Chinese
祈请迅速显示语、意、身成就的征相，莫延误时日。吽！法身虽未曾动摇于寂静之境，等等。第七，加持供品，分共同和特殊两种。共同的是，将内外受用，从自己心间发出Ra（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），Ya（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），Kha（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）三个字，以智慧的火、风、水焚烧、抛洒、洗涤，使其空性。从空性中，Bhrum（藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）即Bhaga（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽），也就是法界；嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）代表五种智慧的本体，因此与器界和精华大乐智慧之手印相连，并且从嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的天物之花等等，是共同的。自生之物，五根之花等等，是内部受用，欲妙的供品之集合，从每一个中， 观想手持供品的供养天女的供云充满虚空。从自己的心间等等，特殊的是，药物、血、朵玛三种。药物精华是，用Ra（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），Ya（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），Kha（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）净化如前。从空性中，阿字化光，器为广阔的嘎巴拉，精华是五方佛父母的誓言物十种，中间是人肉和粪便，东方是牛的肉和精液，南方是狗肉和人肉的精华，西方是马肉和灰尘，北方是大象的肉和尿液，依次用嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）芒（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：种子字），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）朗（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：种子字），章（藏文，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：种子字）芒（藏文，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：种子字），舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）邦（藏文，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：种子字），阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：种子字）当（藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：种子字）来生起为五种姓的自性，化为乐空的本体，观想为智慧甘露的大海。从空性中，从阿字生出的颅器中等等。第二，血，其他都一样。从空性中，阿字融化生出的颅器中，让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字代表红色微尘，在日轮之上，血的种子Ra（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：火）字，大血或大贪，也就是将对三界的执着贪念全部聚集净化，从中生出无贪大乐，观想为如欲而降的血海供云。从空性中，从阿字生出的颅器中等等。第三，朵玛，朵玛盘从Bhrum（藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字生出，是珍宝的供养树，在千瓣莲花的花蕊中，朵玛本身嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字化光，成为欲妙甘露的堆积，享用不尽的
English
Please quickly show the signs of accomplishment of speech, mind, and body, without delaying the time. Hūṃ! Although the Dharmakāya has not moved from the state of peace, etc. Seventh, blessing the offerings, there are two types: common and special. The common one is to purify the outer and inner objects of enjoyment by burning, scattering, and washing them with the fire, wind, and water of wisdom emanating from one's own heart with the three letters Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), Yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind), and Khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space), making them empty. From the state of emptiness, Bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) is Bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Bhaga), which is the Dharmadhātu; Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) represents the essence of the five wisdoms, so it is connected to the vessel realm and the essence of great bliss wisdom mudrā, and the divine flower, etc., arising from Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), are common. Self-arisen objects, the flowers of the five senses, etc., are internal objects of enjoyment, the collection of desirable offerings, from each one, Imagine that the offering clouds of the offering goddesses holding offerings fill the sky. From one's own heart, etc., the special ones are the three: medicine, rakta, and torma. The essence of medicine is to purify with Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), Yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind), and Khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space) as before. From the state of emptiness, the letter A melts into light, the vessel is a wide and vast kapāla, and the essence is the ten samaya substances of the five Tathāgata families, male and female. In the center are human flesh and excrement, in the east are cow meat and semen, in the south are dog meat and the essence of human flesh, in the west are horse meat and dust, and in the north are elephant meat and urine. In sequence, generate them as the nature of the five families with Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) Laṃ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Trāṃ (藏文，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) Māṃ (藏文，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed Syllable) Pāṃ (藏文，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), and Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Seed Syllable) Tāṃ (藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), melting into the nature of bliss and emptiness, and visualize it as a great ocean of wisdom nectar. From the state of emptiness, in the skull vessel arising from the letter A, etc. Second, rakta, the others are the same. From the state of emptiness, in the skull vessel arising from the melting of the letter A, the letter Raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire) represents red dust, on top of the sun mandala, the seed syllable Ra (藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Fire) of rakta, great blood or great attachment, that is, gathering and purifying all the attachment and thoughts attached to the three realms, from which arises great bliss without attachment, visualize it as a cloud of offerings of the ocean of rakta as desired. From the state of emptiness, in the skull arising from the letter A, etc. Third, torma, the torma plate arises from the letter Bhrūṃ (藏文，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable), it is a jeweled offering tree, in the heart of a thousand-petaled lotus, the torma substance itself, the letter Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) melts into light, becoming a pile of desirable nectar, an inexhaustible enjoyment of
Tibetan
གཏེར་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་གཞོང་བྷྲུཾ་ལས་སོགས། དེ་དག་ནི་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། སྤྱན་འདྲེན་ཞིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ། ཕྱག་འཚལ་བ་མཆོད་པ་འབུལ་བ། བསྟོད་པ་བྱ་བ། ཛཔ྄་བཟླ་བ་དང་བདུན་ལས། དང་པོ་ལ། རྒྱུ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ། རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། མར་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་དང་བསྟུན་ཏེ་འཆི་བ་བར་དོ་སྐྱེ་བའི་གནས་སྐབས་གསུམ་སྦྱོང་ཚུལ་དང་བསྟུན་ཏེ། རིམ་བཞིན་དེ་ཏིང་ཀུན་སྣང་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ། ཡར་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་སོས་ཐེབས་ཚུལ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ། བར་དུ་རྫོགས་རིམ་འོད་གསལ་ལས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཕེན་པས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་བཞེངས་པའི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་དུ་བཞག་ལ། ཇི་ལྟར་སྒོམ་ཚུལ་ནི། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་མཚན་མའི་མཐའ་ལས་འདས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་དབྱིངས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་ལ་བཟླ་བ་སྟེ། ཧཱུྃ་སྣང་སྲིད་སོགས་རྐང་པ་གཉིས། སྟོང་ཉིད་དེའི་རང་རྩལ་འགག་པ་མེད་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཛིན་མེད་སྒྱུ་མའི་སྙིང་རྗེ་ཀུན་སྣང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་གསལ་བ་ནི༑ དེ་ལས་འགག་མེད་སོགས་རྐང་པ་གཉིས། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མཐུ་ལས་རྒྱུ་མ་འགགས་པ་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་ངོས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་རང་རིག་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་གསལ་འཚེར་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་སོགས་རྐང་པ་གཉིས། གཉིས་པ་ནི། ཐོག་མར་སྟོང་པའི་བསྐལ་བ་ལས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་གཞི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ལས་མཐར་གྱིས་རི་རྭ་བ་ཁང་ཁྱིམ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་སུ་གྲུབ་པ་སྦྱོང་། ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་སོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་མོ་མཐའ་ཡས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའི་གསོས་འདེབས། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་དུལ་ཞིང་ལས་རུང་དུ་སྨིན་པས་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་གཞི་འདིང་བའོ། །ཇི་ལྟར་ན་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་
Chinese
思维转为宝藏。从空性中，从托盘（gTor gZhoNg）和嗡（བྷྲུཾ，bhrūṃ，BHRUM，种子字）等生起。这些是前行仪轨。第二，正行修持的方法是，生起所依和能依的坛城，灌顶并加持，迎请并安住，顶礼和供养，赞颂，念诵。在七者之中，第一，有三种因的等持，所依是宫殿，能依是生起本尊。第一是： 向下，配合净化轮回的习气，配合净化死亡、中阴、出生的三个阶段，依次是彼等持、全现、因之等持三种。向上，配合滋养种姓之力的过程，是法身、报身、化身三身。中间，从圆满次第光明中，以大悲的投射，为了成熟显现双运之身，安立三种等持。如何修持呢？将包含显有轮回涅槃的一切法，都观为空性双运的智慧，超越能取所取名相之边，如虚空般，在法界如是性的瑜伽智慧藏中念诵：吽（ཧཱུྃ，hūṃ，HUM，种子字），显有轮回等两句。彼空性的自力，无有止息，周遍广大，大悲如虚空的彩虹，对于如幻的众生，无执著如幻的大悲，全现遍布虚空而明现。从彼无止息等两句。从空性大悲双运之力，在无有阻碍的护轮内侧，在虚空界中，观想自明不变的体性，红色明亮的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，HUM，种子字）字。空性大悲无别等两句。第二是：首先从空性的劫中，器世间的形成，在虚空界中，从风轮等开始，逐渐形成山、房屋、树木、森林等。净化五蕴的虚空，在清净的法界中，生起无戏论的智慧宫殿等无量幻化之乐的滋养。调柔三脉、气、明点，使之堪能成熟，是奠定生起圆满次第智慧的基础。如何呢？自明觉性的体性，红色吽（ཧཱུྃ，hūṃ，HUM，种子字）字
English
Thinking of transforming into a treasure. From emptiness, from the offering vessel (gTor gZhoNg) and Hūṃ (བྷྲུཾ, bhrūṃ, BHRUM, seed syllable) etc., arise. These are the preliminary practices. Second, the method of the main practice is to generate the mandala of the support and the supported, to empower and bless, to invite and request to be present, to prostrate and offer, to praise, and to recite. Among the seven, the first, there are three causes of samadhi, the support is the palace, the supported is the generation of the deity. The first is: Downward, in accordance with purifying the habitual tendencies of samsara, in accordance with purifying the three stages of death, bardo, and birth, sequentially, they are the three samadhis of Thatness, All-Appearance, and Cause. Upward, in accordance with the process of nourishing the power of the lineage, are the three bodies of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. In the middle, from the clear light of the completion stage, with the projection of great compassion, in order to ripen the manifestation of the union body, the three samadhis are established. How to practice? All phenomena included in appearance, existence, samsara, and nirvana are viewed as the wisdom of emptiness and union, transcending the extremes of grasping and appearance, like space, reciting in the yoga wisdom treasury of the Dharmadhatu Suchness: Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, HUM, seed syllable), appearance, existence, etc., two lines. The self-power of that emptiness, without cessation, all-pervasive, great compassion like a rainbow in the sky, for illusory beings, ungrasping illusory great compassion, all-appearance pervades the sky and manifests. From that, without cessation, etc., two lines. From the power of the union of emptiness and compassion, inside the unobstructed protection wheel, in the realm of space, visualize the self-luminous unchanging essence, the red and bright Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, HUM, seed syllable) syllable. Emptiness, compassion, inseparable, etc., two lines. Second is: First, from the kalpa of emptiness, the formation of the container world, in the realm of space, starting from the wind mandala, etc., gradually forming mountains, houses, trees, forests, etc. Purifying the space of the five aggregates, in the pure Dharmadhatu, the nourishment of the immeasurable play of illusion, such as the non-conceptual wisdom palace, etc., manifests. Taming the three channels, winds, and bindus, making them capable of ripening, is laying the foundation for the arising of the wisdom of the completion stage. How is it? The essence of self-luminous awareness, the red Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, HUM, seed syllable) syllable.