Tibetan
སྒོམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པའི་ལག་རྗེས་ཡིན་པས། ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ལ་འབྲེལ་ཞིང་། རིམ་པ་གཉིས་པོ་དེ་རྟེན་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་འབྲེལ། དེ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར། དབང་བསྐུར་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་ཡང་ཡིན་ལ། ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཇུག་སྒོ་ཡིན་ཏེ། སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པ་སྔོན་དུ་མ་སོང་བར། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་སྒོམ་པ་དང་། རྒྱུད་འཆད་ཉན་སོགས་བྱར་མི་རུང་བའི་ཕྱིར། དེ་སྐད་དུའང་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྩ་རྒྱུད་སྙིང་པོ་ལས། སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང་། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བྱས་པར། །ཉན་པ་ལ་སོགས་རྩོམ་པ་རྣམས། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རྔམ་གློག་ལས། དབང་མཆོག་དམ་པ་མ་ཐོབ་པར། །སྒྲུབ་པ་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་པས། །ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་མཚན་ཉིད་ལགས། །ཞེས་དང་། མདོའི་མན་ངག་གསང་བ་ལས། དབང་མ་ཐོབ་པར་ལས་རྩོམ་པ། །འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་ཡང་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་མཐའ་དག་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་སུ་འདུས་པར་གསུངས་པ་གང་ཞིག ལམ་སྒོམ་པ་ལ་མ་ལྟོས་པར་སྐལ་ལྡན་ཁ་ཅིག་དབང་ཐོབ་ནས་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་བདུན་ནམ་བཅུ་དྲུག་ནས་མཆོག་གྲུབ་པ་དང་། ཆེས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཁ་ཅིག་དབང་དུས་སུ་གྲོལ་བའང་ཡོད་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་ གྲུབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། སྨིན་པ་དང་ནི་གྲོལ་བའི་ལམ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་གྲུབ་སྟེ། ཀུན་འདུས་ལས། དབང་རྣམས་ལེགས་པར་རྫོགས་གྱུར་པས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཀུན། །མ་ཉམས་རབ་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གསང་མཛོད་ལས། དབང་བསྐུར་ཡང་དག་བྱིན་ལྡན་ན། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྐྱེ་བ་བདུན་ན་ནི༑ ༑མ་བསྒོམས་པར་ཡང་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཚོགས་འཁོར་དམ་ཚིག་ལྔ་པ་ལས། གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་མེད་གྱུར་ན། །སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་དག་ནས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་གྲུབ་སྟེ། སྟོན་པས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ལ་དབང་བསྐུར་བས་དུས་དེ་ཉིད་དུ་རྒྱལ་པོས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་བརྙེས་པར་བཤད་པ་བཞིན། དབང་དུས་སུ་གྲོལ་བ་དགག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཐར་འདོད་རྣམ
Chinese
因为是依靠修习而获得的成就，所以与二次第相关联。而这两个次第又与所依誓言和律仪相关联。这又与成熟灌顶相关联。灌顶是金刚乘道的入门，也是道的正行。之所以说是入门，是因为在没有获得成熟灌顶之前，不能修习解脱道的二次第，也不能进行经续的讲授和听闻等。如《幻化根本续心要》中所说：“若未令师欢喜，若未获得诸灌顶，听闻等诸事业，无果且将遭毁坏。”又如《怖畏金刚》中所说：“未得殊胜之灌顶，任何修持皆不成，如何灌顶具特征？”又如《经部口诀秘密》中所说：“未得灌顶而作业，无果且将遭毁坏。”之所以说是道的正行，是因为金刚乘的一切道都包含在成熟和解脱二者之中。有些人不依赖于修道，仅仅因为获得灌顶后不违犯誓言，就能在七世或十六世之后获得殊胜成就。而极具善缘的人，甚至在灌顶之时就能获得解脱。第一点成立，因为《金刚顶经》中说：“成熟与解脱道，乃是佛陀菩提教之胜。”第二点成立，因为《总集经》中说：“灌顶若已善圆满，根本支分诸誓言，不犯精勤善守护，以此定获胜悉地。”又如《秘密藏》中说：“灌顶如法具加持，生生世世受灌顶，彼于七世之中，不修亦能成正觉。”又如《会供誓言第五品》中说：“若无堕罪之过患，十六生中定成就。”第三点成立，如经中所说，导师在幻化坛城中为国王因陀罗部底灌顶，国王当下就获得了双运之身。因此，灌顶之时获得解脱是不可否认的。此处所说的“道的入门”，也是指希求从佛教中获得解脱的众生。
English
Since it is an accomplishment obtained through meditation, it is related to the two stages of the path. And these two stages are related to the basis of vows and precepts. This is because it is related to the ripening empowerment. Empowerment is both the entrance to the Vajrayana path and the actual practice of the path. It is the entrance because without first obtaining the ripening empowerment, one cannot meditate on the two stages of the path of liberation, nor can one engage in the teaching and listening of tantras. As it is said in the Essence of the Root Tantra of Magical Illusion: "If the teacher is not pleased, and if the empowerments are not obtained, then activities such as listening will be fruitless and destroyed." Also, in the Fierce Lightning it says: "Without obtaining the supreme and sacred empowerment, no practice will succeed. How is the characteristic of empowerment?" Also, in the Secret Instructions of the Sutra it says: "Working without empowerment, will be fruitless and destroyed." It is also the actual practice of the path, because all the paths of Vajrayana are said to be included in the two, ripening and liberation. Some fortunate ones, without relying on meditating on the path, merely by obtaining empowerment and not breaking their vows, will achieve supreme accomplishment in seven or sixteen lifetimes. And some who are most fortunate will be liberated at the time of empowerment. The first is established, because the Vajrasekhara says: "The path of ripening and liberation, is the supreme teaching of the Buddhas' enlightenment." The second is established, because the Kun Dus says: "When the empowerments are well completed, all the root and branch vows, must be carefully protected without violation. By this, the supreme accomplishment will be obtained." Also, the Secret Treasury says: "If the empowerment is truly blessed, in life after life empowerment will occur. In seven of those lives, even without practice, one will become a Buddha." Also, the Fifth Chapter of the Tsok Khor Damtsik says: "If there is no fault of transgression, one will accomplish after sixteen lives." The third is established, because just as it is said that the Teacher, in the emanation mandala, empowered King Indrabuti, and at that very moment the king attained the body of union. Therefore, liberation at the time of empowerment is undeniable. Here, the so-called "entrance to the path" also refers to all beings who desire liberation from the Buddha's teachings.
Tibetan
ས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ཡིན་པ་བཞིན་ཏེ། ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱང་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་སྨིན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དབང་དོན་སྒོམ་པ་ཡིན་པའི་གནད་ཀྱིས་སོ། །༈ དེ་བས་ན་འདིར་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། འདུས་པ་ཆེན་པོ་མདོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་དང་འབྲེལ་བར་བསྐུར་བའི་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞིས་བསྡུས་པ་ཡོ་ག་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་ནོ། །དེ་གང་གིས་འཆད་ན། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀུན་འདུས་རིག་པའི་མདོ་དང་། བཤད་རྒྱུད་དགོངས་པ་འདུས་པ། གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་གློག་གི་འཁོར་ལོ་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པ་སོགས་མདོའི་རྒྱུད་ལུང་ད གོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་དང་། དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་གཙོ་བོར་བཟུང་། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མའི་ལས་ཐོ་དང་། ཆོག་བསྒྲིགས་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་ཆ་བླངས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་མཁས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ པོའི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་འདྲེས་གཙང་དག་གི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་ལ་དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་མན་ངག་གང་ཞེ་ན། གཏད་རྒྱའི་རྩ་བ་ལས། དང་པོ་གབ་པའི་དབང་ལེ་དྲུག །སྤྱི་དབང་ཆེན་པོའི་གླེང་གཞི་དང་། །འདྲེན་པའི་ལས་བྱང་ཆེ་ལེ་དང་། །འདྲེན་པའི་ལས་བྱང་ཆུང་ལེ་དང་། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དབང་ལེ་དང་། །ལྟ་བ་ཡེ་འབྱམས་དབང་ལེ་དང་། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་གདམས་ལེ་སྟེ། །རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་ལུང་ཉེར་བསྡུས། །བར་དུ་དགོས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དྲུག །དབང་དོན་བསྡུས་དང་དབང་དོན་འབྱེད། །དབང་དོན་རྒྱ་ཆེར་འབྱེད་པ་དང་། །ལས་ཐོར་རབ་གནས་བཤད་པ་དང་། །ན་རག་དོང་སྤྲུགས་བཤད་པ་དང་། །དྲུག་གི་སྒྲུབ་པའི་དོན་རྣམས་བཤད། །ཐ་མར་དགོས་པའི་ཆ་རྐྱེན་དྲུག །སྦྱིན་སྲེག་ལྷག་ཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག །ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་ཙ་ཀ་ལི། །བརྒྱུད་ཁུངས་གཏད་རྒྱའི་གླེང་གཞི་དྲུག །དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ཡི་གེ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བདག་གིས་རྙེད། །སྣོད་ལྡན་རྣམས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དབང་ལེ་དྲུག་ནི། རྒྱབ་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཐིག་ལེ་དབང་གི་ཏནྟྲ་ལས་ལེའུ་དྲུག་ཕྱུང་བ་ཀལྤ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་དྲུག་དང་ཆ་རྐྱེན་དྲུག་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདེ་བ་གསལ་མཛད་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའོ། །དཔེ་ལ་ལར། ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དོད་དུ་དབང་གི་མན་ངག་གསང་བ་བགྲངས་པའང་སྣང་ངོ་། །༈ ཇི་ལྟར་འཆད
Chinese
就像是进入土地的入口一样，两种次第的道，也是以灌顶如何成熟以及与之后相符的灌顶义理进行修持的关键。因此，这里所要讲述的法，是与大集经部的四种修持支分相关联，以四种灌顶之河流汇集，圆满了四瑜伽的灌顶之义。那么以什么来讲解呢？根本续《普集智慧经》，释续《意集经》，还有《智慧怖畏电轮》和《黑汝迦集经》等经部续的教证，以及包括注释在内，主要采取六三一八的口诀。撷取了历代上师们多种不同仪轨的作业记录和科判的优点，如至尊上师具德贤者以成就庄严的吉祥瑜伽自在者大伏藏法王的想法那样，以不混杂清净的方式进行。那么，什么是六三一八的口诀呢？从《付托根本》中说：最初是隐藏的灌顶六节，总灌顶之大引言，引导的作业大节，引导的作业小节，完全成就的灌顶节，见解普广灌顶节，普贤心髓之口诀，以六种方式汇集教言。中间是需要的六种修法，灌顶义理汇集和灌顶义理分开，灌顶义理广大分开，作业中安立解释，地狱深处挖掘解释，六种修持的意义都解释。最后是需要的六种缘起，火供剩余仪轨坛城线，内外二者的嚓ཀ་ལི，传承来源付托之引言六种。这六三一八文字，是佛陀智慧我所获得，愿与具器者相遇。这样说道。那么，其中的六灌顶节，是依靠的续部《毗卢遮那光明点灌顶续》中取出六品，是《劫毗耶小续》。六种修法和六种缘起，是大学者寂天菩萨所造。有些版本中，以灌顶口诀秘密代替地狱深处挖掘的说法也有出现。如何讲解呢？
English
Just as it is the entrance to the land, the two stages of the path are also the key to practicing the meaning of empowerment in accordance with how the empowerment matures and what follows. Therefore, the Dharma to be taught here is related to the four limbs of the great gathering of sutras, and is the meaning of the empowerment of the four yogas, which are gathered by the four rivers of empowerment. So, how is it explained? The root tantra, the Sutra of the Gathering of All Wisdom, the explanatory tantra, the Gathering of Intentions, as well as the Wheel of Electricity of the Fierce Wisdom and the Gathering of Heruka, etc., are based on the teachings of the sutra tantras, including the commentaries, and mainly adopt the instructions of the six, three, and eighteen. Taking the advantages of the work records and outlines of the various different rituals of the previous lamas, like the noble and venerable lama, the virtuous scholar, the glorious yogi who is adorned with accomplishments, the great treasure king of Dharma, in accordance with his intention, it is done in a pure and unadulterated way. So, what are the instructions of the six, three, and eighteen? From the root of Entrustment, it says: "First, the six hidden empowerment sections, the great introduction to the general empowerment, the great section of the guiding work, the small section of the guiding work, the section of the completely accomplished empowerment, the section of the view of the vast expanse of reality, the pith instructions of the heart essence of Samantabhadra, the teachings are gathered into six aspects. In the middle, there are six necessary methods of practice, the gathering of the meaning of empowerment and the separation of the meaning of empowerment, the extensive separation of the meaning of empowerment, the explanation of the establishment in the work, the explanation of digging out the depths of hell, the meanings of the six practices are all explained. Finally, there are six necessary conditions, the fire offering, the remaining ritual, the mandala, the bindu, the chakras of the inner and outer, the six introductions to the source of the lineage and the entrustment. These six, three, and eighteen letters, the wisdom of the Buddha, I have found, may they meet with those who are vessels." So it is said. So, the six empowerment sections are the six chapters taken from the supporting tantra, the Tantra of the Bindu Empowerment of Vairochana, which is the Kalpa Fragment Tantra. The six methods of practice and the six conditions were made by the great teacher Shantideva himself. In some versions, the secret of the empowerment instructions is counted instead of digging out the depths of hell. How to explain it?