Tibetan
བཤད་པ་ནི། ལས་གསུམ་གྱི་མཐའ་ཉིད་མཐའ་སྡུད་ཀྱི་ལས་གསུམ་གྱིས་བསྡུ་དགོས་པ་དེའི་ཕྱིར། ལས་དེ་རྣམས་ཀུན་ལ་གཅེས་པའི་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་དྲག་ཏུ་བསྐུལ༔ ཞེས་པས་སྲུང་བ་མཚམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་པོ་རྣམས་བསྐུལ་བ་སྟེ། ལས་བྱང་གི་མཚམས་གཅོད་དུ། བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཟློག་པ་ལ་དེའི་ལས་མཛད་པའི་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྐུལ་ཏེ་དཔེར་ན། ཟློག་བྱང་ལས། དོ་ནུབ་བཟློག་ཅིང་བསྒྱུར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་པ་ལྟ་བུ་ལྷ་སོ་སོ་ལ་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བ་དང་། གོང་དུ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་སྤྱིར་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསད་མནན་སྲེག་གསུམ་ལ་སྤྱིར་དྲག་སྐུལ་ཆེ་ཆུང་སྟེ། ཆེ་བ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་མ་དང་། ཆུང་བ་ནི་ལྷའི་རྐང་ཐོན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྐུལ་བ་སྟེ་ལས་བྱང་གི་ཆོས་དབྱིངས་མའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་སྒོས་བསྐུལ་དང་། གསེར་སྐྱེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞལ་ལྕེ་གཅོད་པའི་གཟུ་དང་དཔང་པོར་གསོལ་ཏེ་བསྐུལ་བ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་བཀའ་ཉན་འཁོར་ཚོགས་ཀྱིས༔ སྐད་ཅིག་འདིར་ཁུག་མངོན་སྤྱོད་ལས་མཛོད་ཅིག༔ ཅེས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཕང་བ་ནི་བཟློག་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་བསྐུལ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་མོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་བསྐུལ་ནི། ཐམས་ཅད་དྲག་པོའི་ལས་ལ་ཆོས༔ ཞེས་ཟོར་བསྐུལ་རྣམས་སོ། །དགུག་ཅེས་པ་ནི། བསྲུང་བའི་དུས་སུ་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་མཐུ་དཔལ་སོགས་དང་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་བཀུག་སྟེ་བསྲུང་བྱ་ལ་བསྟིམ་པ། སྲུང་བཟློག་གཉིས་ཀ་ལ་ཁྲོ་བཅུའི་སྟན་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བཀུག་སྟེ་གཟིར་བ་དང་། སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉས་གནོད་བྱེད་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཀུག་སྟེ་བཅད་སྲེག་གི་ལས་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །བསད་མནན་སྲེག་གསུམ་ལ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕོ་ཉ་གྲངས་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུས་དམིགས་བྱའི་སྙིང་ནས་བཟུང་། ཞབས་པས་ཡན་ལག་བཅིངས། ལྕགས་སྒྲོག་གིས་དབང་པོ་སྡོམ། དྲིལ་བུས་ཡིད་མྱོས་པར་བྱས། རྒྱབ་ནས་འཕུལ་བྱེད་ལས་རླུང་གི་རྟ་ལ་སྐྱོན། མདུན་ནས་འཇིགས་པའི་མུན་ནག་གིས་བསུས་ཏེ་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་ལིངྒ་ལ་བསྟིམ་པ་དང་། འཕང་བ་ལ་ཟོར་བརྡེག་པའི་འབེན་དུ་དམིགས་བྱ་དགུག་པའོ། །དབྱེ་ཞེས་པས་དབྱེ་བ་ནི། སྲུང་བའི་སྐབས་སུ་ནང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱི་དང་ཕྱིའི་བར་གཅོད་ནང་དུ་མི་
Chinese
解释是：由于三种事业的终结必须以终结的三种事业来总结。因此，对于所有这些事业，最珍贵的口诀是：派遣使者猛烈催促！这意味着催促那些执行守护结界事业的人。例如，在事业仪轨的结界中说：将魔障和鬼神化为灰尘！对于遣除，催促那些执行该事业的使者等等，例如，在遣除仪轨中说：今晚请执行遣除和转变的事业！像这样催促各个神灵执行遣除的事业，以及以上对于猛烈事业普遍催促等等。对于诛杀、镇压、焚烧三种事业，普遍来说有大小猛烈催促。 大的是催促猛烈事业的自性清净母，小的是通过神灵的足迹来催促，即事业仪轨的法界母。具体来说，是催促死主阎罗王的事业，以及以黄金饮料为先，祈请作为判决的公正和证人来催促。阎罗王刽子手的听命眷属们！顷刻之间抓来，执行猛烈事业！像这样。抛掷与遣除相关联，因此也有那些时候的催促，但具体的催促是：一切法皆是猛烈事业！这是指催促食子的那些。勾招是指：在守护的时候，勾招傲慢者的力量和威严等，以及器情世界的功德，然后融入到所守护的对象中。在守护和遣除两种情况下，在忿怒十尊的坛城中，勾招十方守护神来折磨，以及化现的使者将损害者勾招到结界之外，然后执行断除和焚烧的事业等等。对于诛杀、镇压、焚烧三种事业，以陈述真实力为先，从自己的心间化现无数的使者，用铁钩抓住目标的心脏。用脚捆绑四肢。用铁链束缚感官。用铃铛使心意陶醉。从背后推动，损害事业风的坐骑。从前方用恐怖的黑暗来迎接，使其不由自主地勾招到灵器中，然后融入灵器中。对于抛掷，是将目标勾招到抛掷食子的靶子上。分离是指：在守护的时候，将内部的成就与外部隔开，不让外
English
The explanation is: Because the end of the three karmas must be concluded with the three karmas of conclusion. Therefore, for all these karmas, the most precious instruction is: Urge the working messengers fiercely! This means urging those who perform the work of guarding the boundary. For example, in the boundary cutting of the karma ritual, it says: Turn obstacles and spirits into dust! For averting, urge those who perform that karma, such as messengers, etc. For example, in the averting ritual, it says: Tonight, please perform the karma of averting and transforming! Like this, urge each deity to perform the karma of averting, and above, generally urge the fierce karma, etc. For the three karmas of killing, suppressing, and burning, there is generally a large and small fierce urging. The large one is the self-nature pure mother who urges the fierce karma, and the small one is the urging through the footsteps of the deities, which is the Dharmadhatu mother of the karma ritual. Specifically, it is the urging of the work of the Lord of Death, Yama, and urging by offering golden drinks first, requesting impartiality and witnesses to make judgments. The attendants who obey the orders of Yama, the executioner! Seize them in an instant and perform fierce karma! Like this. Throwing is related to averting, so there are also urgings at those times, but the specific urging is: All dharmas are fierce karma! This refers to those who urge the ZOR. Summoning means: During protection, summoning the power and glory of the arrogant, etc., and the qualities of the vessel and its contents, and then merging them into the object to be protected. In both protection and averting, in the mandala of the Ten Wrathful Ones, summoning the ten directional guardians to torment, and the emanated messengers summoning the harm-doers outside the boundary, and then performing the karma of cutting and burning, etc. For the three karmas of killing, suppressing, and burning, stating the power of truth is the priority. Emanating countless messengers from one's own heart, using iron hooks to seize the heart of the target. Binding the limbs with feet. Restraining the senses with iron chains. Intoxicating the mind with bells. Pushing from behind, damaging the mount of the karma wind. Greeting from the front with terrifying darkness, involuntarily summoning them into the lingam, and then merging them into the lingam. For throwing, it is summoning the target to the target of throwing the ZOR. Separating means: During protection, separating the inner attainments from the outside, not allowing the out
Tibetan
གཏོང་བའི་ཕྱིར་བར་མཚམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གཅོད་པའམ། ཡང་ན་སྲུང་བཟློག་གཉིས་ཀ་ལ་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཀུག་པའི་དམིགས་བྱ་རྣམས་སྐྱོབ་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང་དབྱེ་བའོ། །བསད་མནན་སྲེག་གསུམ་ལ། རང་གི་ཤངས་སྒྲོམ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་ཉིན་མཚན་གྱི་ལས་བྱེད་བྱ་འུག་གི་གདོང་དང་གཤོག་པ་དཔག་མེད་སྤྲོས་ཏེ་འཕུར་ལྡིང་བྱས་པས་ཁོའི་ལྷ་སྲུང་རྣམས་བྱ་སྤུ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར་བསྐྲད་པར་བསམ་པ་སྟེ། མ་མོའི་རྒྱུད་ཡུམ་ དངོས་གྲུབ་ཆེན་མོ་གཟུངས་མའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལས། ཉིན་གྱི་ལས་མཛད་བྱ་རོག་མ། །བྷནྡྷ་གྲི་ཐོགས་རོ་རྔམ་མ། །ཞེས་དང་། མཚན་གྱི་ལས་མཛད་འུག་པ་མ། །སྙིང་འབྱིན་གྲི་ཐོགས་བསོད་ལ་རྔམས། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྫས་གུ་གུལ་སྦྱར་བའི་དུད་པས་བདུག་ཅིང་། སྒྲོ་གཉིས་ཕན་ཚུན་འཐབ་པའི་རྒྱས་འབྱེད་པ་སྟེ། ཁ་ཐུན་རྩ་བ་ལས། འགོ་བའི་ལྷ་དང་འབྲལ་བའི་ཕྱིར། །གུ་གུལ་སྦྱར་བའི་དུད་པས་བདུག །ཅེས་དང་། མ་མོའི་རྒྱུད་དེ་ལས། བྱ་རོག་གུང་རུ་གཡས་པ་དང་། །འུག་པའི་དང་རུ་གཡོན་པ་ལ། །གཅིག་ལ་དགྲ་བོའི་མིང་རུས་བྲི། །གཅིག་ལ་དགྲ་བོའི་ཕོ་ལྷ་བྲི། །ཞེས་སོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལས་ཀྱང་། ཉི་མས་འཇིགས་པའི་དང་རུ་དང་། །མུན་པས་འཇིགས་པའི་གུང་རུ་ལ། །གང་ཡིན་དེ་གཉིས་བྲིས་ལ་བསླན། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གཉིས་ལ་གཏད། །ཅེས་སོ། །འཕང་བ་ལའང་དམིགས་བྱ་བཀུག་པ་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་དང་ཕྲལ་ཏེ་ཟོར་འབེན་དུ་བྱ་བའོ། །གཟིར་ཞིང་བསྡིག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། སྲུང་བཟློག་ལ་ཕོ་ཉ་མེ་མཚོན་དང་བཅས་པས་དང་། བསད་སྲེག་གཉིས་ལ་ཉེས་བསྒྲག་ཅིང་། དེ་གཉིས་དང་མནན་པར་ཐུན་རྫས་དྲེགས་པའི་དམག་ཚོགས་ནད་མཚོན་དུག་ཆར་དམིགས་བྱའི་སྟེང་དུ་ཐོག་སེར་ལྟར་འབེབས་པར་བསམ་ནས་ཐུན་བརྡེག་པ་དང་། འཕང་བར་ཟོར་བསྐུལ་འཕེན་གྱི་སྒོ་ནས་གཟིར་ཞིང་བསྡིག་པར་བྱ་བའོ། །རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་སྒྲུབ༔ ཅེས་པས་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་རྗེས་སྒྲོལ་བ་དངོས་སྟོན་ཏེ། སྲུང་བཟློག་མནན་འཕང་བཞི་ལ་ཐུགས་བརྩེ་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཕུར་གདབ་ལྟ་བུ་གནས་སྤོར་བའི་ཆོ་ག་དམིགས་སུ་གསལ་བ་མ་བྱུང་ནའང་། ལྟ་སྒོམ་གྱི་གདིང་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་པས་ལས་དེ་དང་དེ་བསྒྲུབས་པས་དམིགས་ཡུལ་ཉིད་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ལས་བསྒྲལ་ནས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ལ་སྦྱོར་ནུས་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལམ་
Chinese
为了遣送，以中间的间隔来切断，或者对于守护和遣返两者，由幻化的使者们将召唤到间隔之外的目标，与救护之神区分开。对于杀、镇、烧三种，从自己的鼻孔和毛孔中幻化出愤怒的众神，日夜工作，变幻出乌鸦和猫头鹰的脸和翅膀，无数次地飞翔，从而认为他的护法神像鸟毛被风吹散一样被驱逐。玛莫续部之母 大成就持明母续部中说：白天的使者是乌鸦女，本杂（藏文，梵文bhaṇḍa，梵文罗马拟音bhaṇḍa，容器）持刀，凶猛食尸者。夜晚的使者是猫头鹰女，掏心持刀，贪婪索取生命。那时，用混合古古尔的烟熏燃，展开两根羽毛互相搏斗的仪式。口诀根本中说：为了与首领神分离，用混合古古尔的烟熏燃。玛莫续部中说：右边写乌鸦的羽毛，左边写猫头鹰的羽毛，一个写敌人的名字和血统，一个写敌人的男神。幻化金刚明镜中也说：在太阳恐惧的羽毛和黑暗恐惧的羽毛上，写上任何一个，然后竖立起来，交给神和非天。抛掷时，也是将召唤来的目标由使者们与神分离，作为朵玛的标靶。所谓折磨和恐吓，对于守护和遣返，由使者们携带火焰和武器；对于杀和烧两种，宣告罪行；对于这两种和镇压，观想将朵玛物质、傲慢的军队、疾病、武器、毒雨像冰雹一样降落在目标上，然后击打朵玛。对于抛掷，通过驱使和抛掷替身朵玛的方式进行折磨和恐吓。以“将识蕴修成金刚三”表示以神通事业圆满的方式，真实地示现以慈悲救度，虽然在守护、遣返、镇压、抛掷四种中，没有明确说明像以慈爱追随的橛来迁转的仪轨，但是具有见修行基础的咒师，通过修持这些事业，能使目标从二取分别中解脱，并将其与无二智慧的证悟相结合的方法之道。
English
For sending away, severing with the distinction of an intermediate interval; or, for both protection and reversal, the targets summoned outside the interval by the emanated messengers are distinguished from the protecting deity. For the three, killing, suppressing, and burning, visualize that wrathful assemblies emanated from one's own nostrils and pores, working day and night, transforming into the faces and wings of crows and owls, flying and soaring countless times, thereby thinking that his guardian deities are expelled as if bird feathers are scattered by the wind. The Mother of the Mamo Tantra In the Great Accomplishment Vidyadhara Mother Tantra, it says: 'The daytime messenger is the crow woman, Bhaṇḍa (藏文，梵文bhaṇḍa，梵文罗马拟音bhaṇḍa，container) holding a knife, fierce corpse-eater.' And, 'The nighttime messenger is the owl woman, heart-extractor holding a knife, greedy for life.' At that time, fumigate with smoke mixed with guggul, unfolding the ritual of two feathers fighting each other. In the Root of Oral Instructions, it says: 'For separating from the chief deity, fumigate with smoke mixed with guggul.' In that Mamo Tantra, it says: 'On the right, write the crow's feather, and on the left, the owl's feather, on one write the enemy's name and lineage, on the other write the enemy's male deity.' In the Illusion Vajra Mirror, it also says: 'On the feather feared by the sun and the feather feared by darkness, write whichever it is, then erect them, and entrust them to the gods and non-gods.' In casting, the summoned target is also separated from the deity by the messengers and made into a target for the effigy. The so-called tormenting and threatening means that for protection and reversal, the messengers carry fire and weapons; for the two, killing and burning, proclaim the crimes; and for these two and suppression, visualize the offering substances, arrogant armies, diseases, weapons, and poisonous rain falling on the target like hailstones, and then strike the offering cake. For casting, torment and threaten by urging and throwing the substitute effigy. 'Accomplishing the three consciousnesses as vajras' indicates that through the excellent activity of manifest conduct, it directly shows liberation through compassion. Although in the four, protection, reversal, suppression, and casting, there is no clear explanation of the ritual of transferring like planting a stake of loving compassion, the mantra practitioner with the foundation of view and meditation, by accomplishing these actions, can liberate the target itself from the conceptualization of dualistic grasping and combine it with the path of means that can connect to the realization of non-dual wisdom.