Tibetan
ས་སོགས་བྱས་ནས། ཆོ་གའི་ས་བཅད་གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་ཅིང་དེ་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་ཚོགས་མཆོད་ནི། དམ་རྫས་སུ་འོས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཤམས་ལ་ལིངྒ་ཟུར་དུ་བཅས་པ་མེད་ན་ཚོགས་ཐ་མའི་ཟན་བཅད་པ་གུད་དུ་བཞག་ལ་ཚོགས་རྫས་རྣམས་ལ་ནང་མཆོད་གཏོར་ཞིང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་རྫས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས་ཏེ་སྣོད་ཀ་པཱ་ལར་བཅུད་དམ་རྫས་བཅུར་མོས་པ་སྦྱངས་རྟོགས་སྦར་བའི་དམིགས་གནད་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ་ཐུགས་ལས་རཾ་ལཾ་ཁཾ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་ནི། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་བཞིན་དག་པའི་ཞིང་ནས་ཆེ་མཆོག་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་ཙམ་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་མོར་སད་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས། དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་དུ་བྱས་ལ། དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་རྫས་ལས་འདོད་ཡོན་གྱིས་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤེལ་ཏེ་ཕུལ་བས་དགྱེས་པར་བསམས་ཏེ། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དབུལ་ལོ། །བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཆ་གཉིས་པ་བདུད་རྩི་ལྔར་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བས་ཐུགས་དམ་བསྐ ངས་ཏེ་འཁོན་བཅུག་སོགས་ཉེས་བྱས་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ་ལ་ཐོག་མེད་དུས་ནས་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པས་བཤགས། ཐ་མ་བསྒྲལ་བཏབ་ནི། ལིངྒ་འམ་སྔར་གུད་དུ་བཞག་པའི་ཚོགས་ཟན་བཅའ་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕོ་ཉ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་སྤྲོས་པས་བསྒྲལ་བྱ་ཉིད་དབང་མེད་དུ་བཀུག་ནས་མཚན་མའི་རྟེན་ལ་བསྟིམ་ཞིང་། སྐྱོབ་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང་བྲལ་བས་ཉམ་ཐག་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བསམ་སྟེ། ན་མོ་རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་སོགས་ཀྱིས་དགུག་བསྟིམ་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་ལག་སོར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཕུར་བུ་སྲས་མཆོག་ཡཀྴ་མེ་དབ ལ་དུ་བསྐྱེད། གསལ་བ་གསུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་ལིངྒའི་སྙིང་གར་བཏབ་ལ་ཁོའི་ཚེ་དཔལ་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ཐམས་ཅད་ཨའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ་པས་བདག་གི་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་སྲོག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར་པར་བསམ་པ་ཚེ་ལུང་དང་། ཀུན་གཞིའི་ནྲྀའི་རྣམ་པ་ཕུར་རྩེའི་ཧཱུྃ་གིས་བླངས་ཏ ེ་ཁོང་སོང་བརྒྱུད་ཕཊ་ཀྱིས་འཕངས་པས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་སྦྱངས་ནས་རྣམ་ཤེས་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་གི་གཟུགས་ཀྱིས་འོག་མིན་དུ་འཕང་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ
Chinese
做了地等之后，进入仪轨的第三部分，即后续次第，其中有七个部分。首先是会供：陈设适合作为誓言物的会供品，如果没有林伽，则将最后会供的食物分开，并向所有会供品洒内供，用从自己心间发出的རཾ་（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、ཡཾ་（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、ཁཾ་（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）焚烧、摧毁、清洗所有物品的过患，放入嘎巴拉容器中，观想精髓或誓言物为十种，修习、证悟、点燃，如甘露般加持，并从心中发出རཾ་（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、ལཾ་（藏文，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝）、ཁཾ་（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）等进行加持。迎请会供圣众：观想心间的光芒从自性清净的刹土中，将大殊胜嘿汝嘎坛城的本尊圣众，如虚空般充满，显现为幻化的舞姿。念诵“吽。邬金刹土……”等来迎请。然后将供品分为三份。首先是供养： 观想从誓言物中变出如云般充满虚空的欲妙，以此供养令其欢喜。念诵“色声香味……”等进行供养。其次是忏悔：将第二份观想为五甘露进行供养，以此恢复誓言，并观想所有违犯，如怀恨在内等罪业全部清净，在“无始以来……”之后念诵百字明进行忏悔。最后是诛杀：准备林伽或之前分开的会供食物，观想从自己的心间发出如阳光般的光芒使者，强行勾召所诛杀者，使其融入于名相的所依中，并观想其与救护之神分离而处于可怜的状态。念诵“那摩持明传承……”等进行勾召融入。然后观想自己的五指显现为五部父母，从结合处生起金刚橛子胜子雅克夏美瓦。以稳固的三种明观之慢，将其插入林伽的心间，并观想将其所有的寿命、光彩、光芒全部收摄为阿（ཨ）的形象融入自身，使自己成为与金刚寿命和无二菩提心无别的寿命之语，以及从昆吉的讷（ནྲྀ）的形象中，用橛子尖端的吽（ཧཱུྃ）字取出，通过空性之路用呸（ཕཊ）字射出，从而净化所有暂时的垢染，并将清净的明觉明点以吽（ཧཱུྃ）的形象射向密严刹土，融入无量光佛的心中。
English
After doing the earth, etc., enter the third section of the ritual, the subsequent sequence, which has seven parts. First, the Tsok Offering: Arrange the Tsok implements suitable as Samaya substances, and if there is no Linga, set aside the cut-off food from the last Tsok, and sprinkle inner offerings on all the Tsok substances, and with Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：seed syllable of fire), Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：seed syllable of air), and Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：seed syllable of space) emanating from one's own heart, burn, destroy, and cleanse all the faults of the substances, and put them in the Kapala vessel, and visualize the essence or Samaya substance as ten, cultivate, realize, and ignite the crucial point of the target as blessed nectar, and bless with Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：seed syllable of fire), Lam (藏文：ལཾ，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：seed syllable of earth), Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：seed syllable of space), etc. from the heart. Inviting the Tsok Field: Think that the light rays of the heart awaken the deities of the Chemchok Heruka Mandala from the naturally pure realm, filling the sky as a play of illusion. Recite "Hum. Orgyen Yul and..." to invite. Then divide the Tsok offering into three parts. First, the offering: Think that the desired qualities spread like clouds filling the sky from the Samaya substance, and offer them to please them. Offer by reciting "Form, sound, smell, taste..." etc. Second, the confession: Visualize the second part as the five nectars and offer them, thereby restoring the Samaya and thinking that all faults such as harboring grudges are purified, and after "From beginningless time..." recite the hundred-syllable mantra to confess. Finally, the subjugation: Prepare the Linga or the Tsok food that was previously set aside, and visualize that the messenger emanates from one's own heart like particles of sunlight, irresistibly summoning the one to be subjugated, merging them into the support of the sign. Think that they are separated from the protecting deity and are in a miserable state. Perform the summoning and merging by reciting "Namo Rigdzin Root Lineage..." Then visualize one's own hand fingers as the five families of fathers and mothers, and from the union of the joints, generate the Vajrakilaya supreme son Yaksha Meva. With the firm pride of the three clarities, insert it into the heart of the Linga, and visualize that all of its life, glory, splendor, and radiance are all gathered in the form of A (ཨ) and merged into oneself, so that one becomes the life-force of the Vajra and the mind of Bodhichitta, which are inseparable, and from the form of Kunji's Nri (ནྲྀ), take it with the Hum (ཧཱུྃ) syllable at the tip of the Kilaya, and shoot it through the path of emptiness with the Phat (ཕཊ) syllable, thereby purifying all temporary defilements, and shoot the clear Bindu of pure awareness in the form of Hum (ཧཱུྃ) to Akanishta and merge it into the heart of Amitabha.
Tibetan
ར་ཐིམ་པར་བསམ་པ་ནི་ཁྲུས་ལུང་སྟེ། རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ། ཆེ་མཆོག་པདྨ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་གདབ་ཅིང་། རྣམ་སྣང་སྒྱུ་དྲ་ལས། མཁས་པས་རྐང་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཚོན་ཆ་རྣོན་པོས་བཅད་ནས་ནི། ཞེས་དང་། རྔམ་གློག་ལས། ཕོ་ནི་རྐང་པ་གཡས་ནས་གཏུབ། མོ་ནི་རྐང་པ་གཡོན་ནས་གཏུབ། ཅེས་པ་ལྟར་གཟས་པོའི་སྙིགས་མའི་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་སྟོབ་པས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷག་མེད་དུ་གསོལ་བར་བསམ་སྟེ། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་སོགས་ཀྱིས་འབུལ་ཞིང་། བསྒྲལ་བྱའི་ཞིང་ནི་རྟོགས་པས་བསྒྲལ་བྱ་གཉིས་འཛིན་གྱི་ཞེན་རྟོག་དང་། སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བྱ་ནི་ཞིང་ བཅུའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་པའི་གསུམ་པ་མ་ད་ནས་བཀང་བ་དང་། མཾ་ས་སོགས་དམ་རྫས་རྣམས་ལག་གཉིས་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་བཞིན་པར་སྟོན་ཅིང་། ཧོ། ཆོས་དབྱིངས་བྷཉྫར་སྣང་སྲིད་བདུད་རྩིར་བསྐྱིལ༔ རྡོ་རྗེའི་བཅུད་ལྡན་མི་ཟད་ལོངས་སྤྱོད་དང ༔ ཛ་གད་གར་མཆོད་སྒེག་མཛེས་རྫས་མཆོག་འབུལ༔ ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་ཀློང་རོལ་དཔའ་བོ་ཆེ༔ ཞེས་དབུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་པད་སྐོར་སྔོན་འགྲོས་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས། འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་ཟག་བྲལ་ཐབས་ཤེས་རྫས༔ ཡིད་བཞིན་གཏེར་མཛོད་གུ་ཧྱ་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས༔ བདག་ལུས་འཛིན་བྲལ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདེ་ཆེན་རོ་གཅིག་དང་དུ་བླངས་ཏེ་རོལ༔ ཞེས་བླངས་ཤིང་། འདུས་པ་གཞན་རྣམས་ལའང་བྲིམ་ཞིང་དེ་ཉིད་འཛིན་ཞེན་མེད་པའི་སྒོ་ནས་བདུད་རྩིའི་མཆོད་རྫས་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོའི་མེས་བཞུ་བའི་དྭངས་མས་ལུས་ནང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བསམ་པ་རང་གི་སྲེག་བླུགས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད། གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་སྒོ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ མི་ཟད་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་ཀློང་རོལ་མཐུས༔ ཚོགས་གཉིས་རབ་རྫོགས་ཆོས་དབྱིངས་བརྗོད་བྲལ་ཀློང༔ འགྲོ་ཀུན་ཡེ་དག་ཡེ་རྫོགས་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ། དེ་ནས་ལྷག་མ་བསྡུས་པའི་སྟེང་དུ་ཕུད་ཆ་གསུམ་པའང་བསྣན་ཏེ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་བྱས་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བསྐུལ། དམ་ཚིག་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་ལ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་ལྷག་མའི་དམ་ཚིག་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བརྟས་ལ། ལྷག་སྡུད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿཞེས་དང་། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། ཧཱུྃ་སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་དམ་བཅས་
Chinese
观想融入是沐浴，观想将心识超度到法界。吽。以“大胜莲花”等语钉橛。在《幻网》中说：智者从脚开始，用利器斩断。以及，在《怖畏电光》中说：男从右脚斩断，女从左脚斩断。如是，将凶恶者的污秽之身斩成碎片后布施，观想所有本尊都无余地享用。以“诛杀怨敌”等语供养。所诛杀之田是，以证悟所诛杀的是二取执着，以慈悲所诛杀的是十方。 之后，事业金刚向金刚上师顶礼，将装满一个颅碗三分之一的肉，以及肉等誓言物，双手交错展示。霍。法界宝器中，将显有世间转化为甘露，充满金刚精华，无尽受用，献上舞蹈供养，娇美妙物之殊胜供品，于任运大乐界中嬉戏之大勇士。如是献供。金刚上师以莲花手印，先行三尖印。不舍欲妙，无漏方便智慧之物，如意宝藏，秘密受用等，于我等无执之身，胜者之坛城中，欢喜受用大乐一味。如是受用。也分发给其他集会者，并以不执着的态度，观想甘露供品被脐间的拙火融化，以其精华供养身内的所有本尊，以自己的火供来享用。本来任运成就的三门坛城中，以无尽受用大乐界的力量，圆满二资粮，法界不可言说之界，愿一切众生证悟本初清净、本自圆满。如是发愿。之后，将剩余的食物收集起来，加上三份精华，事业金刚顶礼后，祈请加持。加上誓言口诀，以嗡啊吽班匝阿弥利达吽哈霍舍以剩余的誓言物，观想欲妙的堆积如山，无有穷尽，充满虚空。召集剩余的使者，念诵埃阿Ra利 舍 舍 匝，并以鲜花等供养。吽，往昔承诺誓言
English
Thinking of absorption is bathing, thinking of transferring consciousness to the Dharmadhatu. Hūṃ. Drive the phurba with "Great Supreme Lotus" etc. In the Illusion Net, it says: The wise begin from the feet and cut with sharp weapons. And, in the Fierce Lightning, it says: The male is cut from the right foot, the female is cut from the left foot. Thus, cutting the vile body of the evil one into pieces and offering them, thinking that all the deities enjoy them without remainder. Offer with "Killing enemies and obstacles" etc. The field to be killed is, with realization, what is to be killed is the clinging to dualistic grasping, and with compassion, what is to be killed is the ten directions. Then, the Karma Vajra prostrates to the Vajra Master, filling a third of a single skull cup with flesh, and showing the samaya substances such as flesh with both hands crossed. Ho. In the Dharmadhatu Bhāṇḍa, transform phenomenal existence into nectar, filled with the essence of Vajra, inexhaustible enjoyment, offering the dance, the supreme offering of beautiful and charming objects, the great hero playing in the realm of spontaneous great bliss. Thus offer. The Vajra Master makes the lotus mudrā, preceding the three-pointed mudrā. Without abandoning desires, the flawless method and wisdom substances, the wish-fulfilling treasure, secret enjoyments, etc., in this mandala of the Victorious Ones, free from clinging to my body, joyfully enjoy the great bliss as one taste. Thus enjoy. Also distribute to the other attendees, and with an attitude of non-attachment, visualize the nectar offering being melted by the fire of the central Tumo, and with its essence, offer to all the deities within the body, enjoying it with one's own fire offering. In this three-door mandala, spontaneously accomplished from the beginning, by the power of inexhaustible enjoyment and the realm of great bliss, may the two accumulations be perfectly completed, and may all beings realize the Dharmadhatu, the inexpressible realm, primordially pure and primordially complete. Thus make aspirations. Then, collecting the remaining food, adding three parts of the essence, the Karma Vajra prostrates and requests blessings. Adding the samaya mantra, with Oṃ Āḥ Hūṃ Pañca Amṛta Hūṃ Ha Ho Hrīḥ, with the remaining samaya substances, visualize the accumulation of desirable qualities like a mountain, inexhaustible, filling the sky. Summon the remaining messengers, reciting E A Ra Li Hri Hri Jaḥ, and offering with flowers etc. Hūṃ, former promise and vow