Tibetan
རྟེན་ཏེ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་དབབ་པས་སྣང་བའི་འཆར་ཚུལ་རིམ་པར་འབྱུང་སྟེ། མཁའ་ལ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ། དབྱིངས་རིག་མཆེད་ནས་འཁྲུལ་སྣང་ཞིང་ཁམས་སུ་སྣང་བ་ཉམས་གོང་འཕེལ། དབྱིངས་རིག་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷའི་ངོ་བོར་གཡོ་མེད་དུ་གནས་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས། ཕྱི་གདོས་བཅས་དང་ནང་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་རྟོག་ཐམས་ཅད་དག་ནས་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྩ་བར། འདི་ལྟར་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ སྣང་ཞིང་སྟོང་ལ་གཞི་མེད་རྩ་བ་བྲལ༔ ཡེ་གྲོལ་རང་གྲོལ་ཤར་གྲོལ་ངོ་བོར་གྲོལ༔ སྤང་བླང་འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས༔ ཞེས་པ་ནས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་གདངས༔ ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ༔ འཛིན་མེད་མིག་གི་ཡེ་ཤེས་ལྕགས་ཀྱུ་ཡི༔ རྒྱ་ཆེར་བཟུང་དཀའི་དབྱིངས་རིག་གཟེར་བཏབ་སྟེ༔ མཐའ་གྲོལ་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པར་སྐྱོལ༔ ཅེས་པའི་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། རྗེ་ཐོབ་ཏུ་ལངས་པའི་ཚེ་ནའང་། སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར། སྒྲར་གྲགས་པ་སྔགས། དྲན་རིག་ཐམས་ཅད་ཤར་གྲོལ་འཛིན་མེད་ཆེན་པོར་ཆམ་ཆམ་འཇོག་པ་སྟེ་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་སྒོ་གསུམ་ཐ་མལ་གྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པ་གཅེས་སོ། ། གཉིས་པ་མོས་སློབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཙམ་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་སྐྱེས་སུ་བསྒོམ་པར་མ་ནུས་ནའང་དེ་ལྟ་བུའི་ངེས་རྫོགས་ཀྱི་ལམ་དེ་ཉིད་རྒྱུད་ནས་སྐྱེ་ཞིང་། གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་མི་བསླུ་བར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་མོས་པ་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་ཕྲིན་ལས་ཤར་སྒོམ་དུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱི་བྱང་བུས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལའང་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་དགུ་སྟེ། རྗེས་མཛད་པའི་སྡོམ་ལས། སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན། །ང་རྒྱལ་སྔོན་གཏོར་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་། །སྲུང་འཁོར་བྱིན་རླབས་མཆོད་བྱིན་རློབ། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། དངོས་གཞི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྱེད། །སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་དབང་བསྐུར་ཕྱག །མཆོད་བསྟོད་དམ་གསོལ་བཟླས་པ་བྱ། །དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཞིང་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལའང་བཅུ་གཅིག་སྟེ། རྗེས་ཚོགས་བསྐུལ་བྱ་ཆད་ཐོ་བསྒྲག །བརྟན་སྐྱོང་བྲོ་བརྡུང་དངོས་གྲུབ་བླང་། །སླར་མཆོད་བཤགས
Chinese
依靠而将显现降临于自身之上，显现的景象次第产生，虚空中觉性显现为金刚链的力量，是法性现量。从界智中产生显现为错觉的刹土，是觉受增上。界智于宫殿和天神之体性中不动摇地安住，是觉性圆满。外在有形之物和内在心识的错觉分别全部清净，显现自生智慧之明灯，是法性穷尽之景象。这些的根本是：如此显现世间轮回涅槃诸法，显现且空性，无基无根，本自解脱，自解脱，当下解脱，体性中解脱，超越舍取错觉的一切垢染。从这开始，身与智慧无离无合之音声，广大遍布法界宫殿中，以无执之眼之智慧铁钩，将难以广大执持的界智钉住，于穷尽边际之广阔无垠的境界中护持。如是宣说。如此于金刚三之瑜伽状态中安住，于获得自主而起立之时，器情诸天与坛城，声音所称之咒语，忆念觉知全部当下解脱，于无执大之中任运安住，即日夜恒时三门不为庸常所转，一心精进是重要的。 第二，仅仅修持信解弟子的事业：即使不能生起生起的禅定，但如此决定圆满之道从相续中生起，为了利他事业之能力不虚妄地产生，以信解作为对境，而将事业作为当下修持，以事业之纸张显示，其中也有前行、正行、后行三者。第一有九，总结之后的事业：前行皈依发心七支，慢心前供，敕令，守护轮加持，供品加持。如是。第二有十一：正行所依和能依生起，迎请安住供养灌顶顶礼，供赞誓言祈祷念诵，成就催请，圆满次第修持。如是。第三也有十一：后行会供，催请，所作，违越条目宣告，稳固护法，跳金刚舞，享用成就，再次供养，忏悔
English
By relying and causing the manifest to descend upon oneself, the appearances of phenomena arise in sequence. When awareness manifests in the sky as the power of the Vajra Garland, it is the direct perception of reality. When the expanse of awareness expands and appears as illusory realms, it is the increase of experience. When the expanse of awareness remains unmoving in the form of a celestial palace and deities, it is the perfection of awareness. When all the illusions of external material objects and internal mind are purified, and the lamp of self-arisen wisdom is manifested, it is the appearance of the exhaustion of reality. The root of all these is: Thus, all phenomena of existence, samsara, and nirvana, Appear and are empty, without basis or root. Primordially liberated, self-liberated, instantly liberated, liberated in essence, Transcending all stains of grasping and rejecting illusion. From this point onward: The sound of body and wisdom inseparable, In the vast, expansive palace of the Dharmadhatu, With the unwavering hook of the wisdom eye, Fixing the expanse of awareness, difficult to grasp extensively, Sustain the realization of the vast, boundless expanse. Thus it is said. Having thus remained in equipoise in the state of the yoga of the three vajras, even when arising as a master, all the environment and beings, deities and mandalas, the mantras that are proclaimed as sound, all memory and awareness are instantly liberated, spontaneously abiding in the great non-grasping. That is, day and night, the three doors are not influenced by ordinariness, and it is important to strive with one-pointedness. Secondly, merely practicing the activities of a disciple of faith: Even if one is unable to cultivate the samadhi of arising and arising, such a definitive and complete path arises from the continuum, and in order for the ability of altruistic activities to arise without deception, taking faith as the object and practicing activities as immediate cultivation is shown by the work tablet. There are three aspects to this: preliminary, main, and subsequent. The first has nine aspects, from the summary of subsequent activities: preliminary refuge and bodhicitta, seven branches, pride as preliminary offering, command, protection circle blessing, offering blessing. Thus it is. The second has eleven aspects: the main basis and what depends on it are generated, invited, seated, offered, empowered, prostrated, offered, praised, vows, prayed, recited, accomplishment urged, and the completion stage is cultivated. Thus it is. The third also has eleven aspects: subsequent assembly, urging, actions, declaration of transgressions, stabilizing protectors, vajra dance, taking accomplishments, offering again, confession.
Tibetan
་བསྡུ་སྨོན་ལམ་གདབ། །ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་ནི་མཇུག་བསྡུའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་དོན་རྒྱས་པར་ལས་བྱང་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དགའ་སྟོན་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་སྨིན་སློབ་དང་སྦྱར་ཏེ་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་བྱ་བའམ། གལ་ཏེ་མོས་སློབ་ལ་བརྟེན་ནས་དུས་དང་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གང་བྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ་སྤྱི་ཁོག་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་འདི་ལ་བརྟེན་ཅིང་། མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་གནད་རྣམས་བསྙེན་ཡིག་འདོད་འཇོའི་བུམ་བཟང་དང་བླ་མའི་ཞལ་ལས་གུས་པས་བླང་བ་གཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་ལ། ལམ་གྱི་གཞི་བཟུང་བ་དམ་ཚིག་དང་གྲོགས་སྤྱོད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཀུན་འདུས་ལས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །ཞེས་པས་གསུམ་སྟེ། སྤྱིའི་དམ་ཚིག ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། བདེ་འདུས་ཞི་རྒྱུད་ལས། སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་རྣམས་ལས༔ བསྲུང་བར་བྱ་བ་གང་གསུངས་པ༔ ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ ཞེས་སོ༑ ༑གཉིས་པ་ལ་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསུམ་སྟེ་བླ་མ་དང་མཆེད་བཀུར་བ་སྐུའི། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད་པ་གསུང་གི བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་སྤང་བ་དང་གསང་བཅུ་མི་བསྟན་པ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་གཤེད་དམར་འཇིག་རྟེན་འདས་མདོ་ལས། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་བླ་མ་མཆེད། །ངན་སེམས་དཔྱ་སེམས་མི་བྱའོ། །གསུང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མི་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་མན་ངག་གསང་ཐུབ་དང་། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་འབྲལ་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་ནང་ཚན་དབྱེ་ན། གསལ་བཀྲ་ལས། བྱང་སེམས་རྣམ་གཉིས་སློབ་དཔོན་དྲུག །མཆེད་བཞི་སྔགས་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །གསང་བཅུ་རྩ་བར་ཤེས་པར་བྱ༑ ༑ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ནི། ལྔ་ཚན་ལྔ་སྟེ། འདས་མདོ་ལས། སྤྱད་དང་མི་སྤང་དང་དུ་བླང་། །ཤེས་དང་བསྒྲུབ་བྱ་རྩ་ལྔ་བསྲུང་། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་གཞིར་བཞག་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ་བསྲུང་བ་ལྷག་པར་སྟོན་པ་སྟེ། གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོའི་ཁྲི་མི་བཤིག་པ་སོགས་ཉི་ཤུའོ། །ཞི་རྒྱུད་ལས། གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོའི་ཁྲི་མི་བཤིག༔ ༡ ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་དུག་མི་བླུག༔ ༢ རིན་ཆེན་ལྕུག་ཕྲན་མི་འབྲེག་ཅིང་༔ ༣ ཞུན་ཁོལ་ལྟ་བུ་མི་བཏུང་སྟེ༔ ༤ པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཁ་མི་གསེང་༔ ༥
Chinese
念诵总结祈愿文，以吉祥语作为结尾。这些内容的详细意义，可以从《事业仪轨·降伏魔军的喜宴》中了解。总的来说，可以结合成熟灌顶和随许灌顶来进行有相的念修，或者如果依靠信解灌顶，无论进行何种时限和数量的念修，都要依靠这个总体的《事业仪轨》。并且，要珍视从念修仪轨《如意宝瓶》和上师的口中恭敬地领受口诀和修持的要点。第二，关于支分，道路的基础是守护誓言和行持道友之行两种。第一，如《总集经》所说：“共同和特殊以及增上的誓言。”因此有三种：共同的誓言、特殊的誓言、增上的誓言。第一，如《乐集寂静续》所说：“别解脱戒和菩提心，事行瑜伽续部中，所说应当守护的，是共同的誓言。”第二，分为根本誓言和支分誓言两种。第一，是身语意三誓言，即恭敬上师和道友是身的誓言，不间断念诵咒语和手印是语的誓言，不舍弃菩提心和不泄露秘密是意的誓言。正如《血饮忿怒尊·超世间经》所说：“身的誓言是上师道友，不生恶念和邪见。语的誓言是咒语和手印，任何时候都不分离。意的口诀是守护秘密，不分别念不分离。”这些内容如果进行分类，如《明灯论》所说：“菩提心两种，上师六种，道友四种，咒语三种，手印四种，秘密十种，要知道这是根本。”第二，支分誓言是五组五条，如《超世间经》所说：“行持和不舍弃，接受和了知，以及应当修持，守护这五根本。”第三，在安住于共同和特殊誓言的基础上，在修持等情况下，特别强调守护，即不破坏猛兽之王的宝座等二十条。如《寂静续》所说：“不破坏猛兽之王的宝座（1），不在食物中下毒（2），不砍伐珍贵的嫩枝（3），不饮用熔化的液体（4），不泄露莲花的雄蕊（5）。
English
Recite the concluding prayer and end with auspicious words. The detailed meaning of these can be understood from the "Activity Ritual: A Feast of Victory over the Maras." In general, one can engage in the visualization recitation by combining the ripening empowerment and the subsequent empowerment, or if relying on the faith empowerment, regardless of the duration and number of recitations, one should rely on this general "Activity Ritual." Furthermore, it is essential to respectfully receive the key points of the oral instructions and practices from the recitation manual "Wish-Fulfilling Vase" and the guru's mouth. Second, regarding the branches, the foundation of the path consists of two: guarding the vows and practicing the conduct of spiritual friends. First, as stated in the "Compendium Sutra": "The common, special, and additional vows." Therefore, there are three: common vows, special vows, and additional vows. First, as stated in the "Peaceful Gathering Tantra": "The vows of individual liberation and bodhicitta, in the action, performance, and yoga tantras, whatever is said to be protected, are the common vows." Second, there are two types of vows: root vows and branch vows. First, there are the three vows of body, speech, and mind: respecting the guru and vajra siblings is the vow of body, not interrupting the mantra and mudra is the vow of speech, and not abandoning bodhicitta and not revealing secrets are the vows of mind. As stated in the "Wrathful Red One, Transcendent Sutra": "The vow of body is the guru and vajra siblings, do not generate evil thoughts or wrong views. The vow of speech is the mantra and mudra, never separate from them. The oral instruction of mind is to guard secrets, do not separate from non-conceptualization." If these contents are categorized, as stated in the "Clear Light Treatise": "Two types of bodhicitta, six types of gurus, four types of vajra siblings, three types of mantras, four types of mudras, ten secrets, know these as the root." Second, the branch vows are five sets of five, as stated in the "Transcendent Sutra": "Practicing and not abandoning, accepting and knowing, and what should be cultivated, protect these five roots." Third, based on abiding in the common and special vows, in situations such as practice, special emphasis is placed on protection, such as not destroying the throne of the king of beasts, etc., twenty in total. As stated in the "Peaceful Tantra": "Do not destroy the throne of the king of beasts (1), do not put poison in food (2), do not cut precious tender branches (3), do not drink melted liquid (4), do not reveal the stamens of the lotus (5)."