of mind itself without arising or ceasing, the lord of the family, Amitabha, symbolizing the speech vajra family, with a red body color, in order to symbolize the granting of the accomplishment of immortality, the two hands hold a longevity vase on the mudra of equipoise, this is the complete description of the Sambhogakaya. Thus it is said: From the awareness Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the vajra. Etc., eight verses and two lines. Second, generating the retinue, divided into two, first, generating the four vidyā ḍākinīs: On the four petals of the lotus in the four directions of the heart mandala, on each seat of the lotus and sun disc, starting from the front, from the four places of Hari Nisa, the emanation of qualities, the four ḍākinīs of the four families: In the east, Vajra ḍākinī, white; in the south, Ratna ḍākinī, yellow; in the west, Padma ḍākinī, red; in the north, Karma ḍākinī, green. All of these subdue with the compassion of attachment and aversion, and can transform activities in any way.
Chinese
其面容时而忿怒时而微笑，十六喜乐圆满而青春活力充沛，断除二障而头发散开，五种智慧完全清净而以五印庄严。右手持断除嗔恨等的弯刀，左手持降伏四魔的颅血，左腋窝夹着卡章嘎。断除分别念而赤裸，以安乐智慧摧毁有寂、使痛苦止息，右脚后跟踩在莲花座上，左脚伸展，以舞姿嬉戏。四方莲花瓣的中央……等，为一个偈颂和两句。第二，生起四忿怒尊：其外围的四根辐条上，在各自的莲花日轮尸垫之上，东方由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起，是心之化身，秘密主金刚手，作为法性不变之象征，身色蓝黑色，作为方便智慧双运之事业的象征，持金刚杵和铃。南方由亚（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字生起，是身之化身，文殊阎魔敌，作为广大功德增长之象征，身色黄黑色，调伏顽劣者并摧毁外道，持颅杖和法轮。西方由赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字生起，是语之化身，大自在马头明王，作为随顺调伏对象之象征，身色红黑色，摧毁邪见之敌并束缚和摄集识蕴，持棒和绳索。北方由恰（藏文：ཀྵ་，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）字生起，是事业之化身，降阎摩敌，作为成办各种有情之义利的象征，事业任运成就，身色紫黑色，将魔众击为粉末并勾招，持锤和铁钩。所有这些都具有凶猛威严之相，显现为忿怒可怖之相，一面代表大乐之智慧，两手代表二资粮圆满，为了象征摧毁愚痴等烦恼之众，以尸陀林装束严饰其身。为了象征方便智慧二者对轮回涅槃的平等证悟，右腿蜷曲左腿伸展，以这样的姿势，在劫末之火熊熊燃烧的火焰中，安住于无量胜者的坛城全部汇集为饮血威猛嬉戏之大坛城的自性之中。四辐莲花
English
Whose face is sometimes wrathful and sometimes smiling, whose youthful vigor is abundant due to the perfection of the sixteen joys, whose hair is unbound due to the abandonment of the two obscurations, who is adorned with the five seals due to the complete purification of the five wisdoms. The right hand holds a curved knife that cuts off hatred and so on, and the left hand holds a skull cup filled with blood, having subdued the four maras, with a khatvanga in the left armpit. Naked, having abandoned all conceptualization, with the wisdom of bliss, destroying existence and pacifying suffering, the right heel is placed on the bhaga, and the left leg is extended, playing in a dancing posture. In the center of the four petals of the lotus in the directions... etc., is one verse and two lines. Secondly, the generation of the four wrathful ones: On the four spokes on the outside of that, on each seat of lotus, sun, and corpse, in the east, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises the mind emanation, the secret lord Vajrapani, as a symbol of the unchanging nature of reality, with a dark blue-black body. As a symbol of the activity of the union of skillful means and wisdom, he holds a vajra and a bell. In the south, from Ya (Tibetan: ཡ་, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Chinese literal meaning: Ya) arises the body emanation, Manjushri Yamantaka, as a symbol of the increase of great qualities, with a yellow-black body. Subduing the wicked and destroying the opponents of others, he holds a skull staff and a wheel. In the west, from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ) arises the speech emanation, the powerful Hayagriva, as a symbol of being attached to the meaning of those to be tamed, with a red-black body. Destroying the enemies of wrong views and binding and gathering consciousness, he holds a club and a noose. In the north, from Kṣa (Tibetan: ཀྵ་, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣa, Chinese literal meaning: Kṣa) arises the activity emanation, Yaksha Me Dbal, as a symbol of spontaneously accomplishing activities that accomplish the benefit of sentient beings, with a smoky-black body. Crushing the hordes of demons to dust and summoning them, he holds a hammer and an iron hook. All of these have a fierce and majestic demeanor, appearing in a wrathful and terrifying form. One face represents the wisdom of great bliss, and two hands represent the perfection of the two accumulations. To symbolize the destruction of the hordes of afflictions such as ignorance, their bodies are adorned with charnel ground ornaments. To symbolize the equal realization of samsara and nirvana by the two, skillful means and wisdom, the right leg is bent and the left leg is extended, in such a posture, in the midst of the flames of the fire of the end of the eon, abiding in the nature of the mandala of all the infinite victorious ones gathered into the great mandala of the blood-drinking, powerful, and playful ones. Four-spoked lotus