Tibetan
གྲེ་བས་གསང་བདག གཤིན་རྗེ། རྟ་མགྲིན། མེ་དབལ་བཞི་ལའང་གཙོ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་སྔོན་འགྲོས་གཙོ་སྔགས་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་སྦྲེལ་བ་བརྒྱ་རྩ་རེ་བཟླས་པས་གཙོ་སྔགས་སྟོང་དང་འཁོར་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་འགྲོ་ཞིང་། ཁྱོན་གཙོ་བོ་ལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་། འཁོར་རྣམས་ལ་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་རེའི་གྲངས་ཚད་ཚང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་གསང་དྲིལ་སྒྲུབ་ནི། བདག་སྔར་བཞིན་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དང་གསལ་སྣང་མ་བྲལ་བ་ཉིད་ལས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རང་འདྲ་སྒྲོག་བཞིན་པར་མེ་སྟག་གི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ་ལྟར་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཐལ་གྱི་ཐོན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མ་དག་པའི་དངོས་སྣང་བདེན་འཛིན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་འོད་གསལ་བར་བྱས། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པས་མེར་མེར་གང་བར་བསམ་ལ་ཧཱུྃ་སུམ་སྦྲེལ་ཆ་གསུམ་དུ་བྱས་པའི་ཆ་གཅིག་ཏུ་བཟླའོ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས༔ སོགས། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཧཱུྃ་རྣམས་རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་པར་རང་གི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཀ་དག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བསམས་ལ་ཧཱུྃ་སུམ་སྦྲེལ་ཐུན་གྱི་ཆ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བཟླའོ། །ཕྱི་རོལ་ཧཱུྃ་རྣམས་རང་སྒྲར་བཅས༔ དེ་ནས་སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་པ་ཕྱིར་ཐོན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ ཉི་མས་བ་མོ་བཞུ་བ་བཞིན་སྦྱངས་ཏེ་དག་པར་བསམ་ནས་ཧཱུྃ་སུམ་སྦྲེལ་བཟླ། རྒྱས་པའི་ཚེ་ཧཱུྃ་འོད་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་སྤྲོ་བསྡུས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམ་ཞིང་ཧཱུྃ་བཟླ། དབང་གི་ཚེ་འོད་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་སྤྲོ་བསྡུས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱས་པར་བསམ་ཞིང་ཧཱུྃ་བཟླ། དྲག་པོའི་ཚེ་ཧཱུྃ་འོད་ནག་པོ་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་བསམ་ནས་ཧཱུྃ་བཟླ། འདིར་ཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་གང་འདོད་འཁོལ་བུར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བྱས་ཀྱི། བཞི་ཀ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ན་ནི། ཧཱུྃ་ཁ་དོག་བཞི་ཀ་སྤྲོས་ཕྲིན་ལས་བཞི་བསྒྲུབ་པར་བསམ་ལ་ཧཱུྃ་སུམ་སྦྲེལ་ཐུན་གྱི་སུམ་གཅིག་ཏུ་བཟླ་སྟེ། སླར་ཡང་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་མཐུན་མདོག༔ སོགས་སོ། དེ་ལྟར་ཐུན་རེ་ལ་ཡང་ཧཱུྃ་དམིགས་སུམ་སྐོར་ཚང་བ
Chinese
喉咙处，对于秘密主、阎魔、马头金刚、火神这四位，也先以一百零八遍主咒作为前行，然后在主咒上连接各自的咒语，念诵一百零八遍，这样主咒念诵一千遍，眷属咒念诵一百零八遍。总计主尊念诵一百万遍，眷属各念诵十万遍，数量才能圆满。接下来是极密铃杵修法：我如前一样，不离主尊的慢心和明观，从自己心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出无法想象的红色吽字光芒，像火星一样闪耀，从口中毫无阻碍地发出，光芒净化所有不净的显现和实执，使其变得光明。观想一切显现和存在都充满红色吽字，发出嗡嗡的声音，然后将吽字三连（ཧཱུྃ་སུམ་སྦྲེལ།）分成三部分，念诵其中一部分。从我心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出……等等。然后，观想外面的吽字发出自己的声音，从自己的喉咙进入，轻轻地融入心间的吽字，观想轮回和涅槃的一切法都未曾变为自性之外的事物，生起原始清净大乐的智慧，然后将吽字三连（ཧཱུྃ་སུམ་སྦྲེལ།）念诵为一座的三分之一。外面的吽字伴随着自己的声音……然后，再次从心间的吽字发出白色吽字和白色光芒，发出无法想象的自己的声音，从外面发出的光芒像太阳融化冰霜一样净化所有的疾病和邪魔，观想其清净，然后念诵吽字三连（ཧཱུྃ་སུམ་སྦྲེལ།）。在增益的时候，观想吽字的光芒像金子的颜色一样，收放自如，寿命、福德、财富一切增长，然后念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在怀爱的时候，观想红色光芒像铁钩一样，收放自如，三界一切都被怀柔，然后念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在降伏的时候，观想黑色的吽字光芒炽热而粗糙，摧毁一切敌人和障碍，然后念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这里是为了容易了解而分别做了四种事业，如果想一次性做四种，那么观想吽字发出四种颜色，成就四种事业，然后将吽字三连（ཧཱུྃ་སུམ་སྦྲེལ།）念诵为一座的三分之一，然后再次从吽字发出相同的颜色……等等。像这样，每一座都要圆满吽字的三种观想。
English
At the throat, for the four deities, namely, the Secret Lord, Yama, Hayagriva, and Mewa, first recite one hundred and eight repetitions of the main mantra as a preliminary. Then, connect each of their respective mantras to the main mantra and recite one hundred and eight times. In this way, the main mantra is recited one thousand times, and the retinue mantras are recited one hundred and eight times. In total, the main deity is recited one hundred thousand times, and each of the retinue deities is recited one hundred thousand times to complete the count. Next is the practice of the most secret bell and vajra: As before, without separating from the pride and clear appearance of the main deity, from the HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at my heart, countless red HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) light rays emanate, sparkling like sparks from a fire, and effortlessly exit from my mouth. The light rays purify all impure appearances and clinging to reality, making them clear and luminous. Visualize all phenomena and existence as being filled with red HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) letters, resounding with their own sound, and then divide the HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Three-Syllable Combination into three parts and recite one part. From the HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at my heart... etc. Then, visualize the external HUMs (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) emitting their own sound, entering through my throat, and gently dissolving into the HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at my heart. Contemplate that all the dharmas of samsara and nirvana have not become anything other than self-awareness, and that the wisdom of primordial purity and great bliss arises in your being. Then, recite one-third of the HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Three-Syllable Combination for one session. The external HUMs (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with their own sound... Then, again, from the HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at my heart, countless white HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) letters and white light rays emanate, emitting their own sound. The light rays that emanate outward purify all diseases and evil spirits like the sun melts frost, and contemplate that they are purified. Then, recite the HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Three-Syllable Combination. During the enriching activity, visualize the light of the HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as being like the color of gold, expanding and contracting, and contemplate that all life, merit, and wealth increase. Then, recite the HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). During the magnetizing activity, visualize the red light as being like an iron hook, expanding and contracting, and contemplate that all three realms are magnetized. Then, recite the HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). During the wrathful activity, visualize the black light of the HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as being hot and rough, destroying all enemies and obstacles. Then, recite the HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Here, the four activities are done separately for easy understanding. If you want to do all four at once, then visualize the HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) emitting all four colors, accomplishing the four activities. Then, recite one-third of the HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Three-Syllable Combination for one session. Then, again, from the HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) letter, the corresponding color emanates... etc. In this way, each session should complete the three visualizations of the HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽).
Tibetan
ར་བྱའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་ངག་བཅད་མ་གྲུབ་ཀྱང་དགག་བྱ་ཆུང་ཞིང་ཐུན་སྒང་ལ་ནི་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཉིད་ལས་སྨྲ་བརྗོད་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་སུ་དགོས་མེད་ཀྱི་གཏམ་མི་སྨྲ་ཞིང་ལྷ་སྐུར་ལམ་གྱིས་ལངས་ནས་སྔགས་ཡང་ཡང་བཟླ། ངག་ནུས་བསྐྱེད་པ་དང་། བྱིན་རླབས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང་བསྙེན་པའི་གྲངས་ལ་ནི་མི་རྩིའོ། །སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་ཙམ་གྱི་མཐོལ་བ་ལ་སྒྲིག་ངེས་བཟུང་རང་མེད་པའི་ངོས་ནས་གང་འགྲོ་བྱ། ཐུན་གྲངས་ནི་བཤད་ཚོད་ཐུན་བཞི་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ཕྱག་ལེན་ཡང་དེ་ལྟར་མཛད་ལ། དེའི་ཚེ་ཐོ་རེངས་ནས་ནམ་སེང་ཡན། དེ་ནས་དགུང་ཡན་ལ་སྔ་ཐུན། དགུང་ཚིག་གྲོལ་ནས་ས་སྲོད་ཡན་དགོང་ཐུན། ས་སྲོད་ནས་སྲོད་ཡན་སྲོད་ཐུན་ནོ། །ཐུན་གཉིས་མའི་ཚེ་ཐོ་རེངས་ནས་ཉི་ཕྱེད་ཡན་སྔ་ཐུན། ཕྱི་དྲོ་ནས་སྲོད་ཡན་ཕྱི་ཐུན་དུ་བྱ་སྟེ། གཉིས་བྱེད་པ་སྔགས་འགྲོ་ཆེ་བ་ཡིན་གསུངས་ཏེ༑ དེ་ལྟར་ཡང་རུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུས་གཙོ་སྔགས་དྲུག་འབུམ་ལས་སྔགས་ཁྲི་ཚོ་གཉིས། སྤུ་གྲི་དང་འཁོར་སྔགས་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་སྟེ། འབུམ་རྗེས་སུ་ཁྲི་དང་ཁྲི་རྗེས་སུ་སྟོང་སྟེ་རང་གི་བཅུ་ཆ་རེས་ཁ་བསྐང་བ་རྣམས་གྲངས་བསྙེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ཅིང་དུས་བསྙེན་ཟླ་བ་གཅིག་ནས་གསུམ་གྱི་བར་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་ནི་རྟགས་དང་ནུས་པ་མ་ཐོན་གྱི་བར་ དེ་སྲིད་དུ་བཟླ་བ་ལས་ཞག་གྲངས་ཀྱི་རྩིས་གདབ་མེད་དོ། །འདི་དག་གི་འཁོར་བར་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་རྣམ་རྟོག་དང་ངག་གི་ཞེན་པ་སྦྱོང་། འབྲས་བུ་གསུང་གཞོམ་མེད་ནཱ་དའི་དབྱངས་སུ་རྫོགས་པས་གདུལ་བྱ་ལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་རླུང་དག་པར་བྱེད་པའི་གཞི་འདིང་བའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། དེ་ལྟར་གྲངས་དུས་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་གསུམ་གང་རུང་སྟེ་ནངས་པར་གྲོལ་རྒྱུའི་དགོང་ཐུན་ནས་བཟུང་སླར་ཡང་མཆོད་གཏོར་གསར་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམ་ཞིང་རྙིང་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁ་གསོ། ཐུན་བཞིའི་ངེས་པ་སྤྱི་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར་མདུན་གྱི་གཏོར་མ་ཡང་བདག་བསྐྱེད་སྒོམ་པ་དང་མཉམ་དུ་འཇུག་པ་གཅིག་གིས་བསྒྲུབ་ཅིང་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་དང་བཅས་གཙོ་བོ་དང་། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་མཐར་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀཱ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་ལ་མཆོད་གཏོར་མང་དུ་བཤམས། ལས་བྱང་རྒྱས་པར་བཏང་ནས་བཟླས་པ་བྱ། ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་གཏོར་བསྔོ་བསྐང་བཤག
Chinese
如此行事。在座间休息时，即使未能完全禁语，也要尽量减少不必要的话语。在修法期间，最重要的是除了所念诵的咒语外，不要被其他言语打断。在座间休息时，不要说无意义的话，要以神圣的形象站立，反复念诵咒语。这样做有增强语能力量和使加持持续不断的目的，但不计入念诵的数量。对于念诵成百上千的咒语，可以随性进行，不必拘泥于固定的规则。修法的次数应该像所说的那样，不只是四座，实践也应该如此进行。那时，从黎明到天亮是早座，从那时到中午是上午座，从中午休息到黄昏是下午座，从黄昏到夜晚是晚座。如果是两座，从黎明到中午是早座，从下午到夜晚是晚座。据说，进行两座能使咒语念诵得更多，这样做也可以。像这样，主咒念诵六十万遍，辅咒念诵二十万遍，普巴金刚和眷属咒念诵十万遍。在十万之后是万，在万之后是千，这样用自己的十分之一来补充，这些都被视为数量念诵。时间念诵从一个月到三个月不等，成就念诵则是在出现征兆和能力之前，一直念诵，不计算天数。在这些修持中，要净化对名、词、字母的概念和对语言的执着。结果是，声音圆满于不朽的那达之音，从而为度化众生而转法轮创造缘起。在圆满次第的阶段，这是奠定净化气脉的基础。第三部分是结尾：无论是数量念诵、时间念诵还是成就念诵这三种念诵中的哪一种，从第二天早上要结束的晚座开始，重新摆设新的、丰盛的供品和食子，并补充旧的供品。四座的规定与之前大致相同，不同之处在于，将面前的食子与自生本尊的观修结合起来进行，并伴随着意念的收放，在主尊和眷属的咒语结尾加上“卡雅瓦嘎 चित्त 萨瓦 悉地 帕拉 吽”（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀཱ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：कायावाकाचित्तसर्वसिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：kāyavākcittasarvasiddhi phala hūṃ，汉语字面意思：身语意一切成就果 吽），并念诵。以这样的方式，在第二天早上要结束的早座上，摆设更多的供品和食子，详细地进行仪轨，然后念诵。进行对护法神 общего и личного 的食子供养、赞颂、忏悔。
English
So be it. During the session breaks, even if complete silence is not maintained, minimize unnecessary speech. During the session, it is crucial that the recitation of the mantra itself is not interrupted by other speech. During the session breaks, do not speak meaningless words, stand in the form of the deity, and repeatedly recite the mantra. This is for the purpose of enhancing speech power and ensuring a continuous flow of blessings, but it is not counted in the number of recitations. For the confession of reciting hundreds of thousands of mantras, one can proceed freely without adhering to fixed rules. The number of sessions should be as stated, not just four sessions, and the practice should be conducted accordingly. At that time, from dawn to daybreak is the early session, from then until noon is the morning session, from the noon break until dusk is the afternoon session, and from dusk until night is the evening session. If it is two sessions, from dawn to noon is the early session, and from afternoon to night is the late session. It is said that doing two sessions allows for more mantra recitations, and it can be done that way. In this way, the main mantra is recited 600,000 times, the auxiliary mantra is recited 200,000 times, and the Vajrakilaya and retinue mantras are recited 100,000 times. After 100,000 comes 10,000, and after 10,000 comes 1,000, supplementing with one-tenth of one's own, all of which are considered as number recitations. Time retreat ranges from one to three months, while sign retreat continues until signs and abilities appear, without counting the number of days. In these practices, purify the concepts of names, words, and letters, and the attachment to language. The result is that the voice is perfected in the indestructible Nada sound, thereby creating the auspicious connection for turning the wheel of Dharma for the benefit of sentient beings. In the stage of completion phase, this lays the foundation for purifying the winds. The third part is the conclusion: Whether it is number retreat, time retreat, or sign retreat, whichever of the three is being practiced, starting from the evening session that is to be concluded the next morning, rearrange new and abundant offerings and tormas, and replenish the old offerings. The stipulations for the four sessions are generally the same as before, except that the torma in front is combined with the visualization of oneself as the deity, and along with the gathering and dispersing of intentions, at the end of the mantras of the main deity and the retinue, add and recite "Kāya Vāka Citta Sarva Siddhi Phala Hūṃ" (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཝཱཀཱ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: कायावाकाचित्तसर्वसिद्धि फल हुं, Sanskrit Romanization: kāyavākcittasarvasiddhi phala hūṃ, Literal Chinese meaning: Body Speech Mind All Accomplishment Fruit Hūṃ). In this way, in the early session that is to be concluded the next morning, arrange more offerings and tormas, perform the ritual in detail, and then recite. Perform the torma offering, praise, and confession to the Dharma protectors, both general and personal.