Tibetan
པའི་གནས་ནི། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་གཉན་པའི་གནས་རྣམས་ཏེ་དེར་བསྒྲུབས་པས་རྟོགས་པ་འཕེལ་ཞིང་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཚེ་བདག་ལས། གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་དུ་བྱེ་བྲག་རི་ནག་པོ་མོན་པ་ཁྲོས་འདྲའམ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་ལྟ་བ་ཤིན་ཏུ་གཉན་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ལ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚེས་གྲངས་ནི་ཡར་ངོའི་གཅིག་དང་བརྒྱད་དང་བཅུ་དང་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟླ་བ་ནི་དཀར་ཆ་སྐྱེ་བའི་དུས་ཏེ་ཡར་ངོ་། དུས་ཚིགས་ནི་ཉི་མ་བྱང་དུ་བགྲོད་པའི་དུས་སུའོ། །ཡང་ན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་ལས། བསྙེན་པའི་དུས་ནི་ར་བ་བཞི། །སྒྲུབ་པའི་དུས་ནི་འབྲིང་པོ་བཞི། །ཞེས་གསུངས། རེས་གཟའ་ཞི་གཟའ་གསུམ་དང་ཁྱད་པར་ཕུར་བུ་དར་བའི་དུས་ཏེ། སྐར་རྩིས་པ་ལྟར་ན། ཁྱིམ་ལུག་སོགས་ཕོ་ཁྱིམ་དང་མྱུར་འགྲོས་ལ་སྤྱོད་པ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་དང་ཞག་གི་ཉིན་མོ་རྣམས་ལ་ཕུར་བུ་སྟོབས་ ཆེ་བས་དར་བ་ཡིན་ལ། རྒྱ་རྩིས་པ་ལྟར་ན། སྟག་རྟ་ཁྱི་གསུམ་སྤེན་པས་ཚེས། །བྱི་འབྲུག་སྤྲེལ་གསུམ་མིག་དམར་ཚེས། །ཕག་ལུག་ཡོས་གསུམ་ཟླ་བས་ཚེས། །བྱ་གླང་སྦྲུལ་གསུམ་ཕུར་བུས་ཚེས། །དེ་དང་དེ་ཡི་བུ་ཡང་དར། ཞེས་པས་ཕུར་བུ་རང་ཚེས་པས་དར་བའི་དུས་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པ་དྲུག་པ་བཅུ་པ་རྣམས་དང་། མ་ཚེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དར་བ་བཞི་པ། བརྒྱད་པ༑ བཅུ་གཉིས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་རྩི་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐར་མ་ནི་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཐ་སྐར་སྣར་མ་རྒྱལ་ནམ་གྲུ་ཁྲུམས་སྟོད་ལྷ་མཚམས་རྣམས་བཟླས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྒྲུབ་ལ་བཟང་བར་གསུངས་ཤིང་ཁྱད་པར་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་ལ་ཤིས་ཏེ། རྒྱས་པ་ལས། ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་བརྒྱད་ལ་བརྩམ། །ཤིན་ཏུ་སྐར་མ་རྒྱལ་རྣམས་ལ། །ཞེས་སོ། །དེར་མ་ཟད་དུས་སྦྱོར་དང་འཕྲོད་སོགས་ཀྱང་དགེ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་ཤིས་པས་བླང་དོར་མ་ནོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྔམ་གློག་ལས། རིག་བྱེད་དག་གི་ཡན་ལག་ལས། །བརྟགས་ན་དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད། མཆོད་རྫས་དང་སྒྲུབ་རྫས། ཕུང་པོའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་འཚོ་བ་ཟས། རྐྱེན་བཟློག་སྨན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆ་རྐྱེན་དུ་བླ་མའམ་མཆེད་དགོངས་ཉམས་ཅན་སོགས་མཐུན་པའི་གྲོགས་དང་། དེ་མ་གྲུབ་ན་བསྒོམ་བྱའི་མན་ངག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་དགོས་པར་ཐག་ཆོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དད་པ་བརྟན་པོའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པ་མཐར་མ་ཕྱིན་བར་སྒྲུབ་ནུས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། སེམས་རུས་ཀྱི་ཞེ་དམ་འཆའ་ནུས་པ་རྣམས་ནི་ལམ་སྒྲུབ་པ་ལ་མེད་ཐབས་མེད་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཡིན་པས་གཅེས་པར་བཟུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ལ་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལའང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག དབྱེ་བ། དེ་ལྟར་དབྱེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྟོགས་དོན་གོམས་བྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨུཏྤརྟི་ནི་བསྐྱེད་པའི་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་གྱིས་གསལ་འདེབས་པའི་དོན་དང་། ནིཥྤནྣ་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ་མ་བཅོས་པའི་དོན་དང་། ཀྲ་མ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་སྟེ་བསྐྱེད་རྫོགས་ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལམ་འཁོར་བཅས་སོ། །གསུམ་པ་ལ། བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་གཉིས་ཏེ། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིའི་རིམ་གཉིས་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་གནས། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང་། །རྫོགས་པ་ཡི་ནི་རིམ་པའོ། །ཞེས་དང་། བསྐྱེད་རིམ་ལའང་སྐྱེ་གནས་བཞི་དང་སྒོ་བསྟུན་ཏེ་སྒོམ་ཚུལ་བཞི། རྫོགས་རིམ་ལའང་མཚན་བཅས་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། མཚན་མེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་མོ། །བཞི་པ་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། སྣོད་བཅུད་རང་མཚན་པའི་བདེན་ཞེན་འགོག་པ་ལ་སྣང་བ་དག་པ་རབ་འབྱམས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་དགོས་པ་གང་ཞིག བསྐྱེད་རིམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞེན་པ་ཕྲ་མོ་དེ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ལ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐྱེད་རིམ་ལ་ནང་ཚན་གྱི་བསྒོམ་ཚུལ་བཞིར་འབྱེད་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། སྣོད་བཅུད་རང་མཚན་པའི་བདེན་ཞེན་དེ་ཡང་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆར་དགོས་པས། འཁོར་བའི་གཙོ་བོ་ནི་སྐྱེ་གནས་བཞི་ཡིིན་ལ། དེ་བཞིའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བ་དང་སྒོ་བསྟུན་ནས་བསྒོམ་ཚུལ་བཞིར་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་རྣམ་པ་བཞི། །སྤྲོས་ཅན་སྤྲོས་དང་སྤྲོས་པ་མེད། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་བཞིའོ། །ཞེས་སོ། །རྫོགས་རིམ་ལ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། གང་ཟག་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རང་ལུས་དང་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དང་། གང་ཟ
Chinese
地点是：坟墓等凶猛的地方，在那里修行可以增进觉悟，事业迅速成就。正如《命主》中所说：“地点特别要去坟墓，黑山像门巴人愤怒的样子，或者朝南的地方，是非常凶猛的地方。”第二是：日期是初一、初八、初十、十四、十五等。月份是白分增长的时候，即上弦月。时节是太阳北行的时候。或者，《阎罗王赤红》中说：“亲近的时间是四圈，修行的时间是中间的四圈。”还说，星期是三个吉祥日，特别是木星兴盛的时候。按照星算师的说法，白羊座等阳性星座和快速运行的月亮的上半月和白天的日子里，木星的力量强大而兴盛。按照汉算师的说法：“虎、马、狗三星宿属于土星日，鼠、龙、猴三星宿属于火星日，猪、羊、兔三星宿属于月亮日，鸡、牛、蛇三星宿属于木星日，那个的儿子也兴盛。”因此，木星自己兴盛的时候是藏历二月、六月、十月，依靠非本命星而兴盛的是四月、八月、十二月，要了解这样的计算方法。星宿是，在《文殊根本续》中说：“尾宿、角宿、房宿、危宿、室宿、娄宿、胃宿、毕宿等对于念诵、绘制坛城和修行是吉祥的”，特别是对于རྒྱལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）星宿是吉祥的。在《广大论》中说：“从初八开始，对于非常རྒྱལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）星宿的日子。”不仅如此，时辰和会合等也变得吉祥，在那时修行是极为吉祥的，所以要正确取舍。正如《雷霆怒吼》中所说：“如果从明理的支分来观察，就会出现成就的征兆。”此外，还要准备依靠什么来修行的用具、供品和修行品，作为身体的助缘的食物，遣除违缘的药物，作为禅定的助缘的上师或道友等有修证的同伴，如果这些不具备，就要对所修的诀窍毫不怀疑，以坚定的发菩提心的信心，直到修行圆满为止，要有能够修行的精进。
English
The place is: fierce places such as cemeteries, where practice increases realization and swiftly accomplishes tasks. As stated in the "Lord of Life": "The place, specifically, should be a cemetery, a black mountain resembling an angry Monpa, or a place facing south, which is an extremely fierce place." Secondly: The dates are the first, eighth, tenth, fourteenth, and fifteenth days of the waxing moon, etc. The month is the time when the white portion grows, i.e., the waxing moon. The season is when the sun moves north. Alternatively, as stated in "Yamari Red Wrath": "The time for approach is four rounds, the time for accomplishment is the middle four rounds." It is also said that the weekdays are the three peaceful days, especially the time when Jupiter is flourishing. According to astrologers, Jupiter is powerful and flourishing during the waxing phase of the moon and daytime hours for masculine signs such as Aries, and those that move quickly. According to Chinese astrologers: "Tiger, Horse, and Dog are ruled by Saturn; Rat, Dragon, and Monkey are ruled by Mars; Pig, Sheep, and Rabbit are ruled by the Moon; Rooster, Ox, and Snake are ruled by Jupiter; and the offspring of these are also flourishing." Therefore, the times when Jupiter flourishes on its own are the second, sixth, and tenth months of the Hor calendar, and the times when it flourishes based on non-native stars are the fourth, eighth, and twelfth months. Such calculation methods should be understood. As for constellations, the "Root Tantra of Manjushri" states: "The constellations Utharaphalguni, Chitra, Revati, Dhanishta, Shatabhisha, Purvabhadrapada, Uttarabhadrapada, and Rohini are good for recitation, drawing mandalas, and practice," and especially the constellation རྒྱལ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）. is auspicious. As stated in the "Extensive Treatise": "Starting from the eighth day of the waxing moon, especially on days of the རྒྱལ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） constellation." Moreover, times and conjunctions that become auspicious are supremely auspicious for practice, so one should adopt and reject without error. As stated in "Roaring Thunder": "If one examines the branches of the arts of knowledge, signs of accomplishment will arise." Furthermore, one should prepare the implements for practice, offerings, and substances for practice, food as a condition for the body, medicine to avert obstacles, and a guru or fellow practitioners with realization as conditions for samadhi. If these are not available, one should have unwavering faith in the practice without doubting the instructions, and with steadfast bodhicitta, one should persevere in practice until it is completed.
Chinese
精进和，心骨的誓言能够守护，这些对于修持道来说是不可或缺的顺缘，因此要珍重。第三是总说和别说。第一也有生圆次第的体性，定义，分类，以及如此分类的理由。第一是，以使证悟之义纯熟的方便来修持的方法。第二是，乌 উৎপर्ती (藏文：ཨུཏྤརྟི་，梵文天城体：उत्पत्ति，梵文罗马拟音：utpatti，汉语字面意思：生起)是经由生起仪轨之门，次第明晰显现坛城轮的意思；尼 निष্পন্ন (藏文：ནིཥྤནྣ་，梵文天城体：निष्पन्न，梵文罗马拟音：niṣpanna，汉语字面意思：圆满)是圆满，也就是无为的意思；扎 क्रम (藏文：ཀྲ་མ་，梵文天城体：क्रम，梵文罗马拟音：krama，汉语字面意思：次第)是指次第，也就是生圆 修持的道和轮。第三有生起次第和圆满次第两种，如因陀罗部底的二次第中所说：诸佛所说的法，完全安住于二种次第，即生起次第和圆满次第。如是说。生起次第也与四生门相对应，有四种修法。圆满次第也有依有相的脉、明点、风三者，以及无相的，即空性之圆满次第。第四是，分为生起次第和圆满次第有理由，为了遮止器情自相的实执，将显现转为清净广大，生起次第必须修持所依和能依的坛城轮，因为要修持生起次第如幻化，以及为了调伏微细的执着，必须修持乐空双运之道的圆满次第。生起次第分为内在的四种修法也有理由，因为器情自相的实执也依赖于在轮回中受生而显现，轮回之主即是四生，为了调伏这四生的习气，并与四生门相对应，所以分为四种修法，如《幻化网》中所说：为了清净四生，生起次第也是四种，有戏论、无戏论、以及极无戏论四种。圆满次第分为两种也有理由，为了摄受精进的补特伽罗，有依赖自身和他身的有相圆满次第，以及
English
Diligence and the ability to keep vows of the heart are indispensable conducive conditions for practicing the path, so they should be cherished. The third is the general explanation and the specific explanation. The first also includes the nature of generation and completion stages, definitions, classifications, and the reasons for such classifications. The first is the method of practicing with the means of familiarizing the meaning of realization. The second is, Utpatti (藏文：ཨུཏྤརྟི་，梵文天城体：उत्पत्ति，梵文罗马拟音：utpatti，汉语字面意思：arising) means gradually clarifying the wheel of the mandala through the door of the generation ritual; Nispanna (藏文：ནིཥྤནྣ་，梵文天城体：निष्पन्न，梵文罗马拟音：niṣpanna，汉语字面意思：perfection) means completion, that is, the unconditioned; Krama (藏文：ཀྲ་མ་，梵文天城体：क्रम，梵文罗马拟音：krama，汉语字面意思：sequence) means sequence, that is, generation and completion The path and wheel of practice. The third has two stages: the generation stage and the completion stage. As it is said in the two stages of Indrabhuti: The Dharma taught by the Buddhas, truly abides in two stages, namely the generation stage and the completion stage. Thus it is said. The generation stage also corresponds to the four birth places, with four types of meditation. The completion stage also relies on the three with signs: channels, drops, and winds, and the completion stage without signs, which is the suchness itself. The fourth is that there is a reason for dividing into two stages, generation and completion. In order to prevent the clinging to the self-characteristics of the container and its contents, the appearance is transformed into pure vastness. The generation stage must meditate on the wheel of the mandala of the support and the supported. Because one must meditate on the generation stage as illusion-like, and in order to subdue the subtle clinging, one must meditate on the completion stage of the path of bliss and emptiness inseparable. There is also a reason for dividing the generation stage into four internal meditations, because the clinging to the self-characteristics of the container and its contents must also arise based on taking birth in samsara. The main thing in samsara is the four births, and in order to subdue the habits of these four births and correspond to the four birth places, it is divided into four types of meditation. As it is said in the Net of Illusion: In order to purify the four births, the generation is also four types: with elaboration, without elaboration, and extremely without elaboration. There is also a reason for dividing the completion stage into two, in order to guide diligent individuals, there is the completion stage with signs that relies on oneself and others, and