Tibetan
རིམ་གྱི་ཚེ་དཔེའི་འོད་གསལ་གྱིས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་དང་། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་གཞི་འདིང་བའོ། །གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གནས་མཆོག་ཉམས་དགའ་བར། སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་དང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ་ཁྲག་འཐུང་དབང་དྲག་པདྨ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགྱེས་བཞིན་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་གནས་མཆོག་སོགས་སོ། །བཞི་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཆུ་ལ་ཆུ་འདྲེས་པ་ལྟར་གྱུར་ཏེ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་པའི་ལྷར་རྟོགས་པ་ཉིད་འདྲེས་པ་ནན་ཏན་གྱི་ཕྱག་ཅེས་རྣལ་འབྱོར་པ་མཆོག་གི་ཕྱག་ཡིན་པས་ཕྱག་མཆོད་ཟུར་དུ་མ་སྨོས་ཀྱང་ཆོག་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ནའང་འཇིག་རྟེན་ན་སྲི་ཞུའི་ཚུལ་དུ་སྔགས་ཕྱི་པ་དང་སྒོ་བསྟུན་ནས་ཕྱག་མཆོད་འབུལ་བ་སྟེ། དེས་ན་བདག་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཙོ་བོ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་ཐོན་ནས་ཕྱག་བགྱི་བར་བསམ་ཞིང་། དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལས་གཟུགས་སྐུ་འགག་མེད་ཁྲོ་གཏུམ་འབར་བའི་གར་གྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཟིལ་གནོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་ཡུལ་ཏེ། དེ་དང་གཉིས་མེད་དུ་མཇལ་བ་ནི་ཕྱག་གི་དོན་ཡིན་ལ། བརྡའ་ཙམ་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་ཕྱག་ འཚལ་བ་སྟེ། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་སོགས་སོ། །ལྔ་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལྷ་མོའི་སྤྲིན་སྤྲོས་ཏེ་ལྷ་ལ་ལྷ་ཉིད་མཆོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ལས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་ཡས་པར་འབུལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་དམིགས་ནས་ཚེ་མཆོག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཏེ་ཆོས་ཀུན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུགས་དགྱེས་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་འབུལ་བ་ནི། མཆོད་རྫས་ཐོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་པོའི་གནས་རྣམས་ལ་ཕྱག་མཚན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་། མཐར་ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱང་གནས་དེ་དང་དེར་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ།
Chinese
次第的寿命仪轨光明象征意义的智慧，是为在相续中生起轮涅无二的智慧奠定基础。第三是安住祈请：如是迎请的智慧本尊众，在尸林燃烧的宫殿的殊胜悦意处，八部傲慢男女和莲花日月座上，祈请血饮威猛莲花舞（藏文：ཁྲག་འཐུང་དབང་དྲག་པདྨ་རོལ་པ།）坛城的本尊众从自性处迎请而来，欢喜安住在誓言坛城中，无二稳固安住，即尸林殊胜处等。第四是顶礼：如是三摩地誓言坛城和自性智慧坛城二者如水入水般融合，在法界与智慧无二的境界中，证悟无别本尊即是融合精勤的顶礼，是瑜伽士殊胜的顶礼，因此即使不单独说明顶礼供养也可以，即便如此，世间也以侍奉的方式，与外道和顺应世俗而献上顶礼供养。因此观想自己主尊的心间，如一灯分二焰般，显现为主尊第二的形象而作顶礼。并且，从法身无生法界中，色身无碍忿怒炽燃的舞姿中，莲花颅鬘力（藏文：པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ།）坛城的本尊众及眷属是顶礼的对境，与其无二而会见是顶礼的意义，仅是象征性地对诸本尊的功德殊胜之处以极大的恭敬而顶礼，即法身无生等。第五是供养：从诸本尊的心间，幻化出如意妙欲天女的云朵，以本尊供养本尊的方式，从无量三摩地之门中，献上无量内外供云，观想以此遍布清净法界的一切宫殿，向寿命之胜莲花颅鬘力，即以威力压服一切法的忿怒尊之王及眷属，献上令其心生欢喜的供养之会供。手持供品的诸天女以手印供养诸根的处所，最后观想天女自身也融入该处。
English
The clear light of the sequential longevity empowerment exemplifies the wisdom of meaning, and it lays the foundation for generating the wisdom of non-duality of samsara and nirvana in the mindstream. The third is the request to be seated: The assembly of wisdom deities thus invited, in the supreme delightful place of the charnel ground ablaze with fire, on the seats of the eight classes of arrogant male and female spirits and the lotus sun and moon, the assembly of deities of the mandala of the blood-drinking, powerful, and wrathful Lotus Dance (Tibetan: ཁྲག་འཐུང་དབང་དྲག་པདྨ་རོལ་པ།) who were invited from their natural abode, joyfully and inseparably remain steadfast in the mandala of samaya, such as the supreme place of the charnel ground. The fourth is prostration: Thus, the mandala of samaya of meditative absorption and the mandala of self-existing wisdom become like water mixed with water, and in the state of non-duality of space and wisdom, realizing the inseparable deity is the prostration of diligent merging, which is the supreme prostration of a yogi, so it is permissible not to mention prostration and offering separately. Even so, in the world, as a form of service, in accordance with the outer tantras and worldly customs, prostrations and offerings are made. Therefore, contemplate that from the heart of the main deity, like one lamp dividing into two flames, the main deity appears in a second form and performs prostrations. Moreover, from the unborn space of the Dharmakaya, the assembly of deities and retinue of the mandala of the unimpeded, wrathful, and blazing dance of the Form Kaya, the Lotus Garland of Skulls (Tibetan: པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ།), is the object of prostration, and meeting with them inseparably is the meaning of prostration. Merely as a symbol, with great reverence, prostrating to the special qualities of the deities, such as the unborn Dharmakaya. The fifth is offering: From the hearts of the deities, emanate clouds of goddesses of desirable qualities, and in the manner of deities offering to deities, from the limitless gates of samadhi, offering immeasurable outer and inner offering clouds, contemplate that this pervades all the pure palaces of the Dharmadhatu, and offer the assembly of offerings that pleases the mind to the supreme longevity Lotus Garland of Skulls, that is, the wrathful king who subdues all dharmas, and his retinue. The goddesses holding offerings offer with hand gestures to the places of the senses, and finally contemplate that the goddess herself also dissolves into that place.
Tibetan
ཐང་དང་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་མེ་ཏོག་དབུ། ལྷན་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བའི་དྲི་ཞིམ་བདུག་སྤོས་ཤངས། ནོར་བུ་དང་རྩི་མར་གྱི་སྒྲོན་མེ་སོགས་གསལ་བྱེད་མར་མེ་སྤྱན། ཙནྡན་གུར་ཀུམ་སོགས་དྲི་ལྡན་བསིལ་ཆབ་ཐུགས་ཀ རོ་མཆོག་བཅུད་ཀྱི་ཞལ་ཟས་ལྗགས། སིལ་སྙན་ཏེ་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་འབུད་དཀྲོལ་རྡུང་བྱ་རྒྱུད་ཅན་སོགས་སྒྲ་དབྱངས་སྣ་ཚོགས་སྙན་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་སྤྱན་དང་། སྙན་པའི་སྒྲ་དབྱངས་སྙན་དང་། དྲི་ཞིམ་ཤངས་དང་། རོ་མཆོག་ཞལ་དང་འཇམ་པའི་རེག་བྱ་ལུས་ཏེ་དབང་པོ་ལྔའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དབུལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཡིད་ཡུལ་ཆོས་དང་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཉམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་བ་བདག་གི་མཆོད་པ་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །མཚོན་བྱེད་བཾ་གཙང་མ་ལ་རང་བྱུང་དུ་གནས་པའི་དམ་རྫས་སྤྲོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མིག་ལྕེ་རྣ་བ་སྣ་སྙིང་སྟེ་སྔ་མ་བཞི་ནི། དོན་ལྔའི་མེ་ཏོག་གི་ནང་ཚན་དང་། ཕྱི་མ་གཅིག་པུ་ནི་ལུས་དབང་ཉིད་རེག་བྱ་གང་བྱུང་དུ་གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་ཕྲ་བའི་ཆ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཀྱང་ཤས་ཆེར་ལུས་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པར་བཤད་པ་ལྟར་དེའི་རྟེན་མཚོན་བྱེད་དུ་བཞག་པས་ན་དབང་པོའི་མེ་ཏོག དེ་བཞིན་དུ་ཚིལ་ཆེན་བསྲེགས་བསུར་གྱི་སྤོས་དང་། ཞུན་ཆེན་རོ་སྐྲ་ལ་སྦར་བའི་མར་མེ་དང་། མཁྲིས་པའི་དྲི་ཆབ་དང་། ཤ་ཆེན་གྱི་ཞལ་ཟས་ཏེ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ནི། ནང་གི་རྫས་ཏེ་ནང་མཆོད་ཐུན་མོང་བའོ། །ཡུལ་ཅན་ཐབས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡབ་དང་། ཡུལ་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡུམ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ནི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་ཞིང་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་རྩེར་འདུས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་མཆོད་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ཡང་དམ་རྫས་རྩ་བ་བརྒྱད་དང་ཡན་ལག་སྟོང་ནི། རྩ་བ་གསུམ་ལས། རྩ་བ་མུ་ལ་པ་ཏི། སྡོང་པོ་ཙནྡན་སྨུག་པོ། ཡལ་ག་ལི་ཤི ལོ་མ་གནྡྷ་པ་ཏྲ། མེ་ཏོག་གུར་ཀུམ། འབྲས་བུ་ཛཱ་ཏི། ཐང་ཆུ་ག་བུར། ཤུན་པ་ཤིང་ཚར་སྣང་བ་སྟེ་ཕྱིའི་རྩ་བ་བརྒྱད། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲིད་པ་ཆགས་པའི་རྩ་བ་ལྟེ་བ། ཤ་རུས་སྡོང་པོ། རྐང་ལག་ཡལ་ག སྐྲ་སེན་ལོ་མ། དབང་ལྔ་མེ་ཏོག དོན་ལྔ་འབྲས་བུ། ཀླད་རྒྱུངས
Chinese
从泥土和水中生长的，极其美丽的鲜花供养于头部；与生俱来的混合的，气味芬芳的熏香供养于鼻子；宝珠和酥油的灯盏等，能照明的灯火供养于眼睛；檀香、藏红花等，具有香味的清凉水供养于心间；殊胜美味的精华食物供养于舌头；悦耳的钹，也就是各种乐器的吹奏、弹拨、敲击等，具有声响的各种声音供养于听觉。同样，令人愉悦的形象供养于眼睛，美妙的声音供养于耳朵，芬芳的气味供养于鼻子，殊胜的美味供养于嘴巴，柔软的触感供养于身体，也就是将五根的行境，所贪恋的五种妙欲供养出去。此外，心识的对境法和十六喜的体验变化，显现为明妃的手印，我的这些供养是外供。象征性的，在清净的“嗡 (བཾ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马转写：vam，汉语字面意思：嗡)”字上，自然存在的誓言物，由显现而产生的眼、舌、耳、鼻、心，前面的四者是五种感官的花朵中的一部分，而最后一个心，是身体的感官本身，如闪电般在任何接触中闪烁，虽然微小的部分遍布各处，但据说主要位于身体的中央，因此将其作为象征性的代表，所以是感官的花朵。同样，大量的脂肪燃烧的熏香，大量的油脂混合着头发燃烧的灯火，胆汁的香水，大量的肉食，这五种妙欲是内部的物质，也就是共同的内供。具有对境的方便智慧是父亲，对境的智慧空性是母亲，这两者的体性不可分割，所有的本尊都无二地拥抱和合，像这样入定所产生的菩提心，在金刚和莲花的顶端汇聚所产生的，大乐的智慧，以无上不变的供养令其欢喜，这是秘密的供养。此外，誓言物根本八支和枝叶千条，从根本三者来说：根是穆拉巴蒂（藏文：མུ་ལ་པ་ཏི།），树干是紫檀，树枝是荔枝，叶子是甘达巴特拉（藏文：གནྡྷ་པ་ཏྲ།），花是藏红花，果实是豆蔻，水是樟脑，树皮是肉桂，这是外在的根本八支。众生存在的根本是肚脐，血肉骨骼是树干，四肢是树枝，毛发指甲是树叶，五根是花，五境是果实，脑髓是……
English
Flowers that grow from soil and water, beautifully arranged, are offered to the head. Fragrant incense, a blend of natural scents, is offered to the nose. Lamps made of jewels and butter, illuminating the darkness, are offered to the eyes. Cool, fragrant water infused with sandalwood and saffron is offered to the heart. The essence of supreme flavors and nourishment is offered to the tongue. The melodious sounds of cymbals, along with various musical instruments played by blowing, plucking, and striking, creating diverse sounds, are offered to the sense of hearing. Similarly, pleasing sights are offered to the eyes, delightful sounds to the ears, fragrant scents to the nose, supreme tastes to the mouth, and soft, gentle touches to the body. These five desirable qualities, the objects of the five senses, are offered. Furthermore, the objects of the mind, the experiences of Dharma and the sixteen joys, appearing as the mudras of goddesses, are my offerings, which constitute the outer offerings. Symbolically, on the pure syllable "vam (བཾ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马转写：vam，汉语字面意思：嗡)", the naturally existing samaya substances, the eyes, tongue, ears, nose, and heart arising from manifestation. The first four are among the flowers of the five senses, and the last one, the heart, is the body's sense itself, flashing like lightning upon any contact. Although its minute parts pervade everywhere, it is said to reside mainly in the center of the body, and thus it is placed as a symbolic representation, hence the flowers of the senses. Likewise, incense made from burning large amounts of fat, lamps made from burning a mixture of large amounts of oil and hair, perfumed water of bile, and food made from large amounts of meat, these five desirable qualities are the inner substances, the common inner offerings. The skillful wisdom that possesses objects is the father, and the wisdom of emptiness that is the object is the mother. The nature of these two is inseparable, all the deities embracing and uniting without duality. The bodhicitta arising from such meditative absorption, generated from the union at the tips of the vajra and lotus, the wisdom of great bliss, is pleased by the supreme, unchanging offering, which is the secret offering. Moreover, the samaya substances, the eight roots and thousand branches, from the three roots: the root is Mulapati (藏文：མུ་ལ་པ་ཏི།), the trunk is purple sandalwood, the branches are lychee, the leaves are Gandapatra (藏文：གནྡྷ་པ་ཏྲ།), the flower is saffron, the fruit is nutmeg, the water is camphor, and the bark is cinnamon, these are the eight external roots. The root of the existence of sentient beings is the navel, flesh and bones are the trunk, limbs are the branches, hair and nails are the leaves, the five senses are the flowers, the five objects are the fruits, and the marrow is...