Tibetan
་པ་སྦྱོང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ལས་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་སྐུར་བཞེང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག རྫོགས་རིམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྐུར་བཞེང་བའི་གཞི་འདིང་། དེ་དག་ཀྱང་། ཧཱུྃ། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་དང་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང་། བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་རྒྱུའི་ཧཱུྃ་ཡིག་དེ་ལས། ཨེ་ཡཾ། རཾ་ར། སུཾ། ཀེཾ་རྣམས་འོག་ཏུ་ཆད་པ་ལས། ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ག་གདེང་ཀ་གྱེན་དུ་རྒྱས་ཤིང་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་པ་འབྱམས་ཀླས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་ཁུ་དབྱིབས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་བ་ཐག་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་ལྗང་ནག་གི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་དཀྱིལ་དུ་རམ་ལས་མེ་དཀྱིལ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ། མེ་ལྕེ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ར་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་དམར་ནག་རྦ་ཀློང་འཁྲུག་པ་ཟླུམ་པོར་འཁྱིལ་ཞིང་མཐའ་ལ་འོད་ཟེར་དམར་པོས་བསྐོར་བ། དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ལས་ས་དཀྱིལ་སེར་པོ་ཤ་ཆེན་གྱི་རང་བཞིན་གྲུ་བཞི་པ་མཐའ་ལ་འོད་ཟེར་སེར་པོས་བསྐོར་བ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀེཾ་ལས་ཀེཾ་རུས་འཛིངས་སྟབས་སུ་བརྩིགས་པའི་རི་རབ་སྟེ། འདི་ཆུ་མཚམས་ཡན་ཆད་བསྒོམས་པས་ཆོག་པའི་ཕྱིར་ཕྱེད་པར་བཅད་པའི་ཕྱེད་འོག་མ་བང་རིམ་བཞིའི་རྣམ་པ་དང་། ཕྱེད་གོང་མ་ཀུན་ཏུ་གྲུ་བཞི་པ་མཐའ་ལྕགས་རིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པའི་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་འོག་གཞིར་འགྱུར་ཞིང་། འབྱུང་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔའོ་ཞེས་གཞི་འབྲས་སྦྲེལ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ལམ་དུ་ཁྱེར་རོ། །དེ་ཡང་སྔར་གྱི་སྲུང་ འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྭ་བའི་ནང་ཁོངས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ལ་ས་རྡུལ་ལྟ་བུ་ཆགས་པས་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་མི་མངོན་པར་བྱས་པའི་གཞི་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། དེའི་ནང་དུ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་པདྨ་འདབ་མ་རྣམས་རང་རང་གི་སྐྱེ་བའི་རྩ་བ་ཆ་གསུམ་ཆ་ཙམ་འཕྲེད་དང་། དེ་ནས་རྩ་བ་གྱེན་དུ་ལངས་པའི་རྩེ་རྣམས་ནང་དུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གུག་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་འདབ་མ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་གཞི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་ལེབ་ཆགས་ཅན་ཁ་དོག་ལྗང་ཁུ་གེ་སར་དམར་སེར་ཟི་ཕོལ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ། པདྨའི་ལྟེ་བའི་ཁར་ཉི་མའི་ད
Chinese
修行。 将果位报身显现为随所应化的化身之缘起。 奠定圆满次第智慧本尊之显现之基础。 这些也是， 吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 显现世间轮回涅槃诸法皆，等一颂二句。 第二有二：生起所依之坛城与所依之坛城。 第一是在防护轮中，从根本的吽字中，埃扬（藏文：ཨེ་ཡཾ།），让ra（藏文：རཾ་ར།），松sung（藏文：སུཾ།），康keng（藏文：ཀེཾ་）等在下部断开，从埃中生起虚空法界蓝色，底座向上生长，根细向下插入，无边无际。 其上，从扬中生起风轮绿色，形状如金刚交杵，如雾般的绿黑色光芒环绕。 其中心，从让中生起火轮红色三角形，火焰燃烧的链条环绕。 其上，从ra中生起血海红黑色波涛汹涌，圆形旋转，边缘被红光环绕。 其上，从松中生起地轮黄色，本质为肉，四方形，边缘被黄光环绕。 其上，从康中生起康骨骼交错堆积的山王。 此观修至水界即可，故截为两半，下半部分为四层阶梯的形状，上半部分完全是四方形，边缘完全被铁围山环绕，山王的顶端变为宫殿的下基。 五大种清净为五部佛母，这是将基与果相连的慢心之道。 也就是在之前的防护轮金刚墙内，金刚地基上积聚如土尘，使金刚形状不显现的地基上，由八大尸林环绕，以尸林之法庄严。 其中，莲花花瓣的自性为珍宝，各自生长的根部约占三分之一横向，然后根部向上竖立，尖端稍微向内弯曲，被各种颜色环绕的中央，花瓣生长的地基莲花中心圆形扁平，颜色为绿色，花蕊为红黄色，并有蜂窝环绕。 莲花中心之上为日
English
Practice. Establish the auspicious connection for manifesting the Sambhogakaya as the Nirmanakaya that tames beings according to their needs. Lay the foundation for manifesting the deity form of the wisdom of the completion stage. These are also: Hum. (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) All phenomena of samsara and nirvana, etc., are one verse and two lines. Secondly, there are two: generating the mandala of the support and the mandala of the supported. The first is within the protective circle, from the root syllable Hum, E Yam (Tibetan: ཨེ་ཡཾ།), Ram Ra (Tibetan: རཾ་ར།), Sum (Tibetan: སུཾ།), Kem (Tibetan: ཀེཾ་) etc. are cut off at the bottom. From E, the blue space dharma realm arises, the base grows upwards, the thin root penetrates downwards, boundless. On top of that, from Yam, the green wind mandala arises, shaped like a crossed vajra, surrounded by a hazy green-black light halo. In the center of that, from Ram, the red triangular fire mandala arises, surrounded by a chain of burning flames. On top of that, from Ra, the red-black turbulent ocean of blood arises, swirling in a circle, the edge surrounded by red light. On top of that, from Sum, the yellow earth mandala arises, its essence being flesh, square, the edge surrounded by yellow light. On top of that, from Kem, Mount Meru arises, stacked with Kem bones intertwined. This meditation is sufficient up to the water boundary, therefore it is cut in half, the lower half is in the shape of four layers of steps, the upper half is completely square, the edge completely surrounded by an iron fence, the top of Mount Meru becomes the lower base of the palace. The five elements purified are the five mothers of the families, this is the path of pride that connects the base and the result. That is, within the vajra fence of the previous protective circle, on the vajra ground, dust-like soil accumulates, so that the vajra shape is not visible, the base is surrounded by eight great charnel grounds, adorned with the dharmas of the charnel grounds. Within that, the lotus petals are of the nature of jewels, the roots of each growing horizontally occupy about one-third, then the roots stand upright, the tips slightly curved inwards, the center surrounded by various colors, the base where the petals grow, the lotus center is round and flat, the color is green, the stamens are reddish-yellow, surrounded by honeycombs. Above the lotus center is the sun.
Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་དངས་ཤིང་གསལ་བ་གེ་སར་གྱི་རྒྱ་དང་མཉམ་པ། དེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་མཐིང་ཁ་གྲུ་བཞི་པ། དེ་ལས་ཐོན་པའི་རྭ་རྣམས་ཤར་གྱི་རྭ་གསུམ་དཀར་བ་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན་རྣམས་རེ་རེ་ནས་རིམ་བཞིན་བསྒོམ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པའི་གཞི་འབྱུང་ལྔ་རི་རབ་དང་བཅས་པ་གྲུབ་པ་དེ་སྦྱོང་། འབྲས་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་གང་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་མཚོན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག རྫོགས་རིམ་གྱི་ཚེ་འབྱུང་ལྔ་རི་རབ་དང་བཅས་པ་རྩ་འཁོར་ལྔ་དང་དབུ་ལ་པད་ཉི་དང་རྒྱ་གྲམ་ནི་རྩ་འཁོར་དང་རླུང་ཐིག་སྟེ། དེ་རྣམས་གཉེན་ཅིང་དུལ་བའི་གཞི་གདིང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་རྒྱུའི་ཧཱུྃ་ལས་བྷྲཱུཾ་ཡིག་ཆད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ཡང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་བརྡར་དབྱིབས་གྲུ་བཞི་པ། ཐོད་པ་སྐམ་རློན་རྙིད་གསུམ་གྱི་རྩི ག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་བྱེད་གཙོ་བོའི་དབང་གིས་ནང་ནས་དམར་དཀར་སེར་སྔོ་ལྗང་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རཀྟས་སྤྱིན་ཐབས་སུ་སྦྱར་ཞིང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་བུས་བཏབ་པ། རྣམ་ཐར་བཞི་མཚོན་པའི་སྒོ་བཞི་སྒོ་འཁྱུད་ཅན། ཕྱི་ནང་གི་ཐེག་པ་བརྒྱད་མཚོན་པའི་སྒོ་ཕུགས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་གཉིས་ནས་ཐེམ་སྐས་བཞི་བཞི་སྟེ་རྒྱུའི་རྟ་བབས་བརྒྱད་དང་། སྒོའི་ཕྱི་ཟུར་བཞི་ནས་ཀ་བ་བཞི་བཞི་གདུང་བཅས་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རྟ་རྐང་ ཆུ་སྐྱེས་རིན་ཆེན་སྒྲོམ། ཟར་ཚགས། སྣ་འཕྱོང་། ཆུན་འཕྱང་། ཤར་བུ། ཁྱུང་མགོ་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ་སྟེ་འབྲས་བུའི་རྟ་བབས་བརྒྱད། དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་གདུགས་ཀྱི་ཕུབ་པ་གཡས་གཡོན་དུ་རི་དྭགས་ཕོ་མོ་དང་བཅས་པ། རྩིག་པའི་ཕྱི་ངོས་སུ་འགྲམ་སྟེགས་ཀྱི་ཚུལ་འདོད་སྣམ་དམར་པོ་སྒོ་འཁྱུད་ཀྱི་རྩིག་པ་ལ་ཐུག་པར་བསྐོར་བ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། སྒོ་འཁྱུད་ཀྱི་མཚམས་དང་ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་རེ་རེ། རྩིག་སྟེང་ཐོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕ་གུ་འཕྱར་བ་ལས་རྒྱུ་མ་དང་སྙིང་གི་མགུལ་འཁོར། བྲེ་ཕུལ་གྱི་སྣམ་བུར་སྦྲུལ་སྒྲམ་དང་ཐོད་ཕྲེང་གི་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ། ཕྱམ་གྱི་སྟེང་དུ་བྱ་འདབ་ཕུབ་པའི་ནང་ཙམ་གྱི་འོག་ནས་རྐང་ལག་གི་ཤར་བུ། བྱ་འདབ་
Chinese
坛城清澈而明亮，与藏红花的范围相等。其中心是各种金刚的中心，蓝色的正方形。从那里出现的角，东方的三个角是白色的等等，观想各个方向的颜色，一个接一个地依次观想。这些净化了众生所生之处的器世界形成的五大元素，包括须弥山。在结果时，象征着诸佛成佛的净土，五位佛母的虚空，在法界中圆满的缘起。在圆满次第时，五大元素，包括须弥山，五个脉轮，以及顶上的莲花日月和十字杵，是脉轮和气脉。这些是亲密而驯服的基础，在各种金刚的基座上，从因位的吽字中，梵字（梵文天城体：Bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）完全转变而来。智慧珍宝的自性，尸陀林嬉戏的宫殿，也是为了扩大伟大功德的象征，形状是正方形。由干、湿、腐三种头盖骨砌成的墙壁，象征五种智慧，主要由于主尊的力量，内部是红、白、黄、蓝、绿。所有这些都用血作为粘合剂粘合，并用天铁的钉子钉牢。象征四种解脱的四个门，带有门楣。象征内外八乘的门槛，从内外两个门槛各有四个台阶，即因位的八个马步。从四个门的外角各有四根柱子，与栋梁一起支撑的马腿。 莲花、珍宝框架。网格。悬挂的装饰。成串的悬挂物。飞檐。琼鸟头等装饰，即果位的八个马步。其上是位于莲花上的法轮，伞盖的顶部，左右有雌雄动物。墙壁的外侧，以裙撑的形式，红色的欲望布环绕到门楣的墙壁，十六位供养天女也都在尸陀林嬉戏，散布供养云。门楣的交界处和东南等交界处，各有半月金刚。墙顶上悬挂着各种头盖骨的瓦片，以及肠子和心脏的项链。在布袋的布上，有蛇的框架和头盖骨串的网，以及半个网。在屋檐上，从鸟翼覆盖的内部下方，有手脚的飞檐。鸟翼
English
The mandala is clear and bright, equal to the expanse of saffron. In its center is the hub of various vajras, a blue square. From there, the horns emerge, the three horns of the east are white, and so on, contemplate the colors of the directions, one by one in sequence. These purify the five elements that form the basis of the vessel world where sentient beings are born, including Mount Meru. At the time of fruition, the pure lands where the Buddhas attain enlightenment, symbolizing the space of the five mothers, the interdependent arising perfected in the Dharmadhatu. At the time of the completion stage, the five elements, including Mount Meru, the five chakras, and the lotus sun and crossed vajra on the head, are the chakras and energy channels. These are the foundation of intimacy and tameness, on the seat of various vajras, from the seed syllable Hūṃ of the cause, the syllable Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) is completely transformed. The essence of wisdom jewels, the charnel ground playing palace, also to expand the symbol of great qualities, the shape is square. The walls are made of three types of skulls, dry, wet, and decayed, symbolizing the five wisdoms, mainly due to the power of the main deity, the interior is red, white, yellow, blue, and green. All of these are joined together with blood as an adhesive and fastened with nails of meteoric iron. The four doors symbolizing the four liberations, with lintels. The thresholds symbolizing the eight vehicles, both inner and outer, with four steps each from the inner and outer thresholds, i.e., the eight horse steps of the cause. From the four outer corners of the doors, there are four pillars each, supporting the horse legs together with the beams. Lotus, jewel frame. Grids. Hanging ornaments. Strings of hanging objects. Eaves. Garuda heads and other decorations, i.e., the eight horse steps of the result. Above it is the Dharma wheel situated on a lotus, the top of the umbrella, with male and female animals on the left and right. On the outer surface of the wall, in the manner of a skirt support, red desire cloth encircles the wall of the lintel, and all sixteen offering goddesses are also playing in the charnel ground, scattering offering clouds. At the junctions of the lintels and the junctions such as southeast, there is a half-moon vajra each. On the top of the wall, tiles of various skulls are hung, as well as necklaces of intestines and hearts. On the cloth of the bag, there is a snake frame and a net of skull garlands, and a half net. On the eaves, from just below the inside covered by bird wings, there are eaves of hands and feet. Bird wings