Tibetan
་པོ་རེ་རེ་དང་སྦྱར་བའི་གནས་སྐབས་བཅུར། ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་ཇི་བཞིན་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རང་སའི་ལམ་ན་འཕར་བའི་རིམ་པ་ལྟར་བསྒོམས་པས། ས་བཅུ་རང་རང་གི་སྤྱད་བྱ། རྐྱེན་འགྱུར་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་རགས་ཕྲ་གཉིས་དང་། མངོན་དུ་རྒྱུའི་བག་ཆགས་རགས་འབྲིང་ཕྲ་གསུམ་དང་། ཀུན་འགྲོ་དང་། ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་རགས་འབྲིང་ཕྲ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་རིམ་པར་དག་ནས། ས་གོང་མ་གོང་མ་ལ་སྦྱོར་བའི་གཡོ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་ཏེ་སེམས་བཅུ་པོ་དཔེ་སྐར་མ་ཕྲ་མོ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དང་སྦྱར་ནས་བགྲོད་པར་རྩ་རྒྱུད་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ལེའུ་གཉིས་པ་སོགས་མདོའི་རྩ་བཤད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་སློབ་པའི་ལམ་བཞིས་ཇི་ལྟར་བསྡུས་ཚུལ་ནི། ས་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་གཉིས་ཚོགས་ལམ་འདུན་པ་སེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཐོབ་པས་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཕྲ་མོས་སྤྲུལ་སྒྱུར་ནུས་པ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་རིམ་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞལ་མཐོང་བ་སོགས་ཚོགས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འཆར་རོ། །དེ་ནས་ས་གསུམ་པ། བཞི་པ། ལྔ་པ་གསུམ་ནི་སྦྱོར་ལམ་རིགས་ཆེན་འབྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། དེར་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱིས་ལྷ་སྐུ་གྲུབ་ཅིང་། ཉིན་སྣང་མཚན་སྣང་གི་བར་མཚམས་མེད་པར་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པ་སོགས་སྦྱོར་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འཆར་རོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཉེ་རྒྱུ་སྤྱད་པས། ཁུ་རྡུལ་རླུང་ཡིད་ཀྱི་འགྱུར་བདེ་རགས་པ་བཅོམ་སྟེ། འཇིགས་པ་ལྔ་དང་བྲལ་ཞིང་ཟག་པ་ཟད་ནས། དྲུག་པ་བརྟེན་པས་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བའི་ས་མཐོང་ལམ་དབུགས་ཆེན་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྡུས་པ། ཆོས་ཉིད་རང་མཚན་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་སྐུ་གྲུབ་ཅིང་། ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ལ་དབང་ཐོབ། ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་ ཞིང་བགྲོད་ནས་ཆོས་ཉན་པ་སོགས་མཐོང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཆར་རོ། །དེ་ནས་མཐོང་ལམ་འོད་གསལ་ལས་ལངས་པའི་རྗེས་ལ་མངོན་རྟོགས། བདུན་པ་དམིགས་པས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་ས་སྒོམ་ལམ་ལུང་ཆེན་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྡུས་པ་ཐོབ་པས། ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་དག་པ་ལྷ་སྐུའི་སྣང་བ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་གྲུབ་ཅིང་། དེ་ནས་ས་བརྒྱད་པ། དགུ་པ། བཅུ་པ་གསུམ་ནི་མཐར་ལམ་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་སྒོམ་མཐར་གྱི་ལམ་གྱི་ས་བཞི་པོ་དེ་ཐུན་མོང་བ་ལྟར་ན། སྒོམ་ལམ་རྒྱུན་ཐ་དང་བཅས་པའི་ས་དགུས་བསྡུས་པས་ན། དེ་རྣམས་སུ་སྔར་མཐོང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་སྟོང་འགྱུར་ནས། ཞིང་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དང་མཉམ་པའི་བར་དུ་རིམ་པར་འཕེལ་ཞིང་། ཆོ་འཕྲུལ་བཞི་དང་། དབང་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སློབ་པའི་ལམ་བཞིར་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མཐར་ཕྱིན་པའི་འབྲས་བུ་མི་སློབ་པའི་ལམ་བརྙེས་ཏེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། སྒོམ་པ་ཐ་མ་རྫོགས་ནས་ནི། །འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་བ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་སློབ་ལམ་གྱི་རྩེ་མོ་ས་བཅུ་རྒྱུན་གྱི་ཐ་མར་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱིས་འབྲས་བུའི་དབང་བསྐུར་བས་དགའ་བཞི་ལུགས་འབྱུང་ལྡོག་གི་མཐར་ཁུ་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྟེང་འོག་ཏུ་འགག་ཅིང་། དེའི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་རླུང་ཕྲ་མོ་འགགས་པས། འགྱུར་བདེ་མྱོང་བའི་ཤེས་རིག་ཕྲ་མོའང་རྒྱུན་ཆད་པ་ན། སྤྱི་མདོ་ལས། གཞན་ནས་མ་བྱུང་རང་བྱུང་བ། །ཞེས་དང་། ལུང་བསྟན་མ་ལས། ཐ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར། །མ་བསགས་ཟད་འཕེལ་མེད་པའི་སྐུ། །གདུལ་བྱའི་དོན་སྣང་དངོས་གཞི་མེད། །ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་རང་སྣང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཞི་ལ་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཙམ་ལས། དོན་དམ་པར་དྲི་མ་སྔར་ཡོད་བསལ་རྒྱུ་དང་ཡོན་ཏན་སྔར་མེད་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་ཀྱང་། སྣང་ལུགས་ལ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་བྲལ་སྟོབས་ཀྱིས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསར་ དུ་ཐོབ་པ་ལྟར་སྣང་སྟེ། མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་འབྲས་བུའི་ཆོས་ལྔའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ལ་དབང་འབྱོར་བས། རྟག་ཁྱབ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་དོན་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དོན་བསྡུས་ལས། འབྲས་བུ་ཉིད་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་བསྡུས་མཐའ་ཡས། །ལྷུན་རྫོགས་རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཟག་བཅས་ཀྱི་ལམ་ཚོགས་སྦྱོར་དུ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཟག་མེད་ཀྱི་ལམ་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་གིས་བསྡུས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ནི། ལམ་བ
Chinese
与每一个（菩萨）地相结合的十个阶段中，如实地追随法性精髓，在自身之道的道路上按照提升的次第修习，十地各自的所行，两种粗细的由因缘转变之业习气，三种显现之因的粗、中、细习气，以及普行、俱生、三种粗、中、细潜在习气之障碍次第清净，与上上地相结合的菩提心等十种心，与微小星辰等十种比喻相结合而行进，这些在《总集根本续》第二品等显经根本释续和口诀中广说。这些如何以四种修道方式来概括呢？第一地和第二地以资粮道希求之心瑜伽来概括，获得此二地后，天眼、神通、以微细神通变化的能力等共同成就次第成就，显现见到佛陀化身等资粮道的功德。之后，第三地、第四地、第五地这三地以加行道分别大种姓的瑜伽来概括，在那里仅以风心成就本尊身，日间显现和夜间显现之间无有间断，一切都如幻觉般证悟等加行道的功德显现。就在那里，通过修习积聚的近取因，摧毁精滴、微尘、风、意的粗大变化，脱离五种怖畏，漏尽，依靠第六地而变得殊胜，见道大息遍行的瑜伽来概括，以法性自相现量见的力量，乐空智慧光明的本尊身成就，获得一百十二种功德的自在，五部佛的 刹土中行走听法等见道的一切功德显现。之后，从见道光明中起身后，现证，第七地以缘而生果之地修道获得大隆的瑜伽来概括，获得此地后，法性证悟的智慧和清净本尊身的显现不断绝，双运身成就，之后第八地、第九地、第十地这三地是究竟道大圆满
English
In the ten stages combined with each (Bodhisattva) ground, following the essence of Dharma as it is, cultivating according to the order of advancement on the path of one's own ground, the respective practices of the ten grounds, the two coarse and subtle karmic imprints of conditioned change, the three coarse, medium, and subtle imprints of the cause of manifestation, as well as the obscurations of the pervasive, co-existing, and three coarse, medium, and subtle latent imprints are purified in sequence. The ten minds, such as the mind of enlightenment that connects with the higher and higher grounds, are combined with ten metaphors such as tiny stars and proceed. These are extensively discussed in the second chapter of the Root Tantra of the All-Gathering, as well as in the root explanatory tantras and instructions of the sutras. How are these summarized by the four paths of learning? The first and second grounds are summarized by the yoga of aspiration and thought of the path of accumulation. By attaining these two grounds, common accomplishments such as the ability to transform with subtle miraculous powers of the divine eye and clairvoyance are gradually achieved, and the qualities of the path of accumulation, such as seeing the face of the Buddha's manifested body, appear. Then, the third, fourth, and fifth grounds are summarized by the yoga of separating the great lineages of the path of preparation. There, the deity's body is accomplished by wind and mind alone, and without interruption between daytime and nighttime appearances, all is realized as illusion-like, and the qualities of the path of preparation appear. In that very place, by practicing the proximate cause of accumulating merit, the coarse changes of semen, particles, wind, and mind are destroyed, freed from the five fears, exhaustion of outflows, and relying on the sixth ground, it becomes extraordinary. The path of seeing is summarized by the yoga of the great breath pervading, by the power of seeing the self-nature of Dharma directly, the deity's body of bliss-emptiness wisdom light is accomplished, and mastery is obtained over one hundred and twelve qualities. The five families of the Sambhogakaya All the qualities of the path of seeing, such as walking through the fields and listening to the Dharma, appear. After that, after rising from the clear light of the path of seeing, manifest realization, the seventh ground is summarized by the yoga of obtaining the great Long of the path of meditation, the ground where the result is born from conditions. After obtaining this ground, the wisdom of realizing Dharma and the appearance of the pure deity's body are continuous, the Yuganaddha body is accomplished, and then the eighth, ninth, and tenth grounds are the ultimate path of great effort.
Chinese
被圆满瑜伽所涵盖。这样，如果将修行道最后阶段的四个地视为共同之处，那么由于修行道被包括常道和最后阶段在内的九地所涵盖，所以在这些地中，先前见道的十二个功德增长千倍，直到与不可言说的无数百千万亿佛土的极微尘埃相等，并且显现四种神通和十种自在等功德。这样，在四种有学道中修持双运道，最终获得无学道的果位。《经庄严论》中说：“修行的最后阶段圆满后，会被大光明灌顶。”如是，在密咒乘中，有学道的顶峰，十地，在常道的最后阶段，通过大贪欲道进行果位的灌顶，四喜按照次第生起和止灭，最终微细的精滴在上下停止。在那之后的第二个刹那，微细的风停止，因此，体验转变乐的微细意识也中断。《总道》中说：“非从他生，自然生。”《预言母经》中说：“最后如意宝，无积无减之身，为调伏者显现，无实性，任运成就功德自显现。”如是，如同功德任运成就地安住于基位，仅仅是显现而已。但从胜义谛上来说，既没有必要去除原有的垢染，也没有必要成就原本没有的功德。然而，从显现的方式来看，似乎已经脱离了一切暂时的垢染，凭借力量，似乎新获得了断证的功德。因此，获得了无学双运果位的五法或二十五法，无别任运成就的自性，四身五智的自性，吉祥普贤王如来的果位。以恒常、周遍、任运成就的事业来成办利益。如是，《义集》中说：“果位即是圆满正等觉，身语意和功德，以二十五法涵盖无边，任运圆满，一切遍知。”如是宣说了。这样，有漏道的资粮道和加行道是共同的成就，殊胜的成就是无漏道的有学道和无学双运所涵盖的果位，这些都是道。
English
It is encompassed by the complete yoga. Thus, if the four grounds of the final stage of the path of meditation are considered common, then since the path of meditation is encompassed by the nine grounds including the constant path and the final stage, in these grounds, the twelve qualities of the path of seeing increase a thousandfold, until they are equal to the extremely fine dust of countless hundreds of millions of billions of Buddha-fields, and qualities such as the four miracles and the ten powers manifest. Thus, by practicing the path of union in the four paths of learning, the ultimate fruit of the path of no more learning is attained. As it is said in the Ornament of the Sutras, "After the final stage of meditation is complete, one is empowered by great light." Thus, in the Mantrayana, the peak of the path of learning, the tenth ground, at the end of the constant path, through the path of great desire, the empowerment of the fruit is performed, the four joys arise and cease in sequence, and finally the subtle seminal point stops above and below. In the second instant after that, the subtle wind stops, so the subtle consciousness that experiences the bliss of transformation also ceases. As it is said in the General Sutra, "Not born from another, self-born." And as it is said in the Prophecy Mother Sutra, "The final wish-fulfilling jewel, a body without accumulation or depletion, appears for the sake of those to be tamed, without inherent existence, spontaneously accomplished qualities self-arising." Thus, just as qualities spontaneously accomplished abide in the ground, it is merely a manifestation. But from the ultimate point of view, there is neither the necessity to remove the original defilements, nor the necessity to accomplish qualities that were not originally present. However, from the way it appears, it seems that all temporary defilements have been removed, and by the power, it seems that new qualities of abandonment and realization have been obtained. Therefore, the five dharmas or twenty-five dharmas of the fruit of non-learning union, the nature of inseparable spontaneous accomplishment, the nature of the four bodies and five wisdoms, the rank of glorious Samantabhadra, are attained. Benefits are accomplished by the constant, pervasive, and spontaneously accomplished activities. Thus, as it is said in the Summary of Meaning, "The fruit itself is the complete perfect Buddha, body, speech, mind, and qualities, encompassed by twenty-five dharmas, infinite, spontaneously complete, all-knowing." Thus it is proclaimed. Thus, the accumulation path and the joining path of the contaminated path are common accomplishments, and the supreme accomplishment is the fruit encompassed by the path of learning and the non-learning union of the uncontaminated path, these are the path.