Tibetan
དུན་དུ་མེ་ཡི་ལྷ༔ དྲང་སྲོང་རྔམས་བརྗིད་ཁྲོ་ཆས་ཅན༔ ར་སྐྱེས་ཞོན་བསྐྱེད་དགུག་བསྟིམ་མཆོད༔ འདོད་གསོལ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གཞུང་སོ་སོའི་དགོངས་པས་མེ་ལྷ་འབར་བའི་རྣམ་པར་བྱས་པའི་དབུས་སུ་དང་། མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་བསྐྱེད་པའི་ལུགས་གཉིས་ལས། འདིར་ལུགས་ཕྱི་མ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་ཐབ་ཀྱི་ཤར་ལྷོར་དཔང་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞག་ལ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ལྟོ་བར་འདས་པའ་ིམེ་ལྷ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲང་བ་ནས་བཟུང་བསྟོད་པའི་བར་བྱས་ལ་དགང་བླུགས་དབུལ། སྲེག་ལིང་རྣམས་གདབ་ཁའི་མཚོན་ཆས་བསྒྲལ་བ་ཡན་གྱི་བསད་ལས་སྦྱར་ཏེ་བསྒྲལ། དེ་ནས་དྲག་སྐུལ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་རྩ་སྔགས་ལ་སྲེག་སྔགས་བཏགས་པས་སྲེག་རྫས་དང་དགང་བླུགས་སོགས་ཕུལ་ནས་འདོད་དོན་གསོལ་ལ་གཤེགས་བསྡུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྔ་མའི་འཕྲོས་ལས། དམ་ཚིག་མེ་ལྷའི་ལྟོ་བ་རུ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་གཤིན་རྗེ་གཤེད༔ འཁོར་བཅས་གསལ་གདབ་སྤྱན་དྲངས་མཆོད༔ དམིགས་བྱའི་ལིངྒ་དགུག་དབྱེ་བྱས༔ བསད་པའི་ལས་ཀྱི་མན་ངག་སྦྱར༔ རཱུ་པ་གཤིན་རྗེའི་ཞལ་ནང་དུ༔ ཏིང་འཛིན་སྔགས་རྒྱ་ལྡན་པས་དབུལ༔ ཞེས་སོ། །:ལྷར་༼སླར་༽ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་བྱས་པ་ལ་མཆོད་བསྟོད་སྲེག་རྫས་དགང་བླུགས་འབུལ་བ་སོགས་བྱས་ཏེ་གཤེགས་གསོལ་བསྔོ་ཤིས་ཀྱིས་རྗེས་བསྡུ། དེ་ནས་བསྲེགས་ཐལ་རྣམས་མནན་ལ་ལས་བྱས་པ་རྣམས་གསོར་མི་རུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བྲོས་གཟིར་བར་བྱ་སྟེ་ཞིབ་ པར་མན་ངག་དུས་མཐའི་མེ་ཆེན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་འཕང་བ་ལ། རྫས་བཤམ་པ། སྒྲུབ་པ། ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། འཕང་བའི་མན་ངག་ལས། དུར་ཁྲོད་དྲག་པོའི་གནས་རྣམས་སུ༔ ལྕགས་སམ་བྷནྡྷའི་སྣོད་ནང་དུ༔ འབྲུ་ནག་དུག་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པའི༔ དྲག་པོའི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་པ༔ ཁྲག་བྱུག་སྲུང་ཟློག་འཁོར་ལོ་བཀོད༔ མཚེ་ཡུངས་རྩངས་ཀྱིས་བཙུགས་པ་བརྒྱད༔ སྐྱེར་མདའ་ལྟས་ངན་སྒྲོས་བརྒྱན་པ༔ དུག་དང་ཁྲག་གིས་བྱུགས་པ་དང ༔ ཐུན་དང་ཟོར་གྱི་ཡོ་བྱད་ཀུན༔ མན་ངག་གནད་ཀྱིས་ཚོགས་པར་བཤམ༔ ཞེས་པས་གཏོར་མ་འཁོར་ལོ་ཟོར་རྫས་དང་བཅས་པ་ཚང་བར་བསགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཟོར་རྫས་གཞུང་དངོས་བསྟན་ལ་ཀོང་ཟོར་དང་མདའ་ཟོར་གཉིས་སུ་ཟོར་རྣམས་བསྡུས་པ་ལྟར་སྣང་ཡང་། མན་ངག་གནད་ཀྱིས་ཚོགས་པར་བཤམ༔ ཞེས་པས་མན་ངག་གི་གནད་ཀྱིས་ཚོགས་པར་བྱ་རྒྱུའི་དོན་ནི། ཕྱག་བཞེས་ལྟར་མདོས་ཟོར་གྱི་རྣ་ཆ་འཆར་ཀ་ནས་ཁ་བསྐངས་ཏེ། ཀོང་ཟོར།
Chinese
于彼处供奉火神，具威严忿怒装束之苦行仙人，以山羊为座骑，行勾摄、融入、供养之仪，祈求所愿。第二，依据各续部的意旨，有两种观想方式：一是于火焰炽燃的火神中央，二是于火神腹中生起。此处采用后一种方式，即于火炉的东南方，将智慧火神作为见证者安立，并在誓言尊者的腹中生起包含所依与能依的已逝火神，从迎请开始，直至赞颂，行圆满倾泻供养。焚烧食子的方式，是将焚烧物置于口中，以诛杀事业的方式进行。之后，在所有猛厉驱使的末尾，将根本咒与焚烧咒相连，供奉焚烧物与圆满倾泻供养等，祈求所愿，然后遣送收摄。如前文所述：于誓言火神的腹中，智慧火神阎罗敌，连同眷属清晰安立并迎请供养，勾摄分离所缘之林伽，结合诛杀事业之口诀，将如帕投入阎罗之口中，以具足三摩地、咒语、手印的方式供养。再次，将世间火神与誓言智慧无二无别地结合，进行供养、赞颂、焚烧供品、圆满倾泻供养等，之后以遣送祈愿、回向吉祥进行后事处理。然后镇压焚烧后的灰烬，为了使所作之事无法恢复，应进行驱逐折磨，详细内容可从口诀《时尽大火》中了解。 第三，关于抛掷，包括：陈设物品、修法、应用于事业。第一，关于陈设物品，依据抛掷的口诀：于猛厉的尸陀林处，在铁或班扎器皿中，盛放以黑豆、毒药、血混合的三棱猛厉朵玛，涂血并绘制守护回遮轮，以八根刺柏枝、芥子、盐堆砌，以恶兆装饰箭矢，涂抹毒药和血，以及所有镇伏和诅咒的器具，依据口诀要点进行陈设。如是积聚朵玛、轮、诅咒物及供品等所有物品。特别是，诅咒物直接在正文中指出，似乎将诅咒物归纳为孔诅咒和箭诅咒两种。然而，依据口诀要点进行陈设，意味着依据口诀的要点进行积聚的意义是：按照仪轨，从食子诅咒的耳饰开始，直至口部填满，孔诅咒。
English
At that place, offer to the fire god, the ascetic with a majestic and wrathful appearance, riding a goat, performing the rituals of summoning, merging, and offering, and praying for wishes. Secondly, according to the intentions of various tantras, there are two ways of visualization: one is in the center of the blazing fire god, and the other is to generate within the belly of the fire god. Here, we adopt the latter method, which is to establish the wisdom fire god as a witness in the southeast of the hearth, and generate the deceased fire god, including the support and the supported, within the belly of the commitment deity, starting from the invocation and up to the praise, performing the complete pouring offering. The method of burning the effigy is to place the burning object in the mouth and perform it in the manner of a killing action. After that, at the end of all fierce urgings, connect the root mantra with the burning mantra, offer the burning substances and complete pouring offerings, etc., pray for wishes, and then send away and gather. As mentioned earlier: In the belly of the commitment fire god, the wisdom fire god, Yamari, along with the retinue, clearly establish and invite the offering, summon and separate the object of focus, the linga, combine the oral instructions of the killing action, put the rupa into the mouth of Yama, and offer it with the possession of samadhi, mantra, and mudra. Again, combine the worldly fire god with the commitment wisdom inseparably, perform offerings, praises, burning offerings, complete pouring offerings, etc., and then conclude with sending away prayers, dedication, and auspiciousness. Then suppress the burnt ashes, and in order to make the actions performed irreversible, one should carry out expulsion and torment, the detailed content of which can be learned from the oral instructions of "The Great Fire at the End of Time." Third, regarding throwing, it includes: arranging items, practicing, and applying to actions. First, regarding the arrangement of items, according to the oral instructions of throwing: In the fierce charnel ground, in a container of iron or bhanda, place a triangular fierce torma mixed with black beans, poison, and blood, smear blood and draw a protective reversing wheel, pile up eight juniper branches, mustard seeds, and salt, decorate the arrow with ill omens, smear poison and blood, and all the implements of suppression and cursing, arrange them according to the key points of the oral instructions. Thus, accumulate all items such as torma, wheel, curse objects, and offerings. In particular, the curse objects are directly indicated in the text, and it seems that the curse objects are summarized into two types: kong curse and arrow curse. However, arranging according to the key points of the oral instructions means that the meaning of accumulating according to the key points of the oral instructions is: according to the ritual, starting from the earrings of the effigy curse, until the mouth is filled, the kong curse.
Tibetan
རྡོ་ཟོར། ཁྲག་ཟོར། དུག་ཟོར། མདའ་ཟོར། ཡུངས་ཟོར་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཟློག་པའི་ལས་ལ་རྟགས་ཐོན་ནས་འཕང་བའི་གཏའ་གཏོར་བཅས་ཏེ། ལས་གཞུང་བསྲངས་རྗེས་ཟོར་རྫས་རྣམས་མི་དམིགས་པ་ལས་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་མཐུ་ལྡན་དུ་བསམ་ལ་རྩ་སྔགས་ལ་ཟོར་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་སྤྲེལ་བས་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས་ལ། རྟགས་མཐོང་ནས་གཏའ་གཏོར་དམག་ལྟོའི་ཚུལ་དུ་གཏོར་ཆེན་ལ་སྟོབས། ཡང་འཕང་བའི་ལས་གློ་བུར་བ་ཤར་སྒོམ་ཙམ་ལ་བཟློག་བྱང་རྫོགས་རྗེས་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་པར་གསོལ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བཏེགས། དམ་ཚིག་པ་བསྡུ། གཏོར་ཆེན་ཟོར་རྫས་དང་བཅས་པ་དམིགས་བཟླས་སྔར་ལྟ་བུས་བསྒྲུབས་ལ་ཟོར་རྫས་གྲལ་སྐོར་དང་ཐལ་རྡེབ་དམག་ལྟོ་དབུལ་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྩ་བར། དེ་ནས་ལས་གཞུང་ཚུལ་བཞིན་བྱས༔ མདུན་གྱི་ཟོར་རྫས་མི་དམིགས་ལས༔ ཀུན་ཀྱང་ལས་བྱེད་དྲེགས་པ་བརྒྱད༔ སྣ་ཚོགས་ཐུན་དང་ཟོར་ཐོགས་པ༔ དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་མཐུ་ལྡན་བྷེཾ༔ རྟགས་དང་ལྡན་པར་བསྒྲུབས་བྱས་ལ༔ ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཟོར་ལམ་འཐེན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་དྲག་པོའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ནས་གདོང་ཕྱིར་ཕྱོགས་པས་གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ་ལ་ཟོར་སྒོ་དབྱེ། གཏོར་ཆེན་བསྒུལ་ཞིང་བསྐུལ་དང་ཆད་ཐོ་བསྒྲག དགྲ་ཕྱོགས་སམ་ཐེབས་ཕྱོགས་བརྩིས་པའི་སར་བཏེགས་ཏེ་གསེར་སྐྱེམས་དང་དཀར་གཏོར་བསྔོས་ལ་ཟོར་བསྐུལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་དམག་ཚོགས་དཔའ་བའི་ངར་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་དགྲ་ཡུལ་དུ་ཆས་ནས་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་བསམ་ཞིང་ཟོར་དང་གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་སུ་འཕང་། དྲག་སྔགས་དམོད་མོ་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་བརྡེབ། དུལ་མོ་རྡུལ། བཟློག་བསད་འཁོར་ལིང་རྣམས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་སྟོབ་པར་བསམ་ལ་སྲེག་སྔགས་དང་བཅས་ཏེ་ཧོམ་དུ་བསྲེག སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་ཞིང་སྲུང་སྔགས་བཟླ། སྒོ་དྲུང་དུ་བཤལ་ཆུས་བརྟན་མ་བསྐྱང་། གཏོར་གཞོང་རི་རབ་ཏུ་བསམ་པའི་འོག་ཏུ་དམིགས་བྱ་བཀུག་ནས་མནན་པར་བསམ་ལ་མནན་སྔགས་བཟླ་ཞིང་བྲོས་གཟིར། ནང་དུ་ལོག་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་ཚེ་གསོལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། དྲག་པོའི་གདོང་ཐུག་མེད་པའི་སར༔ རྦད་བསྐུལ་ཟོར་གྱི་སྒོ་དབྱེའོ༔ ཞེས་དང་། གཏོར་མ་དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་འཕང༔ དམོད་མོ་བརྗོད་ཅིང་དུལ་མོ་རྡུལ༔ ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་རྟ་བྲོ་བརྡུང༔ རྟག་ཆད་མཐའ་བསལ་དལ་བསྡུའོ༔ ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཀུན་ལ་གཅེས་པའི་མན་ངག་
Chinese
石朵、血朵、毒朵、箭朵、芥子朵等应当聚集。第二，对于遣除之事业，出现验相后，伴随抛掷的抵押食子，事业仪轨完成之后，从不可思议的朵玛中，观想傲慢八部的军队具有降伏敌害的力量，将根本咒与朵玛咒的尾音相连，使其具有力量。出现验相后，以抵押食子作为军队的食物供养于大食子上。再次，对于抛掷的突发性事业，仅作观修即可，遣除完毕后，供养赞颂，祈求宽恕，迎请智慧尊，收摄誓言尊。将大食子与朵玛供品等，以如前之观想念诵进行加持，朵玛供品绕圈，拍手，供养军队的食物。这些也在根本中说：此后如法行持事业仪轨，从面前不可思议的朵玛中，一切都是行事业的傲慢八部，手持各种各样的短矛和朵玛，具有降伏敌害的力量，贝！加持使其具有验相。如此说。第三， 牵引朵玛之路，修行者们进入猛烈的装束，面朝外，献上黄金酒，开启朵玛之门。摇动大食子，进行催请和宣告罪状。在推算出的敌方或受害方之处抬起，献上黄金酒和白食子，朵玛催请先行。观想八部军队伴随着勇猛的吼声，前往敌方，将其摧毁成灰尘，并将朵玛和食子抛向敌方。伴随着猛咒和诅咒，拍手。扬起灰尘。观想遣除、诛杀的轮转供养于阎罗死主之诸神口中，伴随着焚烧咒，在火供中焚烧。观修守护轮，念诵守护咒。在门旁以洗涤水供养坚牢地神。观想食子盘为须弥山，在其下勾招所要压制的目标，念诵压制咒，使其逃窜受苦。返回室内，获得成就，祈求长寿，收摄坛城等。如是说：在没有猛烈冲突的地方，进行诅咒催请，开启朵玛之门。如此说。将食子抛向敌方，念诵诅咒，扬起灰尘，跳起四种事业之舞，断除常断等边，缓慢收摄。如此说。第三是所有人都珍视的诀窍。
English
Stone zor, blood zor, poison zor, arrow zor, mustard zor, etc., should be gathered. Secondly, for the work of repelling, after signs appear, together with the ransom torma to be thrown, after the work ritual is completed, from the inconceivable zor substances, visualize the army of the eight classes of arrogant ones as having the power to subdue enemies and obstacles, connect the root mantra with the tail syllable of the zor mantra, making it powerful. After signs are seen, offer the ransom torma as food for the army to the great torma. Again, for the sudden work of throwing, just meditate, after the repelling is completed, offer praise and ask for forgiveness, invite the wisdom beings, gather the samaya beings. Bless the great torma and zor substances etc. with visualization and recitation as before, circle the zor substances, clap hands, and offer food to the army. These are also in the root: After that, perform the work ritual properly, from the inconceivable zor substances in front, all are the eight classes of arrogant ones who perform the work, holding various kinds of spears and zor, having the power to subdue enemies and obstacles, Bhem! Bless it to have signs. Thus it is said. Thirdly, Drawing the path of the zor, the practitioners enter into fierce attire, facing outwards, offer golden drink, and open the door of the zor. Shake the great torma, urge and proclaim the faults. Raise it at the place calculated as the enemy's side or the affected side, offer golden drink and white torma, with the zor urging going first. Visualize the army of the eight classes, accompanied by the roar of courage, going to the enemy's land, destroying it into dust, and throw the zor and torma towards the enemy's side. Accompanied by fierce mantras and curses, clap hands. Scatter dust. Visualize the revolving of repelling and killing being offered into the mouths of the deities of Yama, the Lord of Death, burn it in the homa with the burning mantra. Meditate on the protective circle and recite the protective mantra. By the door, offer washing water to the steadfast earth goddess. Visualize the torma plate as Mount Meru, under which, hook and press down the target, recite the pressing mantra, making it flee and suffer. Return inside, obtain accomplishments, pray for longevity, and gather the mandala, etc. Thus it is said: In a place without fierce conflict, perform cursing and urging, open the door of the zor. Thus it is said. Throw the torma towards the enemy's side, recite curses, scatter dust, dance the dance of the four actions, cut off permanence and annihilation, and slowly gather. Thus it is said. The third is the precious secret instruction for everyone.