Tibetan
རྗེ་ལས། ཚངས་དང་ ལྷ་དབང་ལ་བརྟེན་པ། །མཆོག་ཆེན་བརྒྱད་ཀ་ཡིན་པར་འདོད། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཐོག་ཕུབ་སྟེ། །གཟའ་བརྒྱད་ཉི་ཟླའི་གློ་སྐ ར་ལྡན། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་ཞིང་ཆེན་གྱི་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན། ལག་པའི་འཕན། ལྕང་ལོའི་རྔ་ཡབ། དབང་པོའི་མེ་ཏོག་སོགས་རྒྱན་བཀོད་པ་དུ་མས་སྤྲས་པ། དབུས་ཕྱུར་བུ་ལྷ་ཆེན་གྱི་ཐོད་པས་ཕུབ་པའི་རྩེ་མོར་ཙིཏྟའི་ཏོག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས། ཞིང་འཕན་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་ལྡན། །ལྷ་ཆེན་ཐོད་པ་སྦུབ་སྟེང་ན། །ཙིཏྟའི་ཏོག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ཞེས་སོ༑ ༑དེ་ལྟར་རྔམ་བརྗིད་དྲག་པོའི་རྒྱན་དེ་ལྟ་བུས་སྤྲས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། དེའི་དབུས་སུ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོད་པའི་ར་བས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་ནང་ན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཐོད་ར་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་འབར་བ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ཟུག་ཅིང་གདེངས་ཁ་ཆེ་བ་གྱེན་བསྟན་ཏེ་ཟུར་མདུན་ངོས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ནང་གི་པད་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་གཙོ་བོའི་གདན་དྲེག་པ་སྡེ་བརྒྱད་པདྨ་ཉི་མ་བརྩེགས་པའི་ཁར་རཀྴ་སྲིན་པོ་ཕོ་ཁ་སྦུབ་དང་མོ་གན་རྐྱལ་དུ་བསྣོན་བའོ། །དེ་ལས་ཨེ་ཡཾ་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི། གཉིས་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་དང་འཁོར་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱུའི་ཧཱུྃ་ཡིག་དབུས་ཀྱི་གདན་སྟེང་དུ་བབས་པ་ནི་གསུང་ཡིག་འབྲུའི་ཆོ་ག དེ་ཞུ་བ་ལས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོས་མཚན་པ་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་ཆོ་ག དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བྱས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གི་འཇིགས་བྱེད་དྲག་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྐུར་བསྐྱེད་པ་ནི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་རྫོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ་དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་མཚོན་པའི་ཞལ་གཅིག ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཕྱག་གཉིས། སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་སྐུའི་ཆ་ལུགས་གཏུམ་ལ་རྔམ་པའི་གཟི་བྱིན་དང་ ལྡན་པ། གདུལ་བྱ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་འཇིགས་གཟུགས་རྔམས་པའི་གཟི་མདངས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་དམ་སྲི་རྒྱལ་འགོང་རྣམས་ཟས་སུ་ཟ་ཕྱིར་ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་ནས་དྲག་པོའི་སྐན་སྒྲ་རྡེབ་པ། རྣམ་ཐར་གསུམ་མཚོན་པའི་སྤྱན་གསུམ་གདངས་མིག་ཏུ་གཡོ་བས་བར་སྣང་ཁམས་ཀྱི་གདོན་ཚོགས་བརླག་པར་བྱེད་པ། ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཕྱར་བས་མཐའི་དམག་དཔུང་བཟློག་པ་ཕྱག་གཡོན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་བུ་རྣོ་ངར་འབར་བས་གདོན་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་གཟིར་བ། སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལས་ཕོ་ཉ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་གྲངས་མེད་དུ་འགྱེད་པས་གནོད་བྱེད་རྒྱལ་འགོང་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་དབུགས་རྔམས་ཟས་བྱེད་པ། ཐབས་ཤེས་གཉིས་མངའ་བའི་ཞབས་གཉིས་གཡས་བརྐུམ་ཞིང་གཡོན་རྐྱང་བའི་འཕྲིན་ལས་དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོའི་སྟབས་ཀྱིས་རོལ་བ། གཏི་མུག་འཇོམས་ཕྱིར་གླང་ཆེན་གྱི་སྟོད་གཡོགས། འདོད་ཆགས་འཇོམས་ཕྱིར་ཞིང་ལྤགས་སྐེད་ལ་དཀྲིས་པ། ཕྲག་དོག་འཇོམས་ཕྱིར་གནས་གསུམ་དུ་འབྱུག་པའི་རྩི་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ། ང་རྒྱལ་དབང་དུ་སྡུད་ཕྱིར་སྟག་ཤམ་འཕྱང་བ། ཞེ་སྡང་འཇོམས་ཕྱིར་ཡན་ལག་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས་པ། དྲེགས་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་། འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་པའི་བརྡར་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་རྫོགས་པའི་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སོགས་མཛེས་ཤིང་དཔའ་བའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བརྙན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་མ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་པའི་སྐུ་གཅེར་བུ་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་བརྡར་ནུ་མ་དང་བྷ་ག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཅན། ཀུན་རྟོག་གཅོད་པའི་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་དང་། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱོང་བའི་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པས་ཡབ་གྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཡབ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། ཞབས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཅན། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་བརྡར་ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མཚོན་པའི་ར་ལྔ་པ། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་བརྡར་ཕྱག་གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པའི་གྲུ་མོ་གཡོན་ན་ཡུམ་སྦས་པའི་ཚུལ་དུ་དུག་གསུམ་རྩད་གཅོད་ཀྱི་ཁ་ཊཱཾ ཀ་བསྣམས་པ། སྙན་ཞུ་གསང་ཕོད་སྣམ་སྦྱར་གསོལ་ཞིང་དགྱེས་འཛུམ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་
Chinese
至尊说： 梵天和 自在天为所依， 被认为是八大殊胜。 其余的则是顶上的覆盖物， 具有八曜和日月星辰。 如是说。 此外，从各个方向以田地的伞盖和胜幢， 手幡， 柳条的拂尘， 权杖的花朵等多种装饰品来庄严。 中央由富饶的大自在天的颅骨覆盖的顶端，从自他的顶饰发出光芒。 金刚经中说： 具有田地幡幢八方隅， 大自在天颅骨覆其上， 从自他的顶饰发出光芒。 如是说。 如此以威严勇猛的装饰来庄严的宫殿，一切相圆满的尽头周围，以金刚的帐篷和智慧的火焰燃烧的链条围绕。 其中央，心髓的坛城被颅骨的围墙圆形围绕，其中天铁的四辐轮的中央，被颅骨围墙圆形围绕的中央，法生三角红黑色燃烧，根细向下，口大向上，角朝向前方，其中的四瓣莲花中央，主尊的坐垫，八部鬼众莲花日月重叠之上，加上罗刹男面朝下和女仰面。 从此有埃扬等四句偈颂。 第二是生起本尊， 有生起主尊和生起眷属两种。 第一种是： 根本的吽字降临中央的座垫上，这是语字种子的仪轨。 从它融化后，由金色的九尖金刚杵，以红色的吽字为标志，这是意手印的仪轨。 从此光芒放出和收摄作二利，完全变化后，刹那间生起怖畏金刚，颅鬘力的身相，这是身圆满的仪轨，即从三种仪轨圆满的印的身相生起，那也是法性如是性所象征的一面。 以如所有性和如量性的智慧作利他的二手。 以威慑三有的身相，具有凶猛威严的光彩， 具有调伏对境的贪恋的红黑色身色，恐怖身相威严的光芒如劫末之火般燃烧，为了吞食邪魔鬼怪而张开嘴。
English
The Lord said: Relying on Brahma and Maheśvara, they are considered the eight great perfections. The rest are the coverings on top, possessing the eight planets and the sun, moon, and stars. Thus it is said. Furthermore, from all directions, adorned with various ornaments such as the umbrellas and victory banners of the fields, hand banners, willow whisks, and flowers of power. In the center, the top is covered with the skull of the great and wealthy deity, from which the crest of citta radiates light. The Vajra says: Possessing field banners in the eight directions, the skull of the great deity covers the top, from which the crest of citta radiates light. Thus it is said. Thus, the palace adorned with such majestic and fierce ornaments, surrounded by a circle of vajra tents and blazing flames of wisdom at the end of all perfections. In the center of that, the mandala of the essence is surrounded by a circular fence of skulls, and in the center of the four-spoked iron wheel in the middle of the skull fence, a triangular dharma origin, red and black, burns, with a thin root pointing downwards and a large mouth pointing upwards, with the corners facing forward. In the center of the four lotus petals within, the main deity's seat is on top of the eight classes of haughty ones, lotus and sun stacked, with a rakshasa male facing down and a female facing up. From that, there are four verses beginning with E-YAM. The second is the generation of the deity, which has two parts: the generation of the main deity and the generation of the retinue. The first is: The root syllable HUNG descends onto the central seat, which is the ritual of the seed syllable of speech. From its melting, a golden nine-pointed vajra, marked with a red HUNG syllable, is the ritual of the mind hand seal. From that, light is emitted and gathered, accomplishing both purposes, and upon complete transformation, in an instant, the fierce Bhairava, the form of Skull Garland Power, is generated, which is the ritual of the complete body, that is, the generation of the form of the complete seal from the three rituals, which is also the one face symbolizing the suchness of dharmata. With two hands performing benefit for beings with the wisdom of as-it-is and as-many-as-there-are. With the form of subduing the three realms, possessing fierce and majestic splendor, possessing a red-black body color that captivates disciples, the terrifying form's majestic radiance blazing like the fire at the end of an eon, opening the mouth to devour oath-breakers, demons, and evil spirits.
Chinese
咬紧牙齿，发出猛烈的“坎”声。象征解脱三门的眼睛，三目圆睁，眼光闪烁，摧毁虚空界的邪魔。右手高举不变法性的九股金刚杵于虚空，击退边境的军队，左手燃烧着锋利的天铁橛，刺痛邪魔鬼怪的心脏。从恐吓指尖射出无数的天铁使者，吞噬加害者的命脉。双足具备方便与智慧，右屈左伸，以极猛烈的姿势舞动。为了摧毁愚痴，上身遮盖象皮。为了摧毁贪欲，腰间缠绕虎皮。为了摧毁嫉妒，三处涂抹三脂。为了降伏我慢，悬挂虎裙。为了摧毁嗔恨，肢体缠绕蛇。为了调伏傲慢，佩戴湿颅骨项链等八种尸陀林装饰。为了表示不舍弃欲望，装饰着无数珍宝饰品。为了圆满六度，佩戴六种骨饰等，是具足美观而威猛装束的本性。一切圆满具足的空性显现，真实空性之母金刚瑜伽母，为了象征法性空性，身体裸露，为了增长安乐，乳房和莲宫极其丰满，身色深蓝黑色。为了断除分别念，右手持钺刀，为了守护无漏之乐，手持盛满甘露的颅碗，拥抱明妃的颈部，处于乐空不二与明妃交合的姿势。于父尊心间的莲花和月亮座垫上，智慧勇识邬金大士莲花生。 身色白里透红，双足呈国王游戏坐姿。为了表示法性不变，右手持金刚杵，五股表示五种智慧。为了增长无漏之乐，左手持盛满甘露的颅碗，左肘间以隐藏明妃的姿势持着断除三毒的卡章嘎。身着耳环、秘密护身符和僧裙，面带喜悦的微笑，散发光芒。
English
Biting down on teeth, emitting a fierce "Kan" sound. Eyes symbolizing the three doors of liberation, three eyes wide open, with flickering gaze, destroying the hordes of demons in the realm of space. The right hand raises the immutable Dharma-nature nine-pronged golden vajra in the sky, repelling the border armies, the left hand burns with a sharp meteoric iron stake, piercing the hearts of demons and obstructors. From the tip of the threatening finger emanate countless meteoric iron messengers, devouring the life force of the harm-doers. The two feet possess both skillful means and wisdom, the right bent and the left extended, dancing with a posture of great fierce activity. To destroy ignorance, the upper body is covered with elephant skin. To destroy desire, a tiger skin is wrapped around the waist. To destroy jealousy, the three places are marked with three fats. To subdue pride, a tiger skirt is hung. To destroy hatred, the limbs are entwined with snakes. To tame arrogance, wearing a necklace of wet skulls, etc., the eight charnel ground ornaments. To indicate not abandoning desire, adorned with countless precious jewels. To perfect the six perfections, wearing six bone ornaments, etc., is the nature of fully possessing beautiful and majestic attire. The appearance of emptiness that is completely perfect, the true Vajrayogini, the mother of emptiness, to symbolize the emptiness of Dharma-nature, the body is naked, to increase bliss, the breasts and bhaga are extremely full, the body color is deep blue-black. To cut off conceptual thoughts, the right hand holds a curved knife, to maintain uncontaminated bliss, holding a skull bowl filled with nectar, embracing the consort's neck, abiding in the posture of union with the consort, inseparable from bliss and emptiness. On the lotus and moon seat cushion in the heart of the father, the wisdom hero, the great master of Oddiyana, Padmasambhava. The body color is white with a reddish glow, the feet are in the posture of a king playing. To indicate the immutability of Dharma-nature, the right hand holds a golden vajra, the five prongs representing the five wisdoms. To increase uncontaminated bliss, the left hand holds a skull bowl filled with nectar, the left elbow holds a khatvanga that cuts off the three poisons in the posture of hiding the consort. Wearing earrings, a secret amulet, and a monastic skirt, with a joyful smile, radiating light.