Tibetan
། དང་པོ་ལའང་གནས་གང་དུ། གང་ཟག་གང་གིས། ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞུས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཁྱད་པར་བོད་ཡུལ་གྱི་སའི་ནང་ཚན་བྲག་དམར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་ཀྱི་དབེན་གནས་མཆིམས་ཕུའི་གསང་ཕུག་ག་ལ་བ་རུ་ཞུས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལས་དང་སྐལ་བ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རྒྱུད་དག་པས་ཟབ་མོའི་ལམ་ཉན་པའི་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་མཁར་ཆེན་བཟའ་དང་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ན་གཉིས་ཀྱིས་ཞུས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་ཤིང་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་མ་དྷལ་ལ་ལོ་ཆེན་གྱིས་གན་གཡུ་སྐར་ཆེན་འོད་འཕྲོ་ཚོམ་བུར་བཀོད་ནས་ཕུལ། གུས་པས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་གྲངས་མེད་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏེ། དུས་དང་སེམས་ཅན་དང་ཚེ་དང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མ་སྟེ་ལྔ་བདོར་གྱུར་པའི་ཚེ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་མ་རུངས་དགྲ་སྡེའི་དཔུང་རྣམས་མ་ལུས་པ་བསྒྲལ་བར་བྱ་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བར་བྱ་བའི་དོན་ཆེད་དུ་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བ་སྙིང་པོའི་བཅུད་དུ་གྱུར་པའི་གནད་ཐིག་ཟབ་མོ་གསུང་དུ་གསོལ་ཅེས་ཞུས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། གདམས་པའི་ཆེ་བ་བརྗོད་དེ་སྔོན་ཆད་གཞན་ལ་མ་བསྒྲགས་པས་རྙེད་དཀའ་བར་བསྟན་པ། ཞུ་བ་པོ་སྣོད་ལྡན་དུ་གཟིགས་ཏེ་གསུང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། གསང་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་མི་སྤེལ་བར་བཀའ་རྒྱས་གདབ་པ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་གི་ཐུགས་ཀྱི་ ཏི་ཀ་སྟེ་དགོངས་པའི་ཞེ་ཕུག་མཐར་ཐུག་པའི་ལམ་མཆོག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བའི་གདམས་པ་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་འདི་ནི་སྔོན་ཆད་རྒྱ་དང་བོད་ཀྱི་ཡུལ་གཉིས་ཀར་སུ་ལའང་མ་བཤད་པས་རླུང་ཕྱོགས་ཙམ་དུའང་མ་གྲགས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་གདམས་ངག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡིན་ཏེ། ལུང་བྱང་དུ་སློབ་དཔོན་གྱིས། འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བརྣག་པ་མིན་རེ་ཀན༔ ཞེས་དབུ་སྙུང་བཞེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་ཁྱེད་གཉིས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་བཟང་པོས་མཚམས་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་དང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ལམ་ཉན་རུང་གི་སྣོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཁྱེད་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་གཞན་དུ་མ་སྤེལ་བར་རང་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པ་ཉིད་དེ། གལ་ཏེ་གཞན་དུ་སྤེལ་བར་གྱུར་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །ཞེས་ཞུ་བ་པོ་གཉིས་དང་ཁྱད་པར་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ལ་གདམས་ཤིང་གཏད་པ་སྟེ། ལུང་བྱང་ལས། ཁྱད་པར་ལོ་ཙཱ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ལ༔ སྙིང་པོའི་བཅུད་མཆོག་གཤིན་རྗེའི་གདམས་པ་བསྟན༔ སྤེལ་བར་མི་བྱ་སྙིང་ལ་གབ་བྱས་ནས༔ མ་འོངས་དོན་དུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་པས་ངོ་མཚར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བདག་སོགས་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཆོས་ལ་དོན་གཉེར་གྱི་གུས་པས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་མན་ངག་གི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ལ། སྲུང་བཟློག་བསད་གསུམ་སོ་སོའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པ། སྤྱིའི་ཕན་ཡོན་དཔེས་བསྟན་པ༑ དེའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ལའང་། སྲུང་བའི་དང་། བསད་པའི་དང་། བཟློག་པའི་ཕན་ཡོན་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དེས་ན་གདམས་པ་འདི་ཉིད་ནི་ཕས་རྒོལ་གྱི་གཡུལ་ངོ་བསྲུང་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྲ་བ་མི་ཤིགས་པའི་རྫས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི་གོ་ཆ་ལྟ་བུ་དང་། ཆོས་མཛད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་བསྲུང་བ་ལ་མི་ཤིགས་ པའི་མཁར་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་གཉིས་ནི་གཙོ་བོར་སྲུང་བའི་ལས་ཀྱི་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཏིང་འཛིན་སྲུང་བའི་མན་ངག་ལས། དེས་ནི་བྱད་དང་རྦོད་གཏོང་དང་༔ མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་བསྲུང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གང་གིས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པའི་སྤྱི་དགྲ་མ་ལུས་པ་བརླག་ཅིང་འཇོམས་པར་ནུས་པ་སྟེ། དཔེ་རྣོ་བའི་མཚོན་གྱིས་བཏབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་གཙོ་བོར་བསད་པའི་ལས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ཏེ། བསད་པའི་མན་ངག་ལས། དྲག་སྔགས་འདི་བཟླས་ལས་སྦྱར་ན༔ རྣོ་གསུམ་མཚོན་ལ་ངར་བཏགས་འདྲ༔ འདི་ཡིས་མི་ཐུལ་མི་འཇོམས་པའི༔ དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཡོད་མ་ཡིན༔ ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གང་གིས་ཕས་ཀྱི་བྱད་ཁ་ཕུར་ཁ་རྦད་འདྲེ་རྦོད་གཏོང་སོགས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་བྱད་མ་ཕ་རོལ་པོའི་སྟེང་དུ་བཟློག་པར་གདོན་མི་ཟ་བའི་ནུས་པ་ཅན་ཏེ། བྱད་མ་རྣམས་རང་གཤེད་རང་ལ་འབེབས་པའི་འཕྲུལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་བཟློག་པའི་ལས་ཀྱིས་གཙོ་བོར་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་ཏེ། བཟློག་བྱང་ལས། བྱད་དང་རྦོད་གཏོང་མི་མཐུན་པའི༔ ཕྱོགས་ཀུན་བཟློག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ ཞེས་སོ། །འདིར་ཁ་ཅིག
Chinese
最初，在何处，由何人，以何种方式请问的呢？ 最初是，特别是在藏地之内的扎玛（བྲག་དམར་，地名）吉祥桑耶寺（བསམ་ཡས་，位于今西藏山南地区扎囊县境内）的寂静处青朴（མཆིམས་ཕུ，地名）的秘密岩洞嘎拉瓦（ག་ལ་བ་，地名）中请问的。 其次是，具有业和福分，相续清净，具有听闻甚深道之法器的眷属，即喀钦·扎（མཁར་ཆེན་བཟའ་，人名）和大译师贝若扎纳（བཻ་རོ་ཙ་ན་，人名）二人请问的。 再次是，摆设广大的荟供，在大译师将珍贵黄金的曼扎（མ་དྷལ་）上，用光芒四射的青金石大星（གན་གཡུ་སྐར་ཆེན་）排列成堆供养。恭敬地做了无数的礼拜和绕转后，如此祈请说：当时间、众生、寿命、事业和烦恼的五浊兴盛之时，为了调伏所有损害善逝教法的凶暴敌军，以及为了守护和护佑如法修持正法的士夫们，请传授降伏阎罗傲慢者的甚深精要口诀，成为心髓精华的甚深要诀。 以上是请问的方式。 其次，分为三点：讲述口诀的伟大之处，说明因为以前未曾向他人宣说而难以获得；观察到请问者是具器之士而答应传授；通过秘密行持的方式修持，并严密封印不得外传。 第一点是，当如此祈请之时，导师如此说道：我的心之 底嘎（ཏི་ཀ་，藏语， टीका的音译），即是究竟心髓的无上甚深精要口诀，降伏傲慢者的法类，因为以前未曾向汉藏两地任何人宣说过，甚至连一丝风声都未曾传出，所以是非常珍贵的口诀。 确实如此，在隆扬（ལུང་བྱང་）中，导师曾亲口说过：“此乃心之珍藏，非为寻常物。” 第二点是，虽然如此，但因为你们二人过去世的愿力和业力因缘殊胜，特别是你们具有听闻甚深密咒道的圆满法器，所以我将为你们宣说。 第三点是，你们二人也不得向他人传播，应当自己修持，务必如此。
English
Firstly, where, by whom, and in what manner was it requested? Firstly, it was requested specifically in the secret cave of Gala Wa (ག་ལ་བ་) in Chimphu (མཆིམས་ཕུ), the solitary place of Drakmar (བྲག་དམར་) Palgyi Samye (བསམ་ཡས་) within the land of Tibet. Secondly, it was requested by the two individuals, Kharchen Za (མཁར་ཆེན་བཟའ་) and the great translator Vairotsana (བཻ་རོ་ཙ་ན་), who were fortunate individuals with pure lineages, possessing the vessel to hear the profound path. Thirdly, a vast tsok offering was arranged, and the great translator offered a mandala (མ་དྷལ་) of precious gold, adorned with clusters of radiant great sapphire stars (གན་གཡུ་སྐར་ཆེན་). With reverence, countless prostrations and circumambulations were performed, and they supplicated thus: 'When the five degenerations of time, beings, lifespan, actions, and afflictions are rampant, in order to subdue all the unruly forces of enemies that harm the doctrine of the Sugata, and to protect and cherish the individuals who practice the sacred Dharma properly, please bestow the profound and concise instructions on how to subdue Yama the Arrogant, the essential heart-essence of the profound key points.' That was the manner of requesting. Secondly, there are three points: stating the greatness of the instructions, showing that they are difficult to obtain because they have never been proclaimed to others before; seeing that the requesters are worthy vessels and promising to teach; and sealing the instructions with a strict command to practice in secret and not to propagate them. The first point is, when they made that supplication, the master said: 'This Dharma cycle of subduing the arrogant ones, which is the ultimate, most profound, and concise instruction, the heart-essence of my mind, tika (ཏི་ཀ་，藏语， टीका的音译), has never been taught to anyone in either China or Tibet, and has not even been rumored about, so it is an extremely precious instruction.' That is indeed the case, as the master himself stated in the Lungyang (ལུང་བྱང་): 'This is not a mere trifle, but the treasure of my heart.' The second point is, although that is the case, because you two are connected by the good fortune of past prayers and karmic connections, and especially because you possess the perfect vessel to hear the profound secret mantra path, I will teach it to you. The third point is, you two must not propagate it to others, but practice it yourselves, without fail.
Chinese
这是极其珍贵的。如果传给他人，就会违犯誓言，毫无疑问。这是对两位请教者，特别是大译师的教诲和嘱托。如授记中所说：特别是对译师毗卢遮那，传授了精华中的精华，阎魔的教诲。不要传播，藏在心中。为了未来的利益，埋藏为深奥的宝藏。如是说，埋藏为宝藏，由化身大掘藏师降魔伏众宝主林巴以惊人的神变景象迎请出来，我等受到了极大的恩德摄受。第二，为了以求法之恭敬而进入，宣说了口诀的利益。分为：分别讲述守护、遣除、诛杀三种的利益，以比喻宣说共同的利益，劝诫要努力修持其意义。第一部分又分为：守护的利益，诛杀的利益，遣除的利益三种。第一，因此，这个口诀对于守护敌人的战场来说，就像非常坚固、不可摧毁的金刚铠甲；对于守护修行者的生命来说，就像不可摧毁的城堡。这二者主要是守护之业所获得的利益。如是，在守护禅定的口诀中说：因此，能够守护诅咒和恶语，以及一切不顺之方。第二，以何种事业的结合，能够摧毁和消灭所有逝世者的教法的共同敌人，就像用锋利的武器击打一样。这是主要通过诛杀之业所获得的利益。在诛杀的口诀中说：如果念诵这个猛咒并结合事业，就像在锋利的三叉戟上淬火一样。凭借这个，没有无法征服和无法消灭的敌人和魔障。第三，以何种事业的结合，能够毫无疑问地将敌人的一切诅咒、符咒、恶鬼、恶语等不顺之方，遣除到诅咒者自身，因为诅咒是让施咒者自食其果的机关。这是主要通过遣除之业所获得的利益。在遣除授记中说：一切诅咒和恶语等不顺之方，毫无疑问地会被遣除。此处有些。
English
This is extremely precious. If it is transmitted to others, the samaya will be broken, without a doubt. This was the instruction and entrustment to the two petitioners, especially the great translator. As it is said in the prophecy: Especially to the translator Vairochana, the essence of the heart, the instruction of Yama, was taught. Do not spread it, hide it in your heart. For the sake of future benefit, bury it as a profound treasure. As it is said, it was buried as a treasure, and the great emanation treasure revealer Dro-dul Terdag Lingpa, with amazing miraculous displays, invited it forth, and we were greatly favored and embraced. Second, in order to enter with reverence for seeking the Dharma, the benefits of the oral instructions are explained. It is divided into: explaining the individual benefits of protecting, averting, and killing; explaining the common benefits with examples; and advising to diligently practice its meaning. The first part is further divided into: the benefit of protecting, the benefit of killing, and the benefit of averting. First, therefore, this instruction is like an indestructible vajra armor for protecting the battlefield of enemies; and like an indestructible fortress for protecting the lives of Dharma practitioners. These two are mainly the benefits obtained from the activity of protecting. Thus, in the oral instruction of protecting samadhi, it is said: Therefore, it will protect against curses and evil speech, and all unfavorable directions. Second, by what combination of activities can all the common enemies of the Sugata's teachings be destroyed and annihilated, just like being struck by a sharp weapon. This is mainly the benefit obtained from the activity of killing. In the oral instruction of killing, it is said: If this wrathful mantra is recited and combined with activity, it is like tempering a sharp trident. With this, there is no enemy or obstacle that cannot be conquered or destroyed. Third, by what combination of activities is it possible to undoubtedly avert all unfavorable directions such as curses, spells, evil spirits, and evil speech of the enemy onto the curser himself, because the curse is a mechanism for the curser to reap the consequences of his own actions. This is mainly the benefit obtained from the activity of averting. In the Averting Prophecy, it is said: All unfavorable directions such as curses and evil speech will undoubtedly be averted. Here, some...