Tibetan
མཚན་གྱི་ཆོ་ག དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་བྱེད་དྲག་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྐུར་བསྐྱེད་པ་ནི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ༑ འདིས་མངལ་དུ་དཀར་དམར་ཚོགས་པ་ལ་བར་དོའི་ཤེས་པ་ཞུགས་པ། ཕ་མའི་འདུ་འཕྲོད་ཀྱིས་འགྱུར་བའི་གནས་སྐབས་ལྔ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་ཁུ་རྡུལ་སེམས་གསུམ་འདྲེས་པ༑ རླུང་བཅུས་ལུས་རིམ་གྱིས་གྲུབ་པས་དབང་པོ་རྣམས་རྫོགས་ནས་བཙས་པ་སྦྱོང་། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་སྐུར་བཞེངས་ནས་ལྷུམས་ཞུགས་དང་བལྟམས་པའི་མཛད་པ་སྟོན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག རྫོགས་རིམ་གྱི་ཚེ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི་རླུང་སེམས་དྷུ་ཏིར་ཐིམ་པ་སྤྲོ་བསྡུ་ནི་ཞུ་བདེ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་སྟོང་། སྐུ་རྫོགས་པ་ནི་དེ་ལས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་གཞི་འདིང་བའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་མཚོན་པའི་ཞལ་གཅིག ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཕྱག་གཉིས། སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ གཏུམ་ལ་རྔམ་པའི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ། མདུལ་བྱ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་བསྐལ་པའི་མེའི་ཕུང་པོ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲི ལ་བ་མཆེ་བ་རྣོན་པོ་གཙིགས་ནས་དྲག་པོའི་སྐན་སྒྲ་བསྡེབ་པ། རྣམ་ཐར་གསུམ་མཚོན་པའི་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གདངས་མིག་ཏུ་གཡོ་བ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་གཡོ་ཞིང་སྨ་ར་སྨིན་མ་ལས་མེ་འོད་འཕྲོ་བ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་འགྲོ་རྣམས་ཐེག་པ་དགུའི་ལམ་ལ་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཕྱར་བ་ལོག་པར་བལྟ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐུགས་རྗེས་སྒྲོལ་བའི་བརྡར་ཕྱག་གཡོན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་རྣོ་དབལ་འབར་བ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྙིང་གར་གཟིར་བ། སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ལྕགས་ཀྱི་སྡིགས་པ་རང་འདྲའི་ཕོ་ཉ་གྲངས་མེད་འགྱེད་པ་ལ་རྒྱལ་གདོན་རྣམས་ཟ་བ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་བརྡར་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོའི་སྟངས་སྟ བས་ཀྱིས་དྲེགས་པའི་གདན་ལ་རོལ་བ། མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བཅུས་གཏི་མུག་བཅོམ་པའི་བརྡར་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་བཅོམ་པའི་བརྡར་ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་བསྟོད་གཡོགས་ཤིང་། ང་རྒྱལ་བཅོམ་པའི་བརྡར་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དཀྲིས་པ། དྲེགས་པ་འདུལ་ཞིང་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། ཕྲག་དོག་བཅོམ་པའི་སེམས་འབྱུང་ལྔ་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བརྡར་མགོ་རློན་ལྔ་བཅུ་ཕྲེང་བར་རྒྱུས་པའི་དོ་ཤལ། དཔའ་བརྟུལ་དྲག་པོས་ལས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་བཅོམ་པའི་བརྡར་ཀླུ་རྒྱལ་རིགས་དཀར་པོས་སྐྲ་བཅིངས། རྗེ་རིགས་སེར་པོས་སྙན་ཆ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་དམར་པོས་སེ་མོ་དོ་དང་མགུར་མཆུ་དམངས་རིགས་ལྗང་ཁུས་སྐེ་རགས་དང་དོ་ཤལ། གདོལ་པ་ནག་པོས་གདུ་བུ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་འཆུན་པོས་སྤྲས་པ་སོགས་ཁོངས་ནས་དཔྲལ་བར་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ། སྨིན་མཚམས་སུ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ། མགྲིན་པར་ཞག་གི་ཟོ་རིས་རྣམས་ཀྱིས་ མཚན་པ། འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་རོལ་བའི་བརྡར་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྩེ་ཕྲན། དོ་ཤལ། གདུ་བུ ། སྙན་ཆ། དཔུང་རྒྱན། སེ་མོ་དོ་རྣམས་སོ། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་པའི་བརྡར་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ནི། མགུལ་རྒྱན་སྦྱིན་པ། གདུ་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས། སྣ་ཆ་བཟོད་པ། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་བརྩོན་འགྲུས། སྐ་རགས་བསམ་གཏན། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཤེས་རབ་སྟེ་དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་ཆས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ། དེའི་པང་ན་རྣམ་ཀུ ན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞེངས་པ་ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་བརྡར་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་ཞལ་གཅིགརྣམ་ཐར་གྱི་སྤྱན་གསུམ། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱག་གཉིས་མ། ཕྱག་གཡས་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་གཅོད་པའི་གྲི་གུག་དང་། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱོང་བའི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་དེས་བདུད་བཅོམ་པས་འཁོར་བ་དབང་དུ་སྡུད་པའི་བརྡར་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ༑ དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པས་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་། དབུ་རྒྱན་དང་འཁོར་ལོ་ཆོས་དབྱིངས་། རྣ་ཆ་སོར་རྟོག །མགུལ་རྒྱན་མཉམ་ཉིད། གདུ་བུ་མེ་ལོང་། སྐ་རགས་བྱ་གྲུབ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་པའི་སྐུ་གཅེར་བུ་གཞོན་ཚུལ
Chinese
名号仪轨。从那之中，光芒舒放和收摄这二者都做了，由此完全转变成忿怒尊之王怖畏金刚颅鬘力之身，这是身完全圆满的仪轨。以此，在母胎中，白红菩提心聚集时，中阴的意识进入。经历父母交合变化的五个阶段，精血意三者混合。十气逐渐形成身体，诸根圆满后，清净出生。果位佛陀们显现为随所调伏的化身，示现入胎和诞生的事业，安排缘起。圆满次第时，种子字和手印是风心融入中脉，舒放和收摄是从融乐产生的乐空。身圆满是，从那之中，不变化的乐空俱生智之身成就之基础奠定。又是，法性如是性象征的一面。以如所有性和如量性了知的智慧，做利益众生的事业的二手。威慑三有的身姿。 具有凶猛威严的气势。对所调伏者生起贪恋的身体颜色红黑色，如劫末之火堆般猛烈燃烧。为了调伏恶毒者，张开嘴，卷起舌头，咬紧锋利的牙齿，发出猛烈的恐吓声。象征三解脱门的红色圆形三眼，在睁大的眼中转动。头发褐黑色，在有顶天摇动，胡须眉毛发出火光，法性不变，为了引导众生进入九乘道，右手高举金色九股金刚杵于虚空，为了以慈悲救度邪见的众生，左手持燃烧着锋利火焰的天铁橛，刺向怨敌的胸膛。从威吓指尖放出事业的使者，铁的威吓，无数个与自己一样的使者，吞噬着国王和鬼怪。以智慧和大悲不住于有寂二边的象征，右腿弯曲，左腿伸展，以事业的巨大威力之姿，踩踏在骄傲者的座垫上。以十力摧毁愚痴的象征，是生象皮。菩提心的贪恋
English
The ritual of names. From that, both the emanation and reabsorption of light are performed, thereby completely transforming into the body of the wrathful king, the terrible Bhairava Vajrakapala. This is the ritual of the complete perfection of the body. Through this, in the womb, when the white and red bodhicitta gather, the consciousness of the bardo enters. Experiencing the five stages of transformation through the union of the parents, the three elements of semen, blood, and mind mix. The ten winds gradually form the body, and after the senses are perfected, birth is purified. The Buddhas of fruition manifest as emanations according to what is to be tamed, demonstrating the deeds of entering the womb and being born, arranging the auspicious connections. At the time of the completion stage, the seed syllable and hand gesture are the wind and mind dissolving into the central channel, and the emanation and reabsorption are the bliss and emptiness arising from the melting bliss. The perfection of the body is the foundation for achieving the unchanging bliss and emptiness, the spontaneously born wisdom body. Moreover, one face symbolizing the suchness of dharmata. Two hands performing the deeds of benefiting beings with the wisdom that knows the suchness and the extent of things. A body posture that overwhelms the three realms of existence. Possessing a fierce and terrifying aura. The body color, reddish-black, arousing attachment in those to be tamed, blazing fiercely like a heap of fire at the end of an eon. To subdue the wicked, the mouth is opened, the tongue is curled, the sharp teeth are clenched, and a fierce, terrifying sound is emitted. Three red, round eyes symbolizing the three liberations, moving in wide-open eyes. The hair is dark brown, swaying at the peak of existence, and light radiates from the beard and eyebrows. The dharmata is unchanging, and to guide beings onto the path of the nine vehicles, the right hand raises a golden nine-pronged vajra into the expanse of the sky. As a symbol of liberating beings with compassion from wrong views, the left hand holds a burning, sharp iron phurba, piercing the hearts of enemies and obstacles. From the tip of the threatening finger, messengers of action are emitted, iron threats, countless messengers like oneself, devouring kings and demons. As a symbol of not abiding in the extremes of samsara and nirvana with wisdom and great compassion, the right leg is bent and the left leg is extended, stepping on the seat of the arrogant with the posture of great power of action. As a symbol of destroying ignorance with the ten powers of knowledge, it is a fresh elephant skin. The attachment of bodhicitta
Chinese
为了降伏傲慢而披着兽皮的上衣，为了降伏我慢而围着虎皮的下裙，为了调伏骄慢，象征五身和五智，佩戴五干颅的头饰，为了降伏嫉妒，象征五十大心所完全清净，用五十颗湿人头串成项链。为了以勇猛暴烈的行为降伏业的嗔恨，用白色的龙王种姓的头发束发，黄色王族作为耳环，红色婆罗门种姓作为瑟摩朵和喉咙，绿色平民作为腰带和项链，黑色贱民作为手镯。所有这些都用凶猛蛇形的绳索装饰，等等，从这些之中，额头上涂着大量的灰烬，眉间点缀着红色的血滴，颈部装饰着酥油的图案。 象征着不舍弃欲望而享受智慧的庄严，珍宝的装饰是：五部如来种姓的顶饰、项链、手镯、耳环、臂钏、瑟摩朵等等。象征着圆满六度，六种骨饰是：颈饰是布施，手镯是持戒，鼻饰是忍辱，顶轮是精进，腰带是禅定，为了供养而持有的是智慧，以坟墓燃烧的器具完全装饰。在他的怀中，大乐圆满的空性自性中，安住着大母金刚瑜伽母，为了具有法性不变的意义，身色深蓝黑色，诸法在如是性中味道相同，所以一面，具有解脱的三眼，以二智了知而利益有情，右手拿着弯刀，左手在颅器中守护着无分别智的安乐，以智慧降伏魔，为了摄持轮回，颅器中盛满了四魔的血，拥抱着父尊的颈部。从法界中无偏增长智慧，所以头发散开，头饰和法轮是法界，耳环是各别自证智，项链是平等性智，手镯是妙观察智，腰带是成所作智，具有五智自性的五种骨饰，以及珍宝的装饰，象征着法性空性的赤裸年轻身相。
English
To subdue arrogance, wearing a hide as an upper garment; to subdue conceit, girding a tiger skin as a lower garment; to tame pride, symbolizing the five bodies and five wisdoms, wearing a crown of five dry skulls; to subdue jealousy, symbolizing the complete purification of the fifty mental states, a necklace strung with fifty fresh human heads. To subdue karmic hatred with fierce and violent actions, the hair is bound with a white Naga king lineage; yellow royalty as earrings; red Brahmin lineage as semoto and throat; green commoners as belts and necklaces; black outcasts as bracelets. All of these are adorned with fierce serpent-shaped cords, etc. Among these, a large mass of ashes on the forehead, a drop of red blood at the brow, and the neck marked with patterns of ghee. Symbolizing the enjoyment of wisdom as an adornment without abandoning desire, the jewel ornaments are: the crest jewel of the five Tathagata families, necklace, bracelets, earrings, armlets, semoto, etc. Symbolizing the perfection of the six paramitas, the six bone ornaments are: the necklace is generosity, the bracelets are discipline, the nose ornament is patience, the crown wheel is diligence, the belt is meditation, and holding wisdom for the sake of offering, completely adorned with all the accoutrements of a burning charnel ground. In his lap, in the nature of emptiness with all supreme aspects, dwells the Great Mother Vajrayogini, to have the meaning of unchanging Dharmata, the body color is dark blue-black, all dharmas are of one taste in suchness, therefore one face, three eyes of liberation, two arms acting for the benefit of sentient beings with the two wisdoms, the right hand holding a curved knife that cuts through all concepts, and the left hand holding a skull cup that sustains the bliss of non-conceptual wisdom, subduing the maras with wisdom, to subjugate samsara, the skull cup is filled with the blood of the four maras, embracing the neck of the Father. Since wisdom expands without bias from the Dharmadhatu, the hair is unbound, the crown and wheel are the Dharmadhatu, the earrings are discriminating awareness, the necklace is equality, the bracelets are mirror-like, the belt is accomplishing activity, the five bone seals with the nature of the five wisdoms, and adorned with jewel ornaments, the naked youthful form symbolizing Dharmata emptiness.