Tibetan
་འོད་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུའི་སྤྲོ་བསྡུས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱས་པར་བསམ་ཞིང་ཧཱུྃ་བཟླ། དྲག་པོའི་ཚེ། ཧཱུྃ་འོད་ནག་པོ་ཚ་ཞིང་རྩུབ་པས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་བསམ་ནས་ཧཱུྃ་བཟླ། འདི་འཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་གང་འདོད་ཁོལ་བུར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བྱས་ཀྱི། བཞི་ཀ་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ན་ནི་ཧཱུྃ་ཁ་དོག་བཞི་ཀ་སྤྲོས་ འཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ་ཧཱུྃ་སུམ་སྦྲེལ་ཐུན་གྱི་སུམ་ཆ་གཅིག་ཏུ་བཟླའོ། །ཐུན་རེ་ལ་ཡང་ཧཱུྃ་དམིགས་སུམ་སྐོར་ཚང་བར་བྱའོ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས༔ སོགས། བཟླས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་ལུགས་ཀྱང་། རྔམ་ལོག་ལས། སྒྲ་ཆེན་མ་ཡིན་ཆུང་བ་མིན། །མགྱོགས་པ་མ་ཡིན་བུལ་བ་མིན། །དྲག་པོར་མ་ཡིན་ཞན་པ་མིན། །ཡིག་འབྲུ་ཡན་ལག་ཉམས་པ་མིན། །ཡེངས་པས་མ་ཡིན་སྨྲ་བཞིན་མིན། །གླ ལ་སོགས་བར་དུ་ཆོད་པས་མིན། །ཞེས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བ་གལ་ཆེ་སྟེ། འདི་གའི་གཏེར་གཞུང་ལས། མ་ཡེངས་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་བཟླ༔ གཞན་དུ་ཡེངས་པར་གྱུར་ན་ནི༔ བསྐལ་པར་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་མི་འབྱིན༔ ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བདུན་གྱི་དང་པོ་ཚོགས་མཆོད་ནི། དམ་རྫས་སུ་འོས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཤམས་ལ་བདུད་རྩིས་བསང་གཏོར་བྱས་ནས། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རླུང་ཆུར་གྱུར་པས་ཚོགས་རྫས་ཀྱི་མ་དག་པའི་དངོས་འཛིན་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཚོགས་རྫས་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་རིག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་འདོད་ཡོན་གྱི་རྣམ་པ་ཅིར་ཡང་འཆར་བར་མོས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། ཐུགས་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་སོགས། མདུན་མཁར་ཚོགས་ཞིང་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེ་བ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དང་སོགས། དེ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཚོགས་ཕུད་ཆ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། ཚོགས་ཕུད་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔར་འཆར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བསྐངས་ཏེ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་ལ། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་སོགས། བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་གི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མོས་ཏེ་གནོང་འགྱོད་སྡོམ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་དྲག་པོས། ཐོག་མེད
Chinese
思维红色光芒如铁钩般招摄，三界一切皆被掌控，念诵吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。猛厉时，思维吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的黑色光芒炽热粗猛，摧毁一切怨敌魔障，念诵吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此乃为了通晓随欲成办四种事业而行，若要四者合一，则观想吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为四种颜色散发。 思维成办四种事业，念诵三连吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），为一座的三分之一。每一座也要圆满吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的观想三轮。从我心间的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字等。念诵时断除过失的方法，如《怖畏金刚法》中所说：声音不大也不小，不快也不慢，不猛也不弱，字句支分不缺损，不散乱也不自语，不被“嘎啦”等中断。总之，观想的放收清晰至关重要，此处的伏藏法本中说：不散乱，具足禅定而念诵，否则若心散乱，纵经劫念诵亦无果。第三、后行次第有七，第一是会供：陈设适合作为誓言物的会供资具，用甘露作清扫和抛洒，从自己心间放射让（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、扬（ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、康（ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），化为智慧的火风水，将所有会供物的非清净实执过患皆净化为空性。从空性中，从勃隆（བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）中生出宽广无垠的珍宝器皿，其中会供物五肉五甘露五智，皆为誓言物，观想显现为任何悦意之相，加持之。即心间放射让（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、扬（ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、康（ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）等。迎请前方虚空如云般密布的会供圣众，与坛城无二无别地融合。即邬金刹土等。如是迎请后，会供品分为三份，第一份是供养：观想会供品显现为色声香味触五种妙欲，令坛城圣众欢喜满足，圆满了本誓之意，从而获得灌顶和成就。即色声香味等。中间是忏悔：观想从无始劫以来所积的一切罪业过患皆得以清净，以强烈的追悔和防护之心。
English
Thinking that the red light, like an iron hook, attracts and gathers, and all three realms are brought under control, recite Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). In wrathful times, thinking that the black light of Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) is hot and rough, destroying all enemies and obstacles, recite Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). This is done to understand and accomplish the four activities as desired. If you want to do all four together, then visualize Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) radiating in four colors. Thinking of accomplishing the four activities, recite the triple Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) for one-third of the session. In each session, the three rounds of Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) visualization should be complete. From the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) in my heart, etc. Also, the way to avoid mistakes in recitation, according to Ngam Lok: The sound should not be too loud or too soft, not too fast or too slow, not too fierce or too weak, the syllables and parts should not be missing, not distracted or self-talking, not interrupted by "Gla" etc. In any case, it is important that the clarity of the visualization is clear. In the treasure text here, it says: Recite with undistracted concentration, otherwise if you are distracted, even if you recite for eons, it will not bear fruit. Third, the subsequent sequence has seven parts, the first of which is the Tsok offering: Arrange the Tsok implements suitable as Samaya substances, and purify and scatter with nectar. From your own heart, radiate Raṃ (རཾ, Devanagari: रं, Romanization: raṃ, Literal meaning: Raṃ), Yaṃ (ཡཾ, Devanagari: यं, Romanization: yaṃ, Literal meaning: Yaṃ), Khaṃ (ཁཾ, Devanagari: खं, Romanization: khaṃ, Literal meaning: Khaṃ), transforming into the fire, wind, and water of wisdom, purifying all the impure clinging and faults of the Tsok substances into emptiness. From the state of emptiness, from Bhrūṃ (བྷྲུཾ, Devanagari: भ्रुं, Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: Bhrūṃ), arise vast and expansive jewel vessels, in which the Tsok substances, the five meats, five nectars, and five wisdoms, are all Samaya substances, visualized as appearing in any pleasing form, and bless them. That is, from the heart radiate Raṃ (རཾ, Devanagari: रं, Romanization: raṃ, Literal meaning: Raṃ), Yaṃ (ཡཾ, Devanagari: यं, Romanization: yaṃ, Literal meaning: Yaṃ), Khaṃ (ཁཾ, Devanagari: खं, Romanization: khaṃ, Literal meaning: Khaṃ), etc. Invite the Tsok field in front, like a dense cloud, and merge it with the mandala without duality. That is, the land of Oddiyana, etc. After inviting in this way, the Tsok offering is divided into three parts, the first of which is the offering: Visualize the Tsok offering appearing as the five qualities of desirable objects, form, sound, smell, taste, and touch, pleasing and satisfying the mandala assembly, fulfilling the Samaya intention, and thus obtaining empowerment and accomplishment. That is, form, sound, smell, taste, etc. The middle part is confession: Visualize that all the sins and downfalls accumulated from beginningless lifetimes are purified, with a strong feeling of remorse and the mind of restraint.
Tibetan
་དུས་ནས་སོགས། ཐ་མ་བསྒྲལ་སྟོབ་ནི། དགྲ་ བགེགས་ཀྱི་ལིངྒ་སྐྱེ་མཆེད་དོད་པར་བཅས་པའམ་མེད་ན་ཚོགས་ཟན་ཟུར་དུ་བཅད་པའི་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་ཧཱུྃ་ཞེས་རང་ལ་བསྡུས་ནས། ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་འཕྲོས་པས་བདུད་བགེགས་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་འགུགས་པའི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ་མདུན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ལིངྒ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་པ་ལ། ལག་སོར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་མཚམས་ནས་སྐྱེས་པའི་སྲས་མཆོག་གི་ཕུར་བུས་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པས། ཆེ་མཆོག་པདྨ་སོགས། མཚོན་ཆས་དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བཅོམ་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ཟག་མེད་བདུད་རྩིར་སྦར་ཏེ་མཆོད་པར་སྟོབ་པས་དགྱེས་པའི་རྐན་སྒྲ་དང་བཅས་གསོལ་བར་དམིགས་ལ། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་སོགས། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་འཁོར་ལོར་འདུས་པའི་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བརྡའ་དང་བརྡའི་འབུལ་ལེན་གྱིས་སྟོབ་རྗེས་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྲིམས་ཤིང་། བཟའ་བཏུང་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་རོལ་བའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་སུ་དག་པ་རྣམས་ནང་གི་བསྲེགས་བླུགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བསམ་སྟེ། མཐར་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུར་བསྔོ་བ་ཚིག་རིགས་མཐུན་གྱི་ཆོ་ག་གཞན་ནས་ཁ་འགང་ངོ་༑ ༑ལྷག་མཆོད་ནི། ལྷག་མ་བསྡུས་པའི་དམེ་གཏོར་ཆ་གསུམ་པའི་གཙང་ལྷག་དང་བཅས་པར་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་སོགས་ཀྱི་ཁ་ཕྲུས་བཏབ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་དེའི་བཀའ་འཁོར་ན་གནས་པའི་ལྷག་སྡུད་ཀྱི་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་གིང་ལང་ཕོ་ཉ་སྤྲུལ་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོ་བས་ཚིམ་སྟེ་རྣམ་བཞིའི་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་བྱེད་པར་མོས་ཤིང་། སྔོན་ཚེ་ཞལ་བཞེས་སོགས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱིར་གོམ་པ་བདུན་ཅུའི་སར་སྐྱེལ་ལོ། །གཉིས་པ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། དབང་དྲག་པདྨ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོ་ལས་བཞེངས་ཏེ་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དུས་ལ་ བབས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་འདིར། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་འབྱུང་པོ་མ་རུངས་པས་རྒྱུད་བརླན་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་བོད་ཁམས་ཕུང་བྱེད་ཀྱི་དམ་སྲི་སྤུན་དགུ་སྡེ་དང་བཅས་པ་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ
Chinese
从那时起等等。最后诛杀焚供是：将怨 敌魔的林伽，连同生殖器一起，或者没有的话，将切出的会供食物残渣的欲妙供养女神吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）收摄于自身。从心间发出化身的使者，手持铁钩和绳索，如阳光的微尘般散布，以真实的力量勾召所有引诱邪魔外道者，使其不由自主地被勾引，与面前的形像林伽无二无别。以五种姓的手指，父母双运交合处所生的殊胜金刚橛，具有生命沐浴的意涵。大胜莲师等等，用兵器斩成碎片，如微尘般摧毁，将血肉骨头转化为无漏甘露，焚供作供养，以欢喜的喉音念诵祈请文。将诛杀怨敌魔的血肉等等，作为会供品享用并祈愿：事业金刚融入轮涅的主尊，先行顶礼，以手势和手势的给予接受进行焚供后，普遍分发给所有会众。享用饮食时，观想自身脉轮清净为勇士和空行母的会众，以内火焚烧供养而令其欢喜。最后，将善根、福德和智慧二资粮回向为无上菩提之因，以其他同类词句的仪轨补充完整。残食供养是：将剩余的残食收集起来，加上三份的干净残食，念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等咒语加持。观想供养给大坛城的所有本尊，以及位于其教令轮中的收摄残食的母神、空行母、敬兰、使者和化身等一切，令其满足，无碍地成办四种事业。按照以前的誓言等，送到修行室外七十步远的地方。第二是敦请本尊：威猛莲师的坛城本尊们，从往昔的伟大誓言中起身，到了行持威猛事业的时候。 这是为什么呢？因为在这个五浊恶世的末期，怨敌魔的恶毒鬼神以凶恶的妖魔鬼怪扰乱众生，特别是破坏藏地（西藏）的九兄弟姐妹等邪魔及其眷属，以神通力
English
From that time onwards, etc. The final subjugation and offering is: the enemy demon's lingam, complete with reproductive organs, or if not, the desire-realm goddess Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) of the torma offering that has been cut off, is gathered into oneself. From the heart, emanate messengers holding iron hooks and lassos, scattering like particles of sunlight, and with the power of truth, summon all those who lead astray demons and obstructors, compelling them involuntarily, making them inseparable from the lingam of the form in front. With the five fingers representing the five families, from the union of father and mother, the supreme son's phurba, endowed with the intention of life-cleansing, the great supreme Padmasambhava, etc., is used to chop them into pieces with weapons, destroying them like particles, transforming the flesh, blood, and bones into uncontaminated nectar, and offering it as a burnt offering, aiming to please them with joyful throat sounds. The flesh and blood of the subjugated enemies and obstructors, etc., are enjoyed as a feast, and prayers are made: the Lord of Karma Vajra, gathered in the mandala, is first prostrated to, and after the offering is made with gestures and the exchange of gestures, it is distributed to all the assembly. When enjoying the food and drink, one contemplates that the channels and elements of the body, purified into the assembly of heroes and dakinis, are pleased by the inner burnt offering. Finally, the root of virtue, the two accumulations of merit and wisdom, are dedicated as the cause of unsurpassed enlightenment, supplemented by other rituals of similar wording. The remainder offering is: the collected remainder, along with the three parts of the clean remainder of the damé torma, is blessed by reciting Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), etc. One visualizes offering it to all the deities of the great mandala, and all the remainder-gathering mamos, dakinis, ging, lang, messengers, and emanations residing in its command circle, satisfying them and enabling them to perform the four activities without obstruction. According to previous vows, etc., it is taken seventy paces outside the practice room. Second is urging the commitment: the deities of the powerful Padmasambhava mandala arise from their great past commitments, and the time has come to perform the activities of powerful manifest action. Why is that? Because in this final age of the five degenerations, the cruel demons and obstructors, evil spirits, disturb beings in general, and in particular, the evil spirits such as the nine brother and sister spirits and their retinues who destroy the land of Tibet, with their miraculous power.