Tibetan
་རྐང་དང་ལྷ་བ་རྣམས་སྙིང་པོ༑ པགས་པ་ཤུན་པ་སྟེ། ནང་གི་རྩ་བ་བརྒྱད་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཀླད་པ། རྒྱུན་ལམ་རྒྱུངས་པ། བསྟི་བའི་སྒོ་གསང་བའི་འབྲས་བུ། གཤེགས་ཤུལ་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བོ་ཆེ་སྟེ་ཡབ་ཀྱི་རྒྱུ་བཞི་དང་། པདྨ་རཀྟའི་ཕོ་བྲང་མཆིན་པ། བསོག་པའི་གནས་བུ་སྣོད། ལེན་པའི་གནས་པདྨའི་སྒོ། རྒྱུན་ལམ་པདྨའི་གེ་སར་ཏེ་ཡུམ་གྱི་རྐྱེན་བཞི་དང་བརྒྱད་ནི་གསང་བའི་རྩ་བ་བརྒྱད། དེ་ལྟར་གཙོ་བོ་བདུད་རྩི་ལྔ་རེ་རེ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་རྩ་བ་བཞི་བཞི་སྦྱར་བས་བརྒྱད་དེ། བརྒྱད་ཚན་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱབས་དང་ཕྲད་དུ་གྱུར་པའི་རྩི་བཅུད་ཀྱི་སྨན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་པ་རེ་སྦྱར་དུ་ཡོད་པས་ན་ཡན་ལག་སྟོ ང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྦྱར་བའི་དམ་རྫས་དེ་ནི་ཆོས་མཉམ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་ཞིང་། དེས་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་བཅུད་ལེན་ཏེ། རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་འདི་ཉིད་འབུལ་བ་ནི་བདུད་རྩིའི་མཆོད་པ་ཉོན་མོངས་པའི་རྩ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པའི་ཀུན་རྟོག་སྟེ། དེས་འཁོར་བ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན་འཁོར་བ་རྩད་ནས་གཅོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆགས་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཁྲག་གི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཆགས་ མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དུ་བཅོམ་སྟེ་དྭངས་མའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བ་ནི་གསང་བ་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་ན་འཁོར་བ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བའི་རྫས་ཆེན་པོ་སྟེ་རཀྟའི་མཆོད་པ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་གཏོར་གཞོང་དུ་བཅུད་དམ་རྫས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་བཟའ་བཏུང་གི་དངོས་པོ་རྣམས་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་མཁོ་དགུའི་ཕུང་པོ་ཟག་མེད་ཀྱི་སྣང་བ་བདེ་ཆེན་གྱི་རོལ་པར་འཆར་བའི་མཆོད་སྤྲིན་བླ་མེད་དུ་སྤེལ་བ་ནི་གཏོ ར་མའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་ནི་ནང་མཆོད་ཁྱད་པར་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་དེ་དག་ཀྱང་། གང་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་དང་། གང་གིས་མཆོད་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་དང་། ཇི་ལྟར་མཆོད་པའི་ཚུལ་གསུམ་ག་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཀ་དག་དོན་དམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་འབུལ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ་ན་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་བཞེས་སུ་གསོལ་གཅིག་པ་སྟེ
Chinese
腿和神是精华，皮肤是外壳。内部的八脉是菩提心的宫殿——大脑，通道是脊髓，安住的门是秘密的果实，行走的足迹是金刚的大脉，这是父亲的四种因素。红莲的宫殿是肝脏，积聚之处是子宫，获取之处是莲花的门，通道是莲花的须，这是母亲的四种缘起。八是秘密的八脉。如此，主要的五甘露，每一个都结合了内外四脉，成为八。每一个八组都与各自的皈依处和相遇处相结合，可以加入一百二十五种精华的药物，因此分支会变成一千。如此结合的誓言物，是从证悟法性平等中产生的。为了消除二取的分別念，这是甘露药物的精华。将这成就五部五智体性的誓言物供养，是甘露的供养。烦恼的根源是对三界的执着和迷恋的分别念。因为它成就了轮回，所以为了彻底断除轮回，将所有的执着分别念都汇集为血的形态，在无执着的智慧中摧毁，在清净的海洋中回旋，成就了秘密空界清净的自性，从而在轮回无生之界中解脱的伟大物质，是红色的供养。在自性清净无生的朵玛盘中，盛放着精华或物质，奇妙庄严的朵玛，食物和饮料等物品，五妙欲的享受，所需九种的聚集，无漏的显现，大乐的嬉戏中显现的供云，无上地扩展，是朵玛的供养。如此，药、血、朵玛三种是特殊的内供。如此的供养之会，无论是供养的对境，还是供养的补特伽罗，以及如何供养的方式，都远离一切戏论，在原始清净的究竟实相中供养，是如实供养。如此，将包含轮回涅槃的一切显有都汇集为外内秘密的供养之会，供养坛城轮的所有本尊，请以大欢喜享用。
English
The legs and gods are the essence, the skin is the shell. The eight internal channels are the palace of bodhicitta—the brain, the passage is the spinal cord, the gate of abiding is the secret fruit, the footprints of going are the great vajra channel, these are the four factors of the father. The palace of the red lotus is the liver, the place of accumulation is the uterus, the place of receiving is the lotus gate, the passage is the lotus stamen, these are the four conditions of the mother. Eight are the eight secret channels. Thus, the main five amritas, each combined with four internal and external channels, become eight. Each of these eight groups is combined with its respective refuge and encounter, and can be added with one hundred and twenty-five kinds of essence medicines, so the branches will become a thousand. The samaya substance thus combined arises from the realization of the equality of dharmata. In order to eliminate the dualistic conceptualization, this is the essence of amrita medicine. Offering this samaya substance, which embodies the nature of the five families and five wisdoms, is the offering of amrita. The root of afflictions is the conceptualization of attachment and clinging to the three realms. Because it accomplishes samsara, in order to completely cut off samsara, all attachment conceptualizations are gathered into the form of blood, destroyed in the wisdom of non-attachment, and swirl in the ocean of purity, accomplishing the nature of secret space pure in itself, thereby liberating the great substance in the realm of samsara unborn, is the offering of rakta. In the self-nature pure unborn torma plate, containing the essence or substance, the wondrous and glorious torma, food and drink and other items, the enjoyment of the five desires, the collection of the nine necessities, the manifestation of unpolluted appearance, the offering cloud appearing in the play of great bliss, supremely expanded, is the offering of torma. Thus, the three of medicine, rakta, and torma are the special inner offering. Such a gathering of offerings, whether it is the object of offering, or the person who offers, and how to offer, all free from all elaboration, offering in the space of the original pure ultimate reality, is the offering of suchness. Thus, gathering all phenomena of samsara and nirvana into the gathering of outer, inner, and secret offerings, offering to all the deities of the mandala wheel, please partake with great joy.