Tibetan
་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྟོག་ལྡན་འཇུག་ཕྱིར་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་བརྗོད་པས་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད། བཤད་བྱའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ཕྱིར་སྔོན་རྗེས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཞིའི་དབང་གི་རང་བཞིན་གཏན་ལ་དབབ། གདུལ་བྱ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་འཆད་ཉན་གྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱི་མདོ་ལས། ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ། ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་དམ་པ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་སྟོན་པས་ལུང་བསྟན་པ་གཏམ་བརྒྱུད་དུ་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ། བརྒྱུད་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲགས་པ་ནའང་འབྱུང་ཞེས་བཀོད་པ་དེ་ཇི་ལྟར་བརྒྱུད་ཅིང་གང་དུ་གྲགས་པ་ལགས། སྨྲས་པ། ལངྐའི་བདག་པོ། དགོངས་པ་བརྒྱུད་ དེ་ཚིག་ཏུ་གྲགས་པས་ལྷ་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་དང་། །དགོངས་རིག་རྣ་བར་བརྒྱུད་པ་སྟེ། །གང་ལ་ཐུག་གི་བར་དུའོ། །ཞེས་པས་གསུམ་སྟེ། རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ། རིག་འཛིན་རིག་པས་བརྒྱུད་པ། གང་ཟག་རྣ་བར་བརྒྱུད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་གཞི་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲོལ་བས། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དགོངས་པ་ཐ་མི་དད་པར་བཞུགས་པ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་འོག་མིན་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བར། སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྒྱལ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད། རང་སྣང་གི་འཁོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་ཏེ། རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབུས་སུ། ཆོས་གདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད། དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རང་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྤྱི་མདོ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ན། རྒྱལ་མཆོག་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་བ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་ཏོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་གཞན་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པར། སྟོན་པ་རིགས་དྲུག་པ་ཉིད་འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔ
Chinese
讲述引导入门之法有三：讲述传承历史以使人产生信任；为了理解所讲内容，确定前后四河灌顶的自性；为了使所化众生生起欢喜心，讲述讲闻的利益以作结尾。第一点是，在《总续》中说：‘唉！秘密主，您的大乘秘密甚深生起之法，在显示预言讲述传承故事时，传承也以方便而著称。’那么，是如何传承，又在何处著称的呢？回答说：‘楞伽之主，意传 成为语言而著称，从而显现在天和人的世间。’所说的意思是，如经中所说：‘胜者、菩萨瑜伽士，意、智于耳传承，直至所及之处。’因此有三种：胜者以意传承，持明以智传承，补特伽罗以耳传承。第一种是，我们的导师从原始本初界中解脱为觉性智慧，从无始以来现前成佛，于身和智慧无二无别的状态中，与三世的一切善逝意无差别而安住。从法身净土大乐土，一切法之真如心髓菩提处，导师法身胜者普贤王如来金刚持自身，于自显现的眷属五部如来等，以及不可思议的佛子之中，法本初自性清净之法性真如的不可言说之意，在四时平等性之界中，以自现的方式显现。如是，《总续》中也说：‘在法身净土名为心髓菩提处，名为胜者之子，与不可思议的佛子眷属一起，心的自性本自成佛，密咒的体性真如，意决定解释。’从彼之状态中，于他显现报身净土现喜刹土等处，导师六种姓自身是宣说的补特伽罗金刚萨埵。
English
There are three ways to introduce the teachings: telling the history of the lineage to inspire faith, establishing the nature of the four rivers of empowerment to understand the subject matter, and concluding by showing the benefits of teaching and listening to generate joy in the disciples. The first point is, as stated in the General Tantra: 'O Lord of Secrets, how is it that when prophesying and telling the story of the origin of your great and profound secret Mahayana, the lineage is also known by skillful means?' How is it transmitted and where is it known? It is said: 'Lord of Lanka, the mind transmission becomes known in words, and thus appears in the world of gods and humans.' The meaning of this is as stated: 'Victorious ones, bodhisattva yogis, mind and wisdom are transmitted to the ear, until the point of contact.' Thus, there are three: the victorious ones transmit through mind, the vidyadharas transmit through wisdom, and individuals transmit through the ear. The first is that our teacher, having been liberated into the wisdom of awareness in the primordial ground, has been manifestly enlightened since beginningless time. In a state where body and wisdom are inseparable, he abides with the same intention as all the Sugatas of the three times. From the Dharmakaya realm of Great Ogmin, the essence of all dharmas, the heart essence of enlightenment, the teacher, the Dharmakaya, the supreme King Samantabhadra, the Great Vajradhara himself, in the midst of his self-appearing retinue, the five Tathagatas, and countless regent beings, the inexpressible intention of the Dharma, the suchness of the Dharma, which is primordially pure by nature, manifests in the realm of the equality of the four times. Thus, it is also said in the General Tantra: 'In the Dharmakaya realm called the heart essence of enlightenment, called the son of the victorious one, together with the retinue of countless regent beings, the nature of mind is primordially enlightened, the essence of mantra, suchness, is definitely explained.' From that state, in the other-appearing Sambhogakaya realm of Manifest Joy and so on, the teacher of the six lineages himself is the being who expounds, Vajrasattva.
Tibetan
འ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔར་བཞེངས་ཏེ། རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ས་ཡའི་འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་དབུས་ན། ཆོས་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བའི་ཟུང་འཇུག་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དགོངས་པ་བརྡའི་གསུང་གིས། དུས་འགྲོ་སྒྲོལ་གྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྟོན་པ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། འཁོར་གྱི་སེམས་དཔའ་ དེ་དག་གིས་ཀྱང་རང་གི་སྟོན་པ་ལ་ཉན་ནས། དེ་ཉིད་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་དག་ཞིང་རྣམས་སུ༑ རང་གི་ཉེ་བའི་འཁོར་གདུལ་བྱ་དག་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་། དེར་མ་ཟད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལའང་། ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་དོན་ཉིད་བརྡ་དང་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་བགྲོ་བར་བྱེད་དེ། སྤྱི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་ཁམས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ན། རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་རི་བོ་ལ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་ས་ཡའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད། རང་གི་སྟོན་པ་ལ་ཉན་ཅིང་། རང་གིས་ཉེ་འཁོར་ལ་དེ་བཞིན་སྟོན་ཏེ། ཡོངས་སུ་འདས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྙད་པའི་སྒོ་ནས་དེ་རྣམ་པར་བགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་ཞིང་ཁམས་དཔལ་དང་ལྡན་པ་དང་། བདེ་བ་ཅན་དང་། རྣམ་པར་དག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཅན་བཞིར། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དང་། རྡོ་རྗེ་ལས་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་རིགས་གཞན་བཞི་ལའང་འགྲེས་སྦྱར་རོ། །དེའི་ངང་ལས་གདུལ་བྱ་དག་མ་དག་སྣ་ཚོགས་པའི་ངོར། མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུར། འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་ཏེ། མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའི་གནས་རིས་སོ་སོར་གང་འདུལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། རང་རང་གི་སྐད་དང་མོས་པ་ཐ་དད་པས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དེ། དེ་ལས། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་མོས་པ་ཅན་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ཞེས་སོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཞེས་པ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་རང་རང་གི་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ལ། རང་རང་གི་སྐད་དང་བརྡ་དང་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཉན་ཅིང་།
Chinese
以及等等，显现为五部如来，各自的部族的菩萨摩诃萨被百千万亿的眷属所围绕的中央，法性自性光明之双运咒语的体性，以意旨表示的语言，在度脱有情众生之间，不间断地开示，不离开此状态。眷属的菩萨们， 也听从自己的导师，在那自性化身的清净刹土中，为自己的近侍眷属清净的所化众生开示，不仅如此，对于化身圆寂的眷属们，也以表示和语言的方式讨论法性无为的意义。总经中说：名为佛陀不动佛的刹土，名为现喜刹土，以金刚光芒的庄严所装饰，在金刚蕴山之上，名为大士心金刚者，与百千万亿菩萨眷属一起，心的坛城光明，秘密咒语的体性，听从自己的导师，自己也同样为近侍开示，圆寂之后也以如是之性的方式来讨论。如是说。同样地，在名为具德刹土、极乐世界、极清净刹土、菩提心刹土这四个刹土中，大士金刚宝、法云、金刚业、金刚持，也与其余四部相对应。在那样的状态中，在所化清净与不清净各种各样的面前，娑婆世界的六道十方，调伏有情的化身释迦牟尼佛等等，在人与天与非天等等各自的处所，以各种各样调伏的化身的方式，以各自的语言和意乐不同而说法。其中说：释迦牟尼佛的刹土，名为具信娑婆世界的六道十方，以金刚座所庄严。等等。同样地，从有情众生的种类不可思议，到秘密咒语的体性，各自的能仁，以各自的语言和表示以及各种各样的意乐而听闻。
English
And so on, appearing as the five Tathagata families, in the center of which the Bodhisattva Mahasattvas of their respective families are completely surrounded by hundreds of thousands of millions of retinues, the nature of the union of Dharma-nature and self-luminousness, the essence of mantra, with the language of intention, constantly teaching without interruption between the liberation of sentient beings, without departing from this state. The retinue of Bodhisattvas, also listen to their own teacher, and in those pure lands of self-nature emanation, they teach their close retinue of pure disciples. Moreover, even to the retinue of emanated bodies who have completely passed into nirvana, they discuss the meaning of the unconditioned Dharma-nature through symbols and words. The General Sutra says: The Buddha's Akshobhya's pure land, called Abhirati, is adorned with the splendor of Vajra rays. On the Vajra heap mountain, the great being called Vajra-heart, together with a retinue of hundreds of thousands of millions of Bodhisattvas, the mandala of the mind is luminous, the very essence of secret mantra, listening to his own teacher, and likewise teaching his close attendants, and even after passing away, they discuss it in the manner of suchness. Thus it is said. Similarly, in the four pure lands called Glorious Land, Sukhavati, Utterly Pure Land, and Bodhicitta Land, the great beings Vajra Jewel, Dharma Cloud, Vajra Karma, and Vajra Holder are also associated with the other four families. From that state, in the face of various kinds of disciples, pure and impure, in the ten directions of the six realms of the Sahā world, the emanation body of the Tamer of beings, Shakyamuni Buddha, etc., in the respective abodes of humans, gods, asuras, etc., in various forms of emanations that tame them, teach the Dharma with their respective languages and different inclinations. From that, it says: The Buddha Shakyamuni's pure land, called the ten directions of the six realms of the Sahā world of faith, is adorned with the Vajra Throne. And so on. Similarly, from the inconceivable kinds of sentient beings to the very essence of secret mantra, each of their own Munis listens with their own languages, symbols, and various inclinations.