Tibetan
། ཧཱུྃ། ཆེ་མཆོག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སོགས་སོ། །དྲུག་པ་བསྟོད་པར་བྱ་བ་ནི། མཆོད་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རབ་ཏུ་དང་བའི་ཡིད་ཀྱི་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་གཟུགས་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་ཤར་ཞིང་། དེ་ལས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་འགྲོ་བ་སྤྱི་དང་བདུད་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོའམ་ཁྱབ་བདག་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་རྗེས་ཁྱབ་པར་གཟིགས་པ་ཁྱོད་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྟོད་དོ། །གང་ཁྱོད་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཞི་བའི་ངང་ལས་གཞན་དུ་བསྐྱོད་པ་མེད་པས་མ་གཡོས་ཀྱང་། སྙིགས་མ་ལྔ་ཆེས་བདོ་བའི་དགྲ་བགེགས་ ལོག་པར་འདྲེན་པ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་སྐུར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྟོད་དོ༑ ༑གང་སྐུ་མི་བཟད་པ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་གཟུགས་དང་གཏུམ་རྔམ་བསྐལ་ཆེན་གྱི་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་། ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་སོགས་རྔམ་པའི་སྒྲ་སྐད་རྡོ་རྗེའི་གད་བརྒྱངས་ཆེན་པོ་བསྒྲགས་པས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་མཐའ་དག་གི་སྙིང་རྩ་བསྲེགས་པ་དང་། ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་རྩལ་གྱིས་འགྲོ་བ་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་གྱི་དབྱིངས་སུ་འདྲེན་པར་མཛད་པའི་ཆེ་མཆོག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྟོད་དོ། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཞལ་གཅིགཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཕྱག་གཉིས། དེ་ཡང་དྲེགས་པ་ཅན་འདུལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁྲོ་གཏུམ་དྲག་པོའི་གར་གྱི་ཉམས་བརྒྱར་འབར་བའི་སྐུ་ཅན། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན། མགོ་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། ཀླུ་རིགས་ལྔ་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པའི་ཆུན་པོ། གླང་ཆེན་ལྤགས་པའི་ཀོ་རློན། ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་བསྟོད་གཡོགས། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱན་དུ་མཛད་ཅིང་། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྟོད་དོ། །ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཧཱུྃ་ཕཊ་རཾ་སོགས་མཚོན་ཆའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བས་མཐའ་དམག་གདུག་པའི་ཚོགས་བཟློག་ཅིང་། ཕྱག་གཡོན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་དགྲ་བགེགས་ལོག་པར་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་གཟིར་བ། སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལས་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཁ་དགུ་མིག་དགུ་རྭ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཕོ་ཉ་སྤྲོ་བས་རྒྱལ་འགོང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཟས་སུ་ལེན་པ་སྟེ། མ་རུངས་པའི་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་འདུལ་བར་མཛད་པ་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྟོད་དོ། །ཐབས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ལྔར་མ་འགགས་པར་འཆར་བའི་ཕྱིར་ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཕྲིན་ལས་བཞིས་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བདག གཤིན་རྗེ། རྟ་མགྲིན། མེ་དབལ་ལ་སོགས་གྲངས་མེད་པའི་འཁོར་ཆུ་སྣོད་དུ་མར་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བ་ལྟར་སྐུའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བསྟོད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ཤར༔ སོགས་སོ། །འདི་དག་གིས་བྱིས་པ་དེ་བཟའ་བཏུང་གོས་རྒྱན་གནས་ཁང་སོགས་ལ་ཅི་དགར་སྤྱོད་ཅིང་ཡུལ་དོན་གྱི་སྤྱད་རིས་དང་ཁེ་གྲགས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སྦྱོང་། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་དེ་ཉིད་དུ་མཆོད་པའི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྤྲིན་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་ཕྱག་གི་གནས་མཆོད་པའི་ཞིང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག རྫོགས་རིམ་གྱི་ཚེ་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་རོལ་རྩེད་ལ་ཅི་དགར་སྤྱོད་པའི་གཞི་འདིང་བས་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོའོ། །སྐབས་འདིར་དམིགས་པའི་གཙོ་བོ་ལྷའི་སྣང་ཞེན་ལ་བསླབ་པ་ནི། ཐ་མལ་མ་དག་པའི་སྣང་བ་རགས་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལམ་གྱིས་གསལ་བཏབ། ཡང་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་ཕྲ་བ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། སྤྱན་སོགས་ནས་ཞབས་ཀྱི་བར་སྐུའི་ཆ་ཤས་དང་། རྒྱན་རྣམས་ཀྱང་རེ་རེའི་རྣམ་པ་ལ་རིམ་པར་ཟིན་པས་སོ་སོའི་གསལ་སྣང་སྐྱེས་པ་དང་ཅིག་ཅར་གསལ་གདབ་སྟེ། རྫིང་བུ་གསལ་དྭངས་གཡོ་བ་མེད་པའི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག དེ་ནས་ཐ་མལ་གྱི་ཞེེན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། སྐྱོན་ཀུན་ཟད་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཆེ་མཆོག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དེ་ཉིད་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་ཞིང་། ལྷ་སྐུ་རང་གི་རིག་རྩལ་ལས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པའི་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་
Chinese
吽！至尊莲花颅鬘力！等等。第六是赞颂：供养之后，忆念伟大的功德，以极度欢喜之心赞颂。也就是，法界离戏自生之智慧，从原始解脱的法身状态中未曾移动，显现为色身圆满报身。从那之中，为了调伏应调伏的众生以及变成魔类者，显现为邬金大士莲花生之身，是为化身。如是，身语意的自性，一切胜者坛城之主或遍主，如虚空般以慈悲遍视一切所知法者，我以恭敬顶礼赞颂您。您之心虽未曾从法性大乐寂静之状态中移动，但为了调伏五浊炽盛之敌、魔、邪引者等恶毒者，示现为无量胜者一切事业之忿怒尊之王，我向您顶礼赞颂。您的身形恐怖，是大威德之形相，如劫末之火般炽燃，发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等恐怖之声，发出金刚巨笑，焚烧一切魔众之心髓。以如所有和尽所有之智慧，以大悲之力量和能力，引领六道一切有情众生进入大乐之境，我向至尊颅鬘力顶礼赞颂。法性无生之面容唯一，以二智慧行利益众生之双手。以调伏傲慢者之大悲心，以愤怒暴烈之舞姿燃烧之身。五个干颅之头饰，五十个湿人头之项链，五种龙族蛇形之束发，大象皮之披风，人皮之上衣，虎皮之裙等尸陀林之装束作为庄严，圆满一切伟大功德之自性者，我向您顶礼赞颂。右手持金刚杵
English
Hūṃ! Supreme Lotus Skull Garland Power! Etc. Sixth is to praise: After the offering, remembering the great qualities, praise with a supremely joyful mind. That is, the wisdom of the Dharmadhatu, free from elaboration, self-arisen, primordially liberated from the state of Dharmakaya, appears as the Rupakaya, the Sambhogakaya. From that, in order to subdue the beings to be subdued in general and those who have become demons, he arises as the body of the great teacher of Oddiyana, Padmasambhava, which is the Nirmanakaya. Thus, the nature of body, speech, and mind, the lord or pervader of all the mandalas of the victorious ones, like the sky, compassionately sees all knowable things, I respectfully prostrate and praise you. Although your mind has not moved from the state of Dharmata, great bliss, and peace, in order to subdue the enemies, obstacles, and wicked leaders who are extremely rampant in the five degenerations, you manifest as the wrathful king who performs the fierce activities of all the infinite victorious ones, I prostrate and praise you. Your body is terrifying, the form of great terror, blazing like the fire of the great eon, and uttering terrifying sounds such as Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ), and proclaiming the great vajra laughter, burning the heart essence of all the hordes of demons. With the power and ability of the great compassion of the wisdom that knows as it is and knows as far as it extends, you lead all sentient beings included in the six realms into the realm of great bliss, I prostrate and praise the Supreme Skull Garland Power. The face of Dharmata, unborn, is one, the two hands perform the benefit of beings with two wisdoms. With the great compassion to subdue the arrogant, the body blazing with a hundred expressions of wrathful and fierce dance. The crown of five dry skulls, the necklace of fifty wet heads, the cluster of five types of nagas in the form of snakes, the cloak of elephant skin, the upper garment of human skin, the tiger skin loincloth, etc., are adorned with the attire of the charnel ground, the nature of perfecting all great qualities, I prostrate and praise you. The right hand holds a golden vajra
Chinese
杰顶九，吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）等兵器的火花四射，遣返边境凶猛的军队。左手拿着金刚橛，刺向引诱敌人和魔障者的心脏。从恐吓指尖放出铁蝎，九头九眼十八角的使者吞食国王、恶鬼和鬼怪。向您——调伏凶猛恶魔军队的尊者，顶礼赞颂！以方便智慧的觉性和智慧空性无二无别，且以伟大的功德，五种智慧无碍显现之故，至尊度母金刚瑜伽母和四部空行母，以身语意事业四种方式摄受所化众生，秘密主。 阎魔敌，马头金刚，火焰神等无数眷属，如水中映月般，示现不可思议的身相之舞，向其顶礼赞颂！从法界中显现圆满报身等。通过这些，让孩子随意享用饮食、衣物、装饰、住所等，并清除追求世俗利益和名声的行为。在证得佛果时，能使无量供养云恒常涌现，并且手的处所会变成无上供养田的缘起。在圆满次第时，奠定随意享用觉性瑜伽游戏的基础，因此能成熟。此时观想的重点是学习对本尊形象的执着，为了遣除粗分的庸俗不净显现，以道清晰观想圆满的本尊身。为了遣除细分的庸俗显现，从眼睛到脚，本尊身体的各个部分和装饰，也依次把握每个部分的形象，生起各自的清晰显现，并同时清晰观想。如在清澈无波的水池中显现影像般，一心专注安住。之后，为了遣除庸俗的执着，生起“我就是具足一切功德、圆满一切功德、一切胜者的总集体——大殊胜莲花颅鬘力”的慢心，并且直到生起本尊身不是由自己的觉性之外的其他事物所成就的特殊定解为止。
English
The sparks of weapons such as Je Ding Gu, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ), Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) repel the fierce armies on the border. The left hand holds a vajra stake, tormenting the hearts of those who lead enemies and obstacles astray. From the tip of the threatening finger emanate iron scorpions, messengers with nine heads, nine eyes, and eighteen horns, who devour the hosts of kings, demons, and spirits. To you, who subdue the armies of fierce demons, I prostrate and praise! With the wisdom of skillful means and the wisdom of emptiness inseparable, and with the great qualities, the five wisdoms arise unceasingly, the supreme mother Vajrayogini and the four classes of ḍākinīs, with their body, speech, mind, and activities, guide sentient beings, the secret lord. Yamāntaka, Hayagrīva, Agni, and countless retinues, like the reflection of the moon in a vessel of water, display inconceivable forms of the body. To them I prostrate and praise! From the realm of Dharma arises the Sambhogakāya, etc. Through these, the child is allowed to freely enjoy food, drink, clothing, ornaments, dwellings, etc., and to purify the pursuit of worldly gains and fame. When Buddhahood is attained, clouds of infinite offerings will constantly arise, and the place of the hand will become a field of unsurpassed offerings. In the completion stage, it lays the foundation for freely engaging in the play of awareness yoga, thus leading to maturation. The main focus of meditation here is to train in attachment to the deity's appearance. In order to reverse the coarse, impure appearance of ordinariness, the complete body is clearly visualized through the path. Again, in order to reverse the subtle appearance of ordinariness, from the eyes to the feet, each part of the deity's body and ornaments are grasped in detail, giving rise to individual clear appearances, and simultaneously visualized clearly. Like an image appearing in a clear, still pond, one-pointedly abide in equipoise. Then, in order to reverse ordinary clinging, hold the pride of thinking, "I am the great and supreme lotus skull garland power, the embodiment of all victors, complete with all qualities and free from all faults." And until a special conviction arises that the deity's body is not accomplished by anything other than one's own awareness.