Tibetan
བཞིན༔ ཞེས་སོགས་ཏེ༑ བསྙེན་པ་ཚུགས་ནས་ཉིན་སྔ་མ་ཚུན་ལ་ལྷག་མ་རྣམས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསགས་ཏེ་བཙོན་འཛིན་བྱ་ཞིང་། འདི་སྐབས་སྔར་བཙོན་འཛིན་བྱས་པ་རྣམས་དང་མཆོད་པའི་རས་མ་སོགས་དང་བཅས་སྒྲུབ་ཁང་ནས་གོམ་པ་བདུན་ཅུ་བོར་བ་ནི་སྲིན་མོའི་ཟ་ལམ་ཡིན་པས་དེར་བསྐྱལ་ལོ༑ ༑གཉིས་པ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། དབང་དྲག་པདྨ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྔོན་ གྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་ལས་བཞེངས་ཏེ་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་འདིར། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་འབྱུང་པོ་མ་རུངས་པས་རྒྱུད་བསླད་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བོད་ཁམས་འཕུང་བྱེད་དམ་སྲི་རྒྱལ་འགོང་སྡེ་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་རྩལ་གྱིས་ཚར་ཆོད་ལ་ཚེ་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་ཉེ་ལམ་ཡང་དག་པའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག་པ་སྟེ། ཧཱུྃ། བཞེངས་ཤིག་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ཆད་ཐོ་བསྒྲགས་པ་ནི། བསྲུང་མའི་གཏོར་མ་རྣམས་གཏོར་གྲལ་ནས་བླངས་ལ་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་དུ་བཞག་སྟེ། སྨན་རག་སྦྲན་ཞིང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་སྤེལ་ལ། རྡོ་རྗེའི་བསྲུང་མ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱས་ལ། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བས་ཐ་ཚིག་གཉན་པོ་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་ཞིང་གདོང་གྲོགས་དང་དཔུང་གཉེན་བགྱི་བར་མོས་ཏེ།ཧཱུྃ༑ སྔོན་ཚེ་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ སོགས་སོ། བཞི་པ་ཟོར་འཕང་པ་ནི། ཆད་ཐོའི་གཏོར་མ་དེ་ཉིད་རང་ཉིད་ཆེ་མཆོག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་སྤྲུལ་པའི་དམག་དཔུང་མཚོན་ཆའི་ཆར་འབེབ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས་གདུག་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་མེད་ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་དུ་བཤིག་པ་རྣམ་ཤེས་ཚངས་པའི་ལམ་ནས་དྲངས་ཏེ་རིག་པ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར་ཅིག་པ་སྟེ། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཆེ་མཆོག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སོགས་སོ། ལྔ་པ་བསྟན་མ་བསྐྱང་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་དེ་ཉིད་བཤལ་བའི་སྨན་ཕུད་ཀྱིས་བསྟན་གཏོར་བྲན་ཞིང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མི་ཟད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཏེར་དུ་སྤེལ་ལ། བདུད་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་སྨན་གྱི་རིགས་ཀྱི་མ་མོ་བཞི་བཞི་བརྟན་ཅིང་ཆགས་པས་བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་གཙོ་མོ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་སྨན་བྲན་འབུམ་དང་བཅས་པ་ཚིམ་པར་མོས་ལ། བྷྱོ། སློབ་དཔོན་པདྨ་སོགས་སོ༑ ༑དྲུག་པ་བྲོ་བརྡུང་ནི། གཏོར་གཞོང་ཁ་སྤུབ་པ་རི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་འོག་ཏུ་དམ་སྲི་གནན་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱས
Chinese
等语。 从本尊法修持开始到前一天为止，将剩余的食物收集在一个容器中进行囚禁。此时，将先前囚禁的食物和供品的布等一起，从修行室扔到七十步远的地方，因为那是罗刹女的食物，所以扔在那里。 二、劝请本誓： 祈请威力猛烈的莲花部的诸位本尊，从往昔的宏大誓愿中起身，现在是行持猛烈事业的时候了。为什么呢？因为在这五浊恶世的末期， 愿诸位以神通、力量、能力，彻底摧毁被凶猛的邪魔、恶鬼所迷惑的众生，特别是那些损害藏地国土的邪魔鬼怪等，从而行持能在一生中成就佛果的捷径，增长广大安乐智慧的事业。 吽！起身吧！等等。 三、宣读罪状： 从供品队列中取出护法的朵玛，按照金刚步法放置在内外。用药物和酒混合，用三种谷物转化为甘露。用朵玛使所有安住于金刚护法誓言者感到满意。劝请忆念往昔的誓愿，愿他们永不违背神圣的誓言，并乐意成为我们的同伴和助手。吽！往昔于劫初之时，等等。 四、抛掷替身： 以自身具备大殊胜颅鬘力成就者的傲慢，观想幻化出无数的军队，降下武器的雨，将所有凶恶之徒摧毁得如灰尘般不留痕迹，将他们的神识从梵天道中引出，转移到无生法界中。 吽！我乃大殊胜颅鬘力成就者！等等。 五、供养赞女： 用清洗朵玛盘的药物残渣洒在赞女朵玛上，用三种谷物使其转化为取之不尽的受用宝藏。 祈请稳固和吸引魔、夜叉和药叉种姓的四位母神，以及守护藏地国土的十二位主尊和眷属侍女眷属，使她们感到满足。 贝！莲花生大师等等。 六、跳神： 将朵玛盘口朝下，观想为须弥山，镇压邪魔，并以金刚的...
English
Etc. From the beginning of the practice of the deity until the previous day, the remaining food is collected in one container and imprisoned. At this time, the previously imprisoned food and offering cloths, etc., are thrown seventy steps away from the practice room, because that is the food of the Rakshasi, so it is thrown there. Second, urging the commitment: Praying to the deities of the powerful and fierce lotus division, arising from the great vows of the past, now is the time to perform fierce actions. Why? Because in this last period of the five degenerations, May all of you, with your神通, power, and ability, completely destroy the beings who are deluded by fierce demons and evil spirits, especially those demons and ghosts who harm the Tibetan land, thereby performing the path that can achieve Buddhahood in one lifetime, and increasing the vast bliss and wisdom. Hum! Arise! etc. Third, announcing the charges: Taking the guardian's torma from the offering row and placing it inside and outside according to the Vajra steps. Mix with medicine and alcohol, and transform it into nectar with three grains. Make all those who abide by the Vajra guardian's vows satisfied with the torma. Urging them to remember the vows of the past, may they never violate the sacred vows, and be willing to be our companions and helpers. Hum! In the past, at the beginning of the kalpa, etc. Fourth, throwing the substitute: With the arrogance of oneself possessing the power of the great and supreme skull garland achiever, visualize countless armies manifesting, raining down weapons, destroying all the wicked ones like dust without a trace, leading their consciousness from the path of Brahma, and transferring it to the unborn realm of Dharma. Hum! I am the great and supreme skull garland achiever! etc. Fifth, offering to the Tsenmo: Sprinkle the Tsen torma with the medicinal residue from washing the torma plate, and transform it into an inexhaustible treasure of enjoyment with three grains. Praying to stabilize and attract the four mother goddesses of the demon, yaksha, and yaksha lineages, as well as the twelve main deities and attendant maidens who protect the Tibetan land, and make them feel satisfied. Bey! Guru Padmasambhava, etc. Sixth, Cham dance: Turning the torma plate upside down, visualizing it as Mount Sumeru, suppressing demons, and with the Vajra...
Tibetan
་གདབ་པའི་མཐར་བྲོའི་ལས་བྱ་སྟེ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དབང་དྲག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བལྟས་ལ་བྲོ་བརྡུངས་པས་ལས་གང་ཡིན་འགྲུབ་ཅིང་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་མོར་འཆར་བའི་མོས་པ་བརྟན་པོས། ཧཱུྃ། ང་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ༔ སོགས་སོ། ས་བཅད་བདུན་པའི་ཁོངས་ནས་བསྟན་པའི་ལས་རིམ་ལ་ལྔ་ལས། དང་པོ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། སྒྲུབ་གཏོར་ལྷར་གསལ་བ་ལ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཧོཿ མ་ཧཱ་རཀྟ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིངྟ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་གྱིས་མཆོད། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། འཁོན་བཅུགས་སྦྱང་ཕྱིར་ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླ། དེ་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ཞེས་ཡུལ་ལ་བོས་ནས་ནམ་མཁའི་གློག་ལྟ་བུར་མྱུར་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བརྩེ་བར་དགོངས་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བཞི་བསྐུར་ཞིང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་ཀུན་དམིགས་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བཅོམ་སྟེ་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ་ལྷག་བཅས་ལྷག་མེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་མི་སྣང་བ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་དཀའ་བ་མེད་པར་སྩལ་དུ་གསོལ་གཅིག་པ་སྟེ། ཧཱུྃ། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་རྗེས་སྒྲུབ་གཏོར་ལྷའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མཐར་གཏོར་མའི་ལྷ་འོད་དུ་སྟེམས་ཀྱིས་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་མོས་པ་བྱ་ཞིང་ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ༀ། ཝཀ྄་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་འཇོག ལྷ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་རྗེས་གཏོར་མ་རྣམས་དམ་རྫས་བདུད་རྩིར་མོས་ནས་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོ། ཞེས་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱང་སྟེ། དེ་ལས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆེར་འཕེལ་བར་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་མཉམ་པར་བཞག གཉིས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ནི། ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ནས་ཉེས་པར་གྱུར་པའི་ནོངས་པ་རྣམས་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ༑ མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། སོགས་སོ། །གསུམ་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཚོགས་རྟེན་སོགས་དང་འགྲེལ་བའམ་མིན་ནའང་ཐུན་མོང་པ་དང་སྒོ་མཐུན་པ་ཙམ་ དུ༑ ༀ་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད་སོགས་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཆོ
Chinese
在安立之后，进行舞蹈的仪轨。观想一切外器内情皆为威猛黑汝嘎之身，击打舞蹈，无论何事皆能成就，一切分别念皆显现为身与智慧大乐的嬉戏，以坚定的信心。吽！我乃大威德等。第七品中所示的仪轨有五项。第一，获得成就：观想修供食子清晰为本尊。萨瓦 奔杂 阿弥利达 布扎 伙！（藏文，梵文天城体：सर्व पञ्चामृत पूजा हो，梵文罗马拟音：sarva pañcāmṛta pūjā ho，汉语字面意思：一切五甘露供养 伙！）玛哈 惹达 布扎 伙！（藏文，梵文天城体：महा रक्त पूजा हो，梵文罗马拟音：mahā rakta pūjā ho，汉语字面意思：大红供养 伙！）玛哈 巴林达 布扎 伙！（藏文，梵文天城体：महा बलिन्त पूजा हो，梵文罗马拟音：mahā balinta pūjā ho，汉语字面意思：大食子供养 伙！）以此以药、酒、食子三者作供养。以“法界之中”等赞颂。为忏悔过失，念诵百字明咒。此外，迎请名为“金刚猛厉力”者，其为一切安住于快乐中的本性，一切坛城的总集之自性，以如闪电般迅速的大悲心垂念。赐予身、语、意之四种灌顶，将身语意三者的所有业障摧毁于无所缘之法界中，加持三门为金刚三门，祈请毫不费力地赐予包括有余、无余所摄之殊胜菩提成就，以及神通、隐身等一切共同成就，一心祈请。吽！诸佛总集金刚猛厉力！念诵此等祈请成就文句后，观想修供食子本尊三处放出白、红、蓝三色光芒，融入自身三处，获得身语意之成就，最后食子本尊如冰块融化般化光融入自身，并念诵：嘎雅 悉地 嗡！（藏文，梵文天城体：काया सिद्धि ओ，梵文罗马拟音：kāya siddhi o，汉语字面意思：身成就 嗡！）瓦嘎 悉地 阿！（藏文，梵文天城体：वाक सिद्धि आ，梵文罗马拟音：vāk siddhi ā，汉语字面意思：语成就 阿！） चित्ता 悉地 吽！（藏文，梵文天城体：चित्ता सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：意成就 吽！）将食子放置于三处。本尊化光后，观想所有食子皆为圣物甘露，念诵萨瓦 悉地 帕拉 伙！（藏文，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हो，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala ho，汉语字面意思：一切成就 果 伙！），以舌尖品尝。由此，无漏甘露增长，安住于身体所有脉络皆清净的大乐之中。第二，祈请宽恕：念诵百字明咒，忏悔所有过错，如“未获得、不圆满”等。第三，祈请返回本位：与前所生本尊、会供轮坛等相关联，或不关联，仅以共同及相符之处，以“嗡，您的利益一切有情”等，祈请自性智慧本尊返回本位。
English
After establishing, perform the ritual of dance. Visualize all outer and inner phenomena as the body of the powerful Heruka, and by striking the dance, whatever task is accomplished, and all conceptual thoughts arise as the play of body, wisdom, and great bliss, with firm faith. Hūṃ! I am the great terrifying one, etc. Among the five stages of the ritual shown in the seventh chapter, the first is to obtain accomplishments: Visualize the practice torma clearly as the deity. Sarva pañcāmṛta pūjā ho! (Tibetan, Devanagari: सर्व पञ्चामृत पूजा हो, Romanized Sanskrit: sarva pañcāmṛta pūjā ho, Literal Chinese meaning: All five ambrosia offerings ho!) Mahā rakta pūjā ho! (Tibetan, Devanagari: महा रक्त पूजा हो, Romanized Sanskrit: mahā rakta pūjā ho, Literal Chinese meaning: Great blood offering ho!) Mahā balinta pūjā ho! (Tibetan, Devanagari: महा बलिन्त पूजा हो, Romanized Sanskrit: mahā balinta pūjā ho, Literal Chinese meaning: Great offering torma ho!) Offer with medicine, alcohol, and torma. Praise with "From the realm of Dharma," etc. To purify faults, recite the hundred-syllable mantra many times. Furthermore, invite the one called "Vajra Powerful Force," who is the essence of all who abide in happiness, the general form of all mandalas, and with great compassion as swift as lightning in the sky, think lovingly. Bestow the four empowerments of body, speech, and mind, destroy all the obscurations of body, speech, and mind in the realm of non-objectification, bless the three doors as the three vajras, and pray that without difficulty, you grant the supreme Bodhi accomplishments included in the remaining and non-remaining, as well as all common accomplishments such as miracles and invisibility, pray with one mind. Hūṃ! All Buddhas assembled, Vajra Powerful Force! After urging for accomplishments with these words, visualize white, red, and blue rays emanating from the three places of the practice torma deity, dissolving into your own three places, obtaining the accomplishments of body, speech, and mind. Finally, imagine that the torma deity melts into light like ice and dissolves into yourself, and recite: Kāya siddhi o! (Tibetan, Devanagari: काया सिद्धि ओ, Romanized Sanskrit: kāya siddhi o, Literal Chinese meaning: Body accomplishment o!) Vāk siddhi ā! (Tibetan, Devanagari: वाक सिद्धि आ, Romanized Sanskrit: vāk siddhi ā, Literal Chinese meaning: Speech accomplishment ā!) Citta siddhi hūṃ! (Tibetan, Devanagari: चित्ता सिद्धि हूँ, Romanized Sanskrit: citta siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Mind accomplishment hūṃ!) Place the torma in the three places. After the deity dissolves into light, imagine that all the tormas are sacred substances and nectar, and recite Sarva siddhi phala ho! (Tibetan, Devanagari: सर्व सिद्धि फल हो, Romanized Sanskrit: sarva siddhi phala ho, Literal Chinese meaning: All accomplishments fruit ho!), tasting it with the tip of your tongue. From this, the uncontaminated nectar increases greatly, and rest in equanimity in the great bliss where all the channels of the body are purified. Second, asking for forgiveness: Recite the hundred-syllable mantra and confess all the faults that have occurred, such as "not found, incomplete," etc. Third, requesting departure: Whether related to the front generation, tsok offerings, etc., or not, only with common and compatible aspects, with "O, you who benefit all sentient beings," etc., request the deity of innate wisdom to return to its own place.