Tibetan
བདག་ཉིད་ཅན། དེའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོས་མཚན་པའི་མཐར་རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། འོག་གདོན་ས་བདག་འདུལ་ཕྱིར་སྤྱི་བོར་སྤྲུལ་བའི་བྱ་ཁྱུང་མཐིང་ནག་མེའི་གཤོག་པ་གཡོབ་ཅིང་རྡེབ་པ་ལས་མཚོན་ཆའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ་དེའི་སྟེང་དུ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆོས་སྐུ་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་ཚེ་བུམ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། རིག་པ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནི༔ སོགས་ཚིགས་བཅད་བརྒྱད་དང་རྐང་པ་གསུམ། གཉིས་པ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་བཞི་བསྐྱེད་པ་ནི། ཕྱོགས་བཞིའི་པད་འདབ་བཞི་ལ་ཉི་གདན་རེའི་སྟེང་དུ་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཧ་རི་ནི་སའི་ཡི་གེ་བཞི་ལས་རིམ་བཞིན་ཡོན་ཏན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ལས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། པདྨ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞོན་ཚུལ་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཁ་ཊཱཾ་ཀ་འཛིན་པ། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་པའི་སྐུ་གཅེར་བུ་བདེ་བའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་རོལ་བ་སྟེ། ཕྱོགས་བཞི་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང༔ སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་དང་རྐང་པ་གཉིས། གཉིས་པ་ཁྲོ་བོ་བཞི་བསྐྱེད་པ་ནི། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩིབས་བཞི་ལ་པད་ཉི་རོའི་གདན་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཤར་དུ་ཧཱུྃ། ལྷོར་ཡ། ནུབ་ཏུ་ཧྲཱིཿ བྱང་དུ་ཀྵ་སྟེ་ཡི་གེ་བཞི་ལས་རིམ་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་ རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། སྐུའི་སྤྲུལ་པ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་སེར་ནག་ཐོད་དབྱུག་དང་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་བེ་ཅོན་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་བ་ཡཀྴ་མེ་དབལ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཐོ་བ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམ་བརྗིད་འབར་བའི་སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཀྱང་ངོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་དབང་དྲག་པདྨ་དྲག་པོར་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཙོ་འཁོར་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ༀ་ཡིག་དཀར་པོ། མགྲིན་
Chinese
具足者。彼之心間蓮花與日墊之上，定印心尊藍色五股金剛杵之中央，以紅色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）標誌，其外圍繞根本咒之鏈。下方為降伏鬼魅地主，於頭頂幻化為藍黑色鵬鳥，扇動並拍打火焰之翅膀，從中發出兵器之聲，其上為部主法身無量光佛，身色紅亮，具化身之裝束，雙手結禪定印，其上持有賜予不死智慧成就之壽瓶。本性為明覺吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）化現之金剛。等八句及三句。第二、生起眷屬，分二，首先生起四部空行母，於四方之四蓮瓣上，各於日墊之上，從前方開始，由哈日尼薩四字，依次由功德之化現，生起四部空行母，即金剛空行母身色白色，寶生空行母身色黃色，蓮花空行母身色紅色，羯磨空行母身色綠色。彼等一切皆為年輕貌美，右手持鉞刀，左手持顱血，喀章嘎。以赤身裸體，舞動安樂之姿，象徵法性空性。四方蓮花四瓣之上等一句及二句。第二、生起四忿怒尊，於彼之外圍四瓣上，各於蓮日屍墊之上，東方吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），南方雅字（藏文：ཡ，梵文天城體：य，梵文羅馬擬音：ya，漢語字面意思：雅），西方啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥），北方恰字（藏文：ཀྵ，梵文天城體：क्ष，梵文羅馬擬音：kṣa，漢語字面意思：恰），由四字依次由意之化現，秘密主金剛手身色藍黑色，持金剛杵與鈴。身之化現，文殊閻魔敵身色黃黑色，持顱杖與法輪。語之化現，大自在馬頭明王身色紅黑色，持橛與罥索。事業之化現，夜叉火神身色紫黑色，持錘與鐵鉤。彼等一切皆為忿怒兇猛威嚴熾燃之身，以屍陀林之裝飾莊嚴，於劫末之火焰中，形象各異，然本質為飲血，匯集權威猛烈蓮花猛烈之本性者，彼等主眷一切之頂上，為身金剛之本性白色嗡字（藏文：ༀ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）。喉嚨
English
Endowed with suchness. In the heart of that one, upon a lotus and solar cushion, is the samadhi being, blue Vajra, in the center of the five-pronged one, marked with a red Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) syllable, surrounded by a rosary of root mantras. Below, to subdue obstructing earth lords, on the crown of the head emanates a dark blue Garuḍa, flapping and striking its fiery wings, from which emanate the sounds of weapons. Above that is the lord of the family, Dharmakāya Amitābha, with a clear red complexion, possessing the characteristics of a Nirmāṇakāya, with two hands in meditative equipoise, holding a vase of longevity that bestows the accomplishment of immortal wisdom. Its nature is the Vajra arising from the wisdom Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). Etc., eight verses and three lines. Second, generating the retinue, there are two parts. First, generating the four classes of ḍākinīs: On the four lotus petals of the four directions, each upon a solar cushion, starting from the front, from the four syllables Ha Ri Ni Sa, in sequence, from the emanation of qualities, arise the four classes of ḍākinīs: Vajra Ḍākinī with a white complexion, Ratna Ḍākinī with a yellow complexion, Padma Ḍākinī with a red complexion, and Karma Ḍākinī with a green complexion. All of them are youthful and full of vigor, holding a curved knife in their right hands and a skull cup of blood and a khaṭvāṅga in their left hands, naked bodies representing the emptiness of dharmatā, dancing in a blissful manner. On the four lotus petals of the four directions, etc., one verse and two lines. Second, generating the four wrathful ones: On the four outer ribs, each upon a lotus-sun-corpse cushion, in the east is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), in the south is Ya (藏文：ཡ，梵文天城體：य，梵文羅馬擬音：ya，漢語字面意思：雅), in the west is Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥), and in the north is Kṣa (藏文：ཀྵ，梵文天城體：क्ष，梵文羅馬擬音：kṣa，漢語字面意思：恰). From these four syllables, in sequence, from the emanation of mind, arise Guhyapati Vajrapāṇi, dark blue in color, holding a vajra and a bell; from the emanation of body, arise Mañjuśrī Yamāntaka, yellowish-black in color, holding a skull staff and a wheel; from the emanation of speech, arise Mahābala Hayagrīva, reddish-black in color, holding a club and a noose; from the emanation of activity, arise Yakṣa Me Dbal, smoky-black in color, holding a hammer and an iron hook. All of them are wrathful, fierce, majestic, and blazing, adorned with charnel ground ornaments, in the midst of blazing fires of the eon, different in appearance but essentially blood-drinking, possessing the nature of powerful, fierce, and lotus-fierce ones combined. On the crown of the head of all those main and retinue figures is the essence of body vajra, the white syllable Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡). Throat